孔子的中庸之道.docx

孔子的中庸之道孔子的中庸之道 柯原 孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。 何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。中者天下之正道。庸不易谓之庸，不偏离正常。 中庸之道是儒家的重要思想，在论语中孔子最早提出了中庸之道的最基本内容和基本原则，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。孔子认为中庸是一种至高无上的美德，民众缺少很久了。在论语·先进中, 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。子贡问孔子，子张和子夏谁更贤能？孔子回答：“子张处理事显得过了一些，子夏处理事又显得不足”，子贡说是不是子张强一些，孔子回答：过和不及的性质是一样的。在这里孔子提出了中庸之道的基本原则。 对于中庸之道的理解，仁者见仁，智者见智。有人认为，中庸之道就是凡事取中间状态，不左不右，不偏不倚。如果用数学方式来表示的话，中庸之道就是0.5或黄金分割位0.618，实际上这是对中庸之道的误解。 中庸之道，它不是一个定量的值，它是一个变量，是随机的。中庸之道不是任何一件事都取其中间状态，它如同太极图阴阳鱼的分界线，是呈S形的，是一条变化的曲线，随着阴阳鱼的变化而变化，使阴阳永远处于平衡状态。中庸之道是变化之道，是按照自然规律的客观要求而变化，所以也是自然之道，是顺其自然之道。比如，我们处理事物时，经常遇到这样一些选择：坚持还是妥协？斗争还是团结？如果取中间状态，就是不坚持也不妥协，不斗争也不团结。不用说，这种中间状态在实际中不可能做到。即使可以做到也不符合中庸之道。按照中庸之道的要求正确做法是：该坚持时就坚持，该妥协时就妥协，该斗争时就斗争，该团结时就团结。比如，治理一个国家应该是宽好，还是严好？如果凡事采取中间状态，应该是不宽不严。符合中庸之道的做法应该是该宽时则宽，该严时则严。 中庸之道的实质，就是要人们只做应该做的事，在处理任何事情时都选择一个最佳方案，掌握一个最佳的度，即不要超前也不要滞后。无论做什么事情，都要顺其自然，如同雨天打伞一样。