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平等与尊重平等与尊重，基于心而生 蒋素玲 兼 读李瑞环谈从政经验有感 两千五百年前，孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” 子又曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 朱熹简言：“孔子教人，各因其材”。 “己所不欲，勿施于人”，体现的正是对他人的尊重；而“因材施教”，又恰恰反映了对人的个性差异的尊重。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 毛泽东同志曾指出， “革命工作只有分工不同，没有高低贵贱之分，我们的同志不论职务高低，都是人民的勤务员。” 刘少奇同北京清洁工人时传祥握手时亲切地对他说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命中分工不同，都是革命事业中不可缺少的一部分。” 恩格斯说，“一件小事可以反映一个人的优秀品质”。那么，我们该如何对待一个乞讨者？又如何对待有些“问题”的学生呢？ “没有爱就没有教育”，苏霍姆林斯基的这句名言，道出了教育的真谛。而尊重是爱的最好体现，没有尊重就谈不上教育。每个人都渴望得到别人的尊重和赞赏，因为“尊重”是人的一种需要；也是人的价值和尊严的重要体现。根据马斯洛需求层次理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需求所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。 尊重需求是人的较高层次，尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。 既然“个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需求所组成” ，“ 尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。”那么，尊重学生自然是教育取得成功的秘诀。 马太效应的大意是“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”道德经则说，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”斯宾塞在教育论中说：野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱。依据“契可尼效应” ，一般人对已完成了的、已有结果的事情极易忘怀，而对中断了的、未完成的、未达目标的事情却总是记忆犹新。因此，越是缺少尊重的学生，我们越要尊重他们，并且要累加这种尊重及由其所产生的系统的“正能量”，推动他们走向仁爱、尊重、自尊、自重、自强！ 平等的对待每位学生，就是最好的尊重，也是教育公平的最直接体现。 人性向善、人心向上，每位教师都以“爱子之心”对到学生，希望自己的每位学生𢪺、成材；而教师的职业特点又要求：教育活动中自觉地尊重学生，是每位教师应有的起码态度和行为，是教师必备的基本职业道德，也是应有的责任。教育是一种爱的艺术，没有爱就没有教育；只有用爱心去灌溉，以尊重去耕耘，才能让学生健康成长，才能体现“以人为本”的当代教育理念。 但是，尊重学生要讲究方式、方法，绝不是简单的低附加值的表扬或批评。陶行知在我之学校观一文结束语中说：“我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是唯独从心里发出，才能打到心的深处”。 因此，平等尊重应基于心而生。 这篇文章很好的反映了李瑞环同志的思想作风、工作作风等，值得一读。