堂吉诃德.docx

堂吉诃德堂吉诃德 堂吉诃德是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。堂吉诃德问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。 塞万提斯对文艺复兴后期欧洲和西班牙普遍的道德危机与社会矛盾有自己清醒的认识。在他看来，将这种危机与矛盾归结于流行的骑士小说显然过于简单化。同样，“把他创作堂吉诃德的意图归结于为了扫除骑士小说，也未免过于表面化。”作者的根本用意和小说的客观意义在于对这种现实危机与矛盾作深层思考与分析，甚至对文艺复兴的结果与意义作冷静的思考与分析。在物质欲望刺激下，个性解放所导致的道德失范和享乐主义在很大程度上是前期以原欲为核心的人文主义生活原则在现实中的一种极端化表现。中世纪教会的禁欲主义无疑应当解除，但个性主义的膨胀也未必符合人的理性本质。在这种矛盾的心态中，塞万提斯自然无法像前期人文主义作家那样乐观浪漫、激情澎湃，而是在冷静的沉思中重构人文主义的思想内涵。当他无法超越现实看到更远的理想时，就只好回顾往昔，沉缅于那一轮夕阳残照之中，从而孕育出了不朽的堂吉诃德。他通过堂吉诃德这个以宗教人本主义为本质特征的“人”，对桑丘及其所代表的现实世界，对放纵原欲、个性膨胀的人文理想和社会现实状况作了善意、温和的批评，也给予了一定的肯定，这种肯定主要通过桑丘这一形象的塑造表现出来。作者对堂吉诃德和桑丘都持肯定态度，但肯定的重心在堂吉诃德一边。桑丘讽刺视角的双重性正是作者对待这种原欲型人文主义的矛盾态度的表现；同样，小说讽刺视角的多重性和几度变换，也表明了作者人文取向上的矛盾性和多向性，而人文主义思想的重构也孕育其中。或许正如海涅所言，在堂吉诃德中，堂吉诃德和桑丘合在一起才是真正的主人公。或许正如海涅所言，在堂吉诃德中，堂吉诃德和桑丘合在一起才是真正的主 人公。 那么，究竟是什么原因使得堂吉诃德和阿Q形成了如此鲜明、典型的性格 特征呢?这与作家创作的时代密切相关。塞万提斯所处的时代正是欧洲的文艺 复兴时期，而文艺复兴在文化学术方面最突出的成就就是提倡以人为中心的人 文主义思想。当时的人文主义者们用“人性”来反对神权，反对封建教会的思 想统治，竭力歌颂人的价值、人的尊严和人的力量，认为人有理性，有崇高的 品质，有无穷的求知能力，可以创造一切。而此时塞万提斯创作的堂吉诃德， 作为文艺复兴时期西班牙小说的杰出代表，就必然会烙上人文主义的印记，作 为主人公的堂吉诃德其意识与行为也必然会带有人文主义的思想特点。比如， 堂吉诃德虽然是一个没落的绅士地主，家境还过得去，他本可以打猎、看小说 了其余生。可是他却不甘心过如此闲散的生活，宁愿做个游侠骑士承担起天下 最艰险辛苦的任务，八方征险，成就一番功业，然后留芳千古。而“这种千秋 万岁之名，是人文主义所宣扬的。”。堂吉诃德在冒险中，无数次被挨打，可他 却认为吃苦挨打，是游侠骑士的本份；他经过种种锻炼，觉得自己是个“勇敢 大胆、谦恭有礼、豪爽大方、温尔文雅、颇有教养、吃苦耐劳、忍受魔法的游 侠骑士”，虽然最后他总是败在了别人手里，却战胜了自己。“战胜自己也是人 文主义的思想”，“人的可贵，就在于人有理性、有自由意志、能克服一切不合理的思想情欲”。在书中，堂吉诃德经常声称“意志的自由，命运由自己造成，自由是无价之宝等，都是文艺复兴时的新思想”。虽然，堂吉诃德有时满口都是荒唐无比的疯话，可是当他谈起社会、文学、历史、骑士传奇时，却俨然是一个清醒无比的智者。其中，最有代表性的就是堂吉诃德对人的贵贱的看法。