孙思邈传.docx

孙思邈传孙思邈传 孙思邈是京兆华原人。精通百家学说，擅长谈论老子、庄周。周洛州总管独孤信见了他，渐渐感到此人奇异，说：“这是一位神童啊，所以有大出息的人，难以为人所用罢了！”等到孙思邈长大后，住在太白山。当时，隋文帝辅助国政，以国子博士身份征召孙思邈入朝，孙思邈不拜受。秘密的与人说：“五十年后天下将有圣人出现，我暂且辅助他。”唐太宗初年，征召孙思邈到京城，年纪已老，可听力视力很好。太宗感叹曰：“真是有道之人！”想封他为官，他不接受。显庆年中，再次召见他，拜谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，自称有病回到太白山。高宗赐送他良马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那里。 孙思邈在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻等拜他为师侍奉他。卢照邻有严重疾病，不能治愈，感慨而问孙思邈说：“高明的医医生治愈顽疾，怎么做？”孙思邈回答说：“天有四季和五行，寒暑交迭，天气平和成为雨，空气流动成为风，水气凝结而成雨霜，光照云张成为虹霓，这是老天的日常规律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，内部流动就使身体显示盛衰，表现在外就是人的气色，抒发出来成为声音，这是人的日常运行规律和状态。外在表现为形貌，内在表现为精气，天和人都是一样的。失去规则要求就会体内火大出现热症，不通出现寒症，结聚成为瘤赘，溃烂长成恶性痈疽，跑动就气喘疲累，静坐就形容枯槁，表现在颜面，表现在形体上。天和地也是这样：天上金木水火土五星或缩或赢，彗星出现流光飞逝，那都可能是危险征兆；寒暑不能适时，那是暑热不通；巨石突然耸立土地突然移动，这是土地的瘤赘；山崩石突然崩裂地突然下陷，这是大地的痈疽；狂风暴雨后地后一片狼藉，山川河流枯竭到处破败。高明的医生用药物导治，以针砭救治；圣医以高明医德医理疏导，再以人间道理辅助治疗。所以身体上有可治愈疾病，自然中有可解救的灾难。” 卢照邻说：“人事如何处理？”孙思邈说：“心是人的君主，君主崇尚恭敬，所以人要低调。诗曰如临深渊，如履薄冰，说的就是小。胆是君主的将，以果断坚决为本职，所以要大要胆气。诗曰赳赳武夫，公侯干城，就是说的大。仁者安静，是大地的气象，所以要方正，传曰不为利回，不为义疚，就是说的方。智者行动，是天的形象，所以要圆通。易曰见机而作，不俟终日，说的就是圆。” 卢照邻又问养性的要诀，孙思邈答曰：“天有满盈虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎对待自己，就不能救治了。所以修身养性一定要先知谨慎对待自己。谨慎以敬畏为根本，所以说读书人如果无所敬畏那么就少仁义，农民无所敬畏就毁堕农耕，工匠无所敬畏就无视规矩，商人无所敬畏就货币不能增加，子孙所敬无畏就忘记了孝悌，长辈无所敬畏就废弃慈爱，大臣无所敬畏就不建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，敬畏大道至上，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的却对人不担忧，对己身担忧却不对他人约束，对小处谨慎的却对大处不畏惧，对近处警戒却对远不刻度重视。那么就知道这就是此人此事要结束了。” 当初，魏征等撰修齐、梁、周、隋等五家书史，屡屡向他咨询所遗漏，其传最详。永淳初年，孙思邈去世，年龄达到一百多岁，留下遗嘱要薄葬，不能去高级器皿陪葬，祭祀时不要有整猪整羊等祭品。