在基督里成长.docx

在基督里成长在基督里成长 成长的条件 1、获得灵性的生命 基督徒获得灵性的生命从什么开始？ 回答是：从受洗开始。 施洗约翰和耶稣受洗 施洗约翰穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，他过着最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。施洗约翰常常禁食，过着敬虔、圣洁的生活，以此印证所传的道理。 施洗约翰在旷野工作，传悔改的洗礼，有很多人听了施洗约翰的道，要接受他悔改的洗礼，他并未以甜言蜜语来笼络人，反而严肃地指出他们的罪来。比如当他见到文士和法利赛人来求他给他们施洗的时候。他也不单是用严历的话训诫人，使人明白己罪，更指引人如何去改善人际关系，以正当的精神和态度去工作，过一个正当、圣洁的生活。 根据当时的背景，施洗约翰是在约旦河为人施洗。很多以色列人从四面八方，甚至远至耶路撒冷和外邦人之地，都来约旦河接受约翰的洗礼。这是在公开场合进行的洗礼，有很多犹太人围观着。或许我们认为，既然上帝要为耶稣做见证，当然要选择在公开的场合，这样才会有更多的人听见。问题是，为什么要选择在主耶稣受洗的那一刻呢？为什么不是在主耶稣传道时呢？ 为什么主耶稣要让施洗约翰为他施洗呢？我们都知道主耶稣的身份，按道理，应该是主耶稣为施洗约翰施洗。但是事情并没有按照我们的假设发生，事实就是，主耶稣主动地来到施洗约翰那里接受洗礼。为什么呢？ 施洗约翰自己也公开承认，主耶稣的能力比他大，他连弯腰给主耶稣解鞋带也不配。解鞋带原本是奴隶的工作，施洗约翰看自己还不如一个奴隶，他甚至不配当主耶稣的奴隶。施洗约翰这么说绝对不是故作谦虚，因为他确实知道主耶稣的身份，主耶稣就是宇宙的大君王，只有天使长才配服事他，人算什么呢？ 施洗约翰也告诉群众，他是用水来给人施洗，而主耶稣则是用圣灵来给世人施洗。意思是说，约翰只能预备人的心，但是他没有能力赐新生命给人，只有主耶稣才有能力赐圣灵给我们，使我们经历重生，使我们在基督里成长。 我们在圣经里看到，当主耶稣来到施洗约翰跟前接受洗礼时，约翰拦住了主耶稣，他认为自己理当受耶稣的洗才对。其实换作是我们也会这么想，无论是从身份、地位、圣洁上来看，耶稣都没有必要接受洗礼。令我们大惑不解的是，耶稣竟然坚持要接受约翰的洗礼，透过这一件事，我们可以看出主耶稣的内心是如何的。他有一个完全愿意降卑自己的心灵。 那么，什么才是降卑呢？让我们一起来看圣经里的一段话： 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。” 主耶稣用一个非常形象的比喻帮助我们明白什么才是真正的降卑。为什么我说降卑不等同谦虚呢？你有没有见过谦虚的小孩子呢？小孩子一点都不谦虚，他们什么事情都会争先恐后，绝对不肯吃亏。在学校里，当老师发问时，所有的孩子都会抢着回答，他们一点都不会故做谦虚。 既然小孩子一点都不谦卑，那么主耶稣为什么要我们学小孩子的样式呢？我们又如何效法小孩子的谦卑呢？如果你能够区分降卑和谦虚，你就能够正确明白主耶稣的意思。小孩子在哪方面是谦卑的呢？只有一个方面，他们在社会上是没有任何地位的。小孩子在当时的社会是没有发言权、没有地位、没有权力、没有经济能力，他们是完全依靠大人的。主耶稣要我们降卑像小孩子，就是要我们降卑自己成为没有地位的人。 为什么这么说呢？因为根据当时犹太人的社会风俗，他们的阶级观念是非常的强烈。犹太人将人分为几个等级，而小孩子是属于最低阶层的，他们跟那些低能、残疾和奴隶是没有分别的。所以你留意到当有人带着小孩去求耶稣祝福时，门徒都拦着他，觉得不应该带小孩来见耶稣，因为在犹太人眼中，小孩子是没有地位的。 当主耶稣主动来请施洗约翰为他施洗时，他不是出于谦虚，他是发自内心的自愿降卑自己，这就是主耶稣的本性，他绝不是故作谦虚。对于大部分人来说，他们并不介意谦虚自己，因为这会赢来许多的称赞，但是如果要真正降卑自己，放弃自己的地位、面子和权利，这就很难做到了。 说到谦卑或者降卑，我们也要小心另一种错误的态度，就是自卑。