他认为社会地位的贵贱是经常变换的，认为“有美德才是真的高贵”，“干什么事，成什么人”，“谁自卑自贱，谁就是卑贱的人”，也就是说，“人的贵贱，不在地位血统，只以美德为贵；美德靠个人努力，是内在的，不是外加的”，。敢于肯定人的尊严、价值，反对封建特权、等级制度，这又是人文主义思想的精堂吉诃德可以说是西班牙没落的封建绅士地主思想的代表，虽然他的性格有些固执、痴迷，行为荒唐、疯癫，但是只要不涉及骑士道，他便俨然是一位学识渊博的智者，谈文学、谈人生、谈社会常常充满睿智，而且富有幽默感，使读者感到一股强大的内在精神力量，他说过：“名誉和美德是灵魂的装饰，没有它们，肉体即使再荚，也不算真美。我是生而自由的，我要为自由而生存。”还说过：“恶习之路虽然宽广，却只能导致死亡，而道德之路尽管狭窄艰苦，导致的却是生机，而且不是有生而止，是永生而无穷尽。”多么富有哲 。堂吉诃德对杜 尔西内娅的忠诚与执着，实际上体现了文艺复兴时期人们对真理的信仰与追求， 同时也寄托了作者的人文主义理想。 如果说堂吉诃德的爱情是精神上的柏拉图式的恋爱，那么阿Q的爱情则可 塞万提斯曾明确提出过自己的创作意图，即他要用自己的滑稽摹仿来埋葬 骑士小说。但是依我们的阅读经验来看，故事的深层结构告诉我们，堂吉诃德 决不仅仅是以讽刺一个疯子荒唐的游侠经历来实现自己“埋葬骑士小说”的创 作目的，荒诞不经的情节中，隐含着某种更深刻、更崇高的主题，那就是揭示、 讽刺西班牙丑恶黑暗的社会现实，对人民的苦难寄予深切地同情。堂吉诃德在 书中不止一次的诅咒他的时代是“多灾多难的时世”，是“可恶的时代”。 作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”，立志扫 尽人间不平的堂吉诃德，也是一个充满着崇高的理想主义精神的堂吉诃德。 再看塞万提斯的创作风格。被誉为文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家 的塞万提斯，一生也创作了大量的作品，包括历史剧、短篇小说、长诗、戏剧 集等等。不管是什么样的作品，他都始终坚持高度的现实主义和人民性的创作 原则，在作品中，他或充分展现西班牙人民的爱国主义精神和坚贞不屈的性格， 或借疯子之口对当时各种社会现象、人物进行讽刺、批判，又或揭露法官的欺 诈、暴露僧侣的腐化堕落，甚或严厉遣责人们盲从、空谈等恶习。他曾在长诗 巴尔纳斯游记中总结了他的现实主义创作，阐述了他的现实主义理论：“虚 构近似真实，就能令人满意；如果写得优美，一定能使贤愚都欢喜。”因此，从 他的作品中，我们可以感受到塞万提斯是以诙谐、幽默的笔调、生动的语言反 映现实，讽刺、批判了当时社会的阴暗面，而堂吉诃德就正是部这样的 作品。小说中的主人公充满着抽象的幻觉和梦想，满脑子的骑士小说，在他看 来，世界上到处都是巨人、魔法家和恶怪，他时时都想维护真理，保卫被压迫 者，但他所做出来的却是非正义的行为，反而使他所要拯救的人受害。塞万提 斯不仅通过堂吉诃德的失败经历，讽刺了骑士小说作者们的漫无边际的幻想， 而且透过小说中所展现的社会背景，反映了当时西班牙社会政治生活和经济生 活的各个方面，成功地表现了西班牙人民生活的实况。 可以说，堂吉诃德是一部热情澎湃的讽刺作品。一方面，它讽刺了当时 广泛流行于西班牙和全欧洲的骑士文学，特别是那种骑士们的用打抱不平的方 式来改造社会的空想；另一方面，作者塞万提斯又借英明的疯子堂吉诃德的嘴 说出了自己的许多心里话，从当时先进的人文主义思想的立场，揭露了、嘲笑 了封建骑士制度的过去。可见塞万提斯这部小说的意义远远超出了单纯的文学 唐设中国现代文学史简编。 