在家菩萨戒诵戒仪式.docx

在家菩萨戒诵戒仪式在家菩萨戒诵戒仪式 香 讃 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无云来集菩萨摩诃萨 南无云来集菩萨摩诃萨 南无云来集菩萨摩诃萨 忏悔偈 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今对佛前求忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔 开经偈 南无本师释迦牟尼佛 菩萨净戒难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说修行者更难 归命卢舍那 亦礼前论主 今说三聚戒 戒如大明灯 戒如真宝镜 戒如摩尼珠 离世速成佛 是故诸菩萨 十方金刚佛 当觉慈氏尊 菩萨咸共听 能消长夜闇 照法尽无遗 雨物济贫穷 唯此法为最 应当勤护持 在家菩萨戒本 杀戒第一 善男子！优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。 盗戒第二 优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名二重。 大妄语戒第三 优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得虚说：我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名三重。 邪淫戒第四 优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名四重。 说四众过戒第五 优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有罪过。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名五重。 酤酒戒第六 优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名六重。 善男子！若受如是优婆塞、优婆夷戒，能至心持，不令毁犯，则能得如是戒果。善男子！优婆塞、优婆夷戒名为璎珞，名为庄严。其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏、上族种姓、大寂静处、是甘露味、生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不毁。 不供养父母师长戒第一 善男子！如佛说言，若优婆塞、优婆夷受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 耽乐饮酒戒第二 若优婆塞、优婆夷受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 不瞻病苦戒第三 若优婆塞、优婆夷受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 见乞不与戒第四 若优婆塞、优婆夷受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄分与，空遣还者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 见四众尊长不承礼拜戒第五 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 见四众毁戒心生憍慢戒第六 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生憍慢，言：我胜彼，彼不如我。是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 不持六斋戒第七 若优婆塞、优婆夷受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 不往听法戒第八 若优婆塞、优婆夷受持戒已，四十里中有讲法处不能往听，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 受僧用物戒第九 若优婆塞、优婆夷受持戒已，受招提僧卧具床坐，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 饮虫水戒第十 若优婆塞、优婆夷受持戒已，疑水中有虫故便饮之，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 险难独行戒第十一 若优婆塞、优婆夷受持戒已，险难之处无伴独行，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 独宿尼寺戒第十二 若优婆塞、优婆夷受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 为财打人戒第十三 若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 残食施四众戒第十四 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 蓄猫狸戒第十五 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 蓄养畜兽不净施戒第十六 若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 不蓄三衣、钵、杖戒第十七 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 作田不求净水、陆种处戒第十八 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若为身命须田作者，不求净水及陆种处，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 市场贩卖斗秤不平戒第十九 若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于身命，若作市易、斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵。斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 非时非处行欲戒第二十 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 商贾不输官税戒第二十一 若优婆塞、优婆夷受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 犯国制戒第二十二 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若犯国制，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 得新食不先供三宝戒第二十三 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若新得谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 僧不听说法辄自作戒第二十四 若优婆塞、优婆夷受持戒已，僧若不听说法、赞叹，辄自作者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 在五众前行戒第二十五 若优婆塞、优婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 僧食不公分戒第二十六 若优婆塞、优婆夷受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 养蚕戒第二十七 若优婆塞、优婆夷受持戒已，若养蚕者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 行路见病舍去戒第二十八 若优婆塞、优婆夷受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 善男子！若优婆塞、优婆夷至心受持如是戒，是人名为优婆塞、优婆夷中分陀利华，优婆塞、优婆夷中微妙上香，优婆塞、优婆夷中清净莲华，优婆塞、优婆夷中真实珍宝，优婆塞、优婆夷中丈夫之人。 善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是为不难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。 优婆塞戒经佛说菩萨六重二十八轻戒 结偈 明人忍慧强 能持如是法。 未成佛道间 安获五种利。 一者十方佛 愍念常守护。 二者命终时 正见心欢喜。 三者生生处 为诸菩萨友。 四者功德聚 戒度悉成就。 五者今后世 性戒福慧满。 此是佛行处 智者善思量。 计我着相者 不能信是法。 灭尽取证者 亦非下种处。 欲长菩提苗 光明照世间。 应当静观察 诸法真实相。 不生亦不灭 不常复不断。 不一亦不异 不来亦不去。 如是一心中 方便勤庄严。 菩萨所应作 应当次第学。 于学于无学 勿生分别想。 是名第一道 亦名摩诃衍。 一切戏论恶 悉由是处灭。 诸佛萨婆若 悉由是处出。 是故诸佛子 宜发大勇猛。 于诸佛凈戒 护持如明珠。 过去诸菩萨 已于是中学。 未来者当学 现在者今学。 此是佛行处 圣主所称叹。 我已随顺说 福德无量聚。 回以施众生 共向一切智。 愿闻是法者 悉得成佛道。 回向 诵戒功德殊胜行,无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情,速往无量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