这也不是上帝喜悦的态度。很多基督徒在从事圣工方面，自认自己没有恩赐，没有才干，没有学问，什么也不懂，什么也不行，于是什么也不做。这种绝对不是谦卑的态度，这是自卑。自卑也是一种骄傲，只不过你没有本钱骄傲，所以你内心里产生了挫败感。如果有机会，你肯定会表现自己。这种态度跟骄傲有什么不同呢？我们所看重的还不是地位、学问和才干吗？我们的价值观并不是属灵的，而且还是非常的属世界的。 现在我们可以看到施洗约翰和主耶稣的属灵素质。特别是主耶稣，他自愿从高天的宝座上谦卑自己来到我们中间；他不但成为人的样式，甚至成为奴仆，被人弃绝，最后还被钉死在十字架上。这就是他的卑微。难怪父神会从天上用声音来印证说：“你是我的爱子，我喜悦你”。因为这种柔和谦卑是我们整个属灵生命的核心和根本。 让我们再次回到我们起初发问的问题：为什么主耶稣需要接受施洗约翰的洗礼呢？主耶稣这么做，除了要表达他自甘降卑的生命素质以外，是否还有其他的原因呢？ 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。” “义”在圣经里就是指上帝的旨意，“完成诸般的义”即是要完成上帝一切的旨意。这就是主耶稣洗礼的意义，就是要完成所有上帝的旨意。 那么主耶稣又是如何透过洗礼来遵行上帝的旨意呢？圣经告诉我们，上帝差遣施洗约翰去呼吁以色列人悔改，透过洗礼来带领他们归向上帝。这是上帝为世人定下的旨意。主耶稣既知道上帝为世人定下的旨意，既然他已经是道成肉身，是以人的样式在世上生活，所以上帝为世人定下的旨意，他也当遵行。这就是主耶稣的柔和谦卑，他一生完全顺服天父的旨意，为完成天父的旨意而活。 让我在这里做一个总结。我们从主耶稣接受约翰的洗礼的行动上学到两个重要的属灵原则。第一就是，上帝喜悦那些自甘卑微的人。这正是主耶稣生命的特征。如果我们要蒙上帝的重用和喜悦，我们必须效法主耶稣自我谦卑的榜样。第二就是，我们当尽心尽意遵行上帝的旨意，不但是在大事上，甚至在最小的事上，我们更加要忠心。主耶稣的洗礼显明他在最小的事情上也顺服天父的旨意。 所以学会柔和，谦虚，降卑是灵性成长的开始，也是最为重要的基础。主耶稣说过：听从我话的，就是把房子建在磐石上，而学会柔和，谦卑，也是让灵性的成长建立在磐石上了。 成长的过程 2、生存的条件：光、食物、空气、水、 主造天地世界万物之后再造人，就是为人的生命预备了丰富的物质条件。因为人在世界上生存，成长，需要空气，水，光明，那么我们基督徒的灵性在基督里成长，又需要什么呢？ 同样也需要吃喝，需要那灵性的活水，需要那光，那么灵性的吃喝，活水和光明，圣经里又是怎么说的呢？ 出埃及记到民数记中关于约柜和七个灯盏的预表，我们知道，黑暗里，有灯才有光明。 撒加利亚书4:2，他问我说，你看见了什么，我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两颗橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。我向与我说话的天使说，主啊，这是什么意思。他对我说，这是耶和华指示罗巴伯的，万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。 所以灯也就是那光代表的是圣灵。 关于吃喝和食物的情节圣经中记载就更多了，其中有两个大家知道比较多的，使徒行传中： 第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告。觉得饿了、想要吃。那家的人正预备饭的时候、彼得魂游象外。看见天开了、有一物降下、好像一块大布。系着四角、缒在地上。里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。又有声音向他说、彼得、起来、宰了吃。彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有吃过。第二次有声音向他说、上帝所洁净的、你不可当作俗物。 还有耶稣在旷野受魔鬼的试探的故事： 首先以食物来引诱他犯罪。