讽刺作品的范围，它是天才的现实主义小说，是文艺复兴时代最初的现实主义 小说之一。批评家别林斯基在评价小说时指出，塞万提斯以他的作品“对小说 的思想倾向给了决定性的打击，使它面向现实。他的小说中所有人物都是具体 的、典型的。与其说他是讽刺那种写小说的老套手法，不如说他是描绘现实。” 仔细品味小说，不难发现，塞万提斯正是以其独特的创作风格多层次、多 角度的叙事方式，跳跃性的结构，诙谐、幽默的语言j使得堂吉诃德区别 于以往任何一部骑士小说。 从美学的范畴来看，这两 堂吉诃德身上所有体现出的悲剧因素，正是其美好理想与黑暗现实之间的 矛盾而产生的。堂吉诃德“黄金时代”的理想反映着文艺复兴时期人们新的时 代要求，可是面对西班牙黑暗的现实，这一要求不可能实现，因而带有悲剧性 质。在堂吉诃德游侠途中，封建压迫、教会专横、人民受苦的情景比比皆是， 到处都充满奢侈与贫困、专横与无权的对抗。尽管堂吉诃德是读骑士小说入了 迷的书呆子，尽管他不自量力的骑士冒险给自己和周围的人带来了损害，招来 了嘲笑。但是，在那样黑暗的时代，这样一个喜剧性人物能针对社会的弊端、 问题发出激愤的呼声，顽强地追求正义、实现理想，虽然人们读后可能会笑其 荒唐，但是对他却又不由得肃然起敬。而堂吉诃德身上所体现出的喜剧因素则 是对其实现理想的错误、荒谬的方式的批判，是对其失掉现实感觉的漫无边际 的幻想的讽刺。理想与现实的冲突始终贯穿整部作品。 而阿Q身上所体现出的喜剧因素则是因为鲁迅对阿Q ，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑七 文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧 毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意 图。在 从堂吉诃德性格窥测作者塞万提斯的世界观 小说一旦完成，脱离了作者，小说的主动权和解说权便完全掌握在在评论家和读者手中。或许连作者自己也想不到在作品中自己所流露出的有意无意的情感中有着更深刻更细腻更崇尚的主题。西班牙作家塞万提斯的堂吉诃德便是这样一部被世人不断解读的经典名著。 塞万提斯在创作此作品时明确表达了自己的意图：用自己的滑稽摹仿来埋葬骑士小说。虽然塞万提斯的意图过于表面化，但作品中所蕴含的意义绝非表面肤浅，远远超出作者所预定的目的。有的评论家和读者从人文主义、宗教主义、后殖民主义、女性主义等角度解读这部作品。 1.荒唐愚蠢的堂吉诃德 严格意义上说，堂吉诃德根本称不上骑士，甚至根本没有机会当上骑士。因为在他所生活的年代，骑士制度早已废除，而但堂吉诃德却将这腐朽过时的制度顶礼膜拜，不但大加歌颂，而且身体力行，一步步实行骑士的规章制度。 不如从主人公堂吉诃德来窥探塞万提斯地 世界观。 2.锄强扶弱的堂吉诃德 3.仁慈博爱的堂吉诃德 4.主张正义，追求自由的堂吉诃德 作者的根本用意和小说的客观意义在于对这种现实危机与矛盾作深层思考与分析，甚至对文艺复兴的结果与意义作冷静的思考与分析。 从堂吉诃德窥测塞万提斯 堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯写于十七世纪初的现实主义长篇小说，尽管塞万提斯写这部小说的本意看起来似乎是要“世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说的那一套扫除干净”， 即使十七世纪西班牙批评家瓦尔加斯说：“塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家。”