如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系.docx
如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系 辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的学说，实则为一种思维方式，思维把握存在的方式。辩证法不是一种事实，而是一种理论学说，一种科学的理论，它是反映事物发展的客观规律的一种科学的理论。辩证法最初是作为哲学特有方法而提出的，而作为哲学方法的辩证法是要对我们所知的一切进行彻底的、完备的、不容置疑的说明，而这种说明最终是通过解决思维和存在的关系哲学基本问题才得以实现的。 在目前学术界普遍认为辩证法和马克思主义哲学之间存在着密不可分的关系，而这种认识主要是通过通行教科书中普遍认为的辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分表现出来的，还有一种认为是辩证法不仅仅是马克思主义哲学的核心的组成部分，甚至就是整个马克思主义哲学，因此“辩证法的普遍性贯穿在整个马克思主义哲学体系的每一个原理，每一个问题的论证之中。”像这种通过通行教科书对辩证法与马克思主义哲学之间关系的理解，其实未尝不是用经验常识去解释辩证法的本质及其特点。这不是哲学式的证明，也就自然不能够充分的证明辩证法与马克思主义哲学之间的深刻关系。另外针对把辩证法看成是马克思主义哲学的全部的解释，它实则也并没有把马克思主义哲学用辩证法这一条线贯穿其始终。 然而,在对哲学基本问题的通常解释中,是把辩证法排斥于思维和存在的关系问题之外的。按照通常解释,哲学基本问题被分解为关于思维和存在“谁为第一性”的“本体论问题”,以及思维和存在“有无同一性”的“认识论问题”。辩证法则变成与哲学基本问题无关的另一类问题。具体说来就是,辩证法通常被分为客观辩证法和主观辩证法,客观辩证法是关于客观世界的矛盾运动即关于“存在”的运动,主观辩证法是关于人类认识和人类思维的矛盾运动即关于“思维”的运动,这样辩证法就变成了关于“存在”和“思维”的实证知识。而关于“存在”和“思维”的实证知识是具体科学研究领域,不是哲学研究领域,哲学是研究思维与存在的关系问题,而辩证法作为哲学的重要理论形态同样是研究思维与存在的关系问题。 辩证法和形而上学是人类把握世界的两种基本思维方式,也就是揭示思维如何把握存在,人如何处理自身与世界的关系的思维方式,因此辩证法和形而上学实际上是思维和存在关系问题上的辩证法和形而上学。 从经验层面上升到哲学层面去理解辩证法和形而上学，从最深层的理论问题上即从哲学基本问题思维与存在的关系问题去理解辩证法和形而上学的对立，也就是从辩证法与哲学基本问题的统一中去理解辩证法。作为哲学世界观的辩证法理论，它包含着两条基本的原则：“发展原则”和“统一原则”。“发展原则”是关于思维和存在如何统一的发展，“统一原则”是关于思维和存在如何在发展中实现统一。如果离开了思维和存在的统一原则去讲发展，那么这种发展就是片面的发展，如果离开了思维和存在的发展原则去讲统一，那么就会是一种直接的、不变的统一，因此，只有把“发展原则”与“统一原则”联系起来,把存在的运动与思维的运动联系起来,也就是把辩证法与哲学基本问题联系起来,才能构成作为“发展学说”的辩证法理论。同样,也只有把哲学基本问题与辩证法联系起来,从思维与存在的矛盾统一中去理解哲学基本问题,才能对哲学基本问题做出超越唯心主义和旧唯物主义的辩证唯物主义回答。 针对旧唯物主义和唯心主义，二者都没有把哲学基本问题和辩证法联系起来。旧唯物主义并不是一般地否认“发展原则”和“统一原则”,旧唯物主义的“发展原则”只能达到对事物的运动、变化和发展的肯定,而没有反省思维的运动、变化、发展,这种发展是片面的发展,而不是统一的发展。旧唯物主义的“统一原则”只是把思维与存在的统一解释为思维对存在的消极、直观、被动的反映,这种统一是直接的统一、不变的统一。唯心主义同样不是一般地否认“发展原则”和“统一原则”,唯心主义的“发展原则”只能是在思维层次上说明思维的运动、变化和发展,并抽象地发展了思维对存在的能动性。这种发展仍然是片面的发展,而不是统一的发展。唯心主义的“统一原则”只能把思维与存在的统一解释为思维的自我运动和自我认识,这种统一只是抽象的统一,而不是现实的统一、矛盾中的统一。因此旧唯物主义和唯心主义本质上都是形而上学,是两种片面的“发展学说”。这两种片面的“发展学说”都不是关于思维与存在的现实统一的发展学说,都不是把发展变化看成与思维和存在关系问题有关的发展变化。旧唯物主义描述了“存在”的运动变化发展,唯心主义描述了“思维”的运动变化发展。可见,形而上学思维方式并不是一般地否认联系和变化,甚至也不是一般地否认“矛盾”和“发展”,而是它否认了思维与存在之间的矛盾关系,否认了思维与存在的矛盾关系的发展。 马克思主义哲学之所以是辩证唯物主义,从根本上说,就在于它唯物地、辩证地回答了思维和存在关系问题。如果把辩证法作为与哲学基本问题无关的“发展学说”而排斥于哲学基本问题之外,就无法理解马克思主义哲学是辩证唯物主义。离开哲学基本问题去看待辩证法,离开辩证法去看待哲学基本问题,就都无法说明马克思主义哲学的实质及其在哲学发展史上所实现的革命。