这是利用肉体的饥饿对他进行试探；然后魔鬼巧妙地利用圣经里的话来引诱耶稣从高处跳下去，说上帝会吩咐他的使者“用手托着”他，不让他的脚跟“碰在石头上”。这是魔鬼利用哄骗对他进行试探；最后魔鬼利用花花世界的金钱，权势诱惑对他进行试探。 第一次耶稣得胜因为耶稣说上帝的话比食物更重要； 第二次得胜因为耶稣说上帝是不可试探亵渎的； 第三次得胜因为耶稣说上帝是独一无二的真神。 所以我们可以看出，人在世界上成长，离不开食物，而在基督里成长需要的食物是什么呢？是时刻聆听和牢牢记住上帝的话。 关于祷告 关于确切的空气的形容圣经里没有，但是圣经中记载最早以色列人做至圣所的时候，说焚烧香料的那个香气要到达上帝的面前，这里的香气就是我们基督徒的祷告了，我想关于祷告圣经里以至于我们每一位基督徒都不会忘记的一段文字，“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿门”。 所以说是祷告让我们更亲近上帝，不是让上帝到我们的面前，而是把我们带到上帝的面前。 所以我们灵性的成长，离不开以下几点：依靠主的灵，离不开上帝的话，不能忘记圣经的教导，更不可忘记上帝是独一无二的至高者，因为经上记着说，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”只有时刻把圣经的话印刻在心里，把主的教导放在脑海中，时刻警醒祷告，我们的灵性才能健康、茁壮的成长。 3、成长的环境：上帝的爱、关心、呵护 初生的婴孩非常脆弱，必须有成年人的关爱，呵护才能平安长大，那么要想让我们的灵性的生命在基督里从柔弱的婴孩渐渐长成结果子的树还需要什么呢？ 大家都知道福山宝训里的八福。 虚心的人有福了：谦卑中彰显主的荣耀，基督徒必须学会自降为卑，高举主，如果我们只有一颗骄傲自满的心，圣灵又怎么能浇灌下来，只有把自己当做空杯子，才能承受那从天而降的恩膏。 哀怮的人有福了：因为悲伤的人会积极的寻求主的帮助，主动和主亲近。法利赛人和文士不喜欢耶稣，只有税吏，患血漏的妇女，死了孩子的母亲，长大麻风的病人才整日期盼耶稣的到来。 温柔的人有福了：上帝也是温柔慈祥的，上帝不喜悦刚硬的子民。出埃及记32；9耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝 饥渴慕义的人有福了：我们应该像渴鹿爱慕溪水那样，爱慕上帝的话语。耶稣对撒玛利亚的妇人是怎么说的呢？人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为源泉，直涌到永生。以西结书34；13我必从万民之中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处，牧养他们主耶和华说，我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 所以，怜悯人的人有福了； 所以，清心的人有福了； 所以，使人和睦的人有福了； 所以，为义受逼迫的人有福了； 所以，经上记着说：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。中国有句古话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句话是什么意思呢？其实用圣经上的话来翻译，就是说：主若要拣选我们，就必有人要辱骂我们，要逼迫我们，要捏造各样坏话毁谤我们，然后我们就有福了。 4、远离生存的威胁：避开可能的危险，分别为圣 小孩子在成长过程中，时时刻刻会遇到许多危险，因为小孩子不晓得什么是危险或者是不危险的，这就需要父母兄长时刻看护，旷野里，羊羔若遇到“四处吼叫、遍地寻找可吞吃的人”的那狮子，就需要牧羊人的带领，那么在基督里谁是我们的父母兄长呢？在基督里谁又是那“为羊舍命”的好牧人呢？ 我们基督徒要在灵性上增长，就要要远离那威胁灵性生存的危险，就是要懂得“分别为圣”。 耶稣说：我要把麦子收进仓，把糠用火烧尽。 他又对西门和安德烈说：来跟从我，好叫你们