但我们依然不能忽视低估塞万提斯在创作时的真正用意。因为书中所流溢出的丰富的思想远远不是出自要扫除骑士小说这么简单的动机。有的评论家和读者从人文主义、宗教精神、后殖民主义、女性主义，悲喜剧等角度来解读这部作品，并且给予了该作品高度的评价。我想有如此的名人作家对堂吉诃德给予了高度的评价，正是因为该小说的作者本身就有着有着某些深刻、更崇高、更细腻的思想，通过作品展现在我们眼前。塞万提斯常常在堂吉诃德中借主人公之口，抒发自身的感情思想追求理想 我们可以通过堂吉诃德的性格特征来窥探作者塞万提斯的人格魅力。 小说主要描写一个穷乡绅士读读骑士小说入了迷，改名堂，找了个农民潘沙丘作侍从，出门游侠，妄图创建骑士的丰功伟绩，一路笑语不断，吃了不少苦头，最后狼狈回家死去。 一味追求骑士道的堂吉诃德 作者通过疯癫的堂吉诃德的可怜遭遇，告诉人们阅读骑士小说带来的可怕后果。明是风车，却认为是三头六臂的巨人，明是客店却硬说是城堡，明是羊群却幻想成敌人的军队。虽然他有着锄强扶弱建立骑士功绩的伟大梦想，但但最后一切都是徒劳。这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的行为产生的喜剧效果，正式对十七世纪西班牙死守这落后的封建制度不放，一味沉湎于西班牙过去创造的强盛帝国时代。面对此中令人愤懑的现状，塞万提斯的心情也是极其复杂，对昔日荣耀的回忆于对现实的不满，必然激起作者变革的强烈愿望，然而此时的西班牙已落后于其他资本主义国家。国内阶级矛盾重重，国家满目疮痍。作者一方面不乏理想追求，有堂吉诃德那般为国效力的远大志向抱负，现实黑暗势力的强大又令堂吉诃德望而却步，无可奈何。即使自己拥有堂吉诃德那般大战风车的勇气和以死捍卫理想的决心和治理海盗的良策，但最后总以失败告终。通过堂吉诃德，塞万提斯诉说着自己对西班牙社会现实的不满。 另一方面，堂吉诃德孜孜不断追求正义功绩，但他得美德却是他成了疯子，落得狼狈不堪，从侧面也可以看到塞万提斯的影子。年轻的塞万提斯曾怀着满腔的爱国热情参加了雷邦多海战役，并在战役中英勇无比，甚至牺牲了自己的一只手。再快功成名就之时，竟被海盗劫持，历经磨难才返回祖国时，经发现自己的英雄行为早已被人遗忘。他升迁军官的梦想也成了泡影。之后又作过军需官，税吏但并未发迹。又数度入狱。一生命途多舛，一生坎坷。自己一生在追求正义理想，耗尽了自己的心血，而到头却颠沛流离，郁郁不得志。塞万提斯或许觉得自己一生追求的理想也不过是堂吉诃德版的幻想，他满怀的激情也不过是堂吉诃德般的疯癫。 二、具有人文主义思想的堂吉诃德 塞万提斯在堂吉诃德中常借主人公之口，抒发自身的感情、思想、追求、理想。借堂吉诃德之口对当时各种社会现象、人物进行讽刺、批判，又或揭露法官的欺诈、暴露僧侣的腐化堕落，甚或严厉遣责人们盲从、空谈等恶习。堂吉诃德侃侃而谈的崇高理想和对现实的无情抨击，正是作者本人的心声。虽然堂吉诃德做了一件件令人发笑的荒唐事，但从这些事情中，我们可以看到他锄强扶弱，见义勇为的英雄气概。他与风车搏击，冲向羊群，是因为在他眼里这些东西都是社会的丑恶势力。而他的骑士职责便是要争得民主自由平等，并随时准备为理想赴汤蹈火。 从堂吉诃德的口中我们可以看出塞万提斯向往幸福自由民主的人文主义思想。 但他对社会正义的渴求，与扼杀人类美好愿望的恶势力的抗争，却闪耀着资产阶级人文主义思想的光辉。他是一个令人敬佩和同情的落难英雄，是一个具有信仰的理想主义者。 堂吉诃德说道：“人是天生自由的，把自由的人当做未免太残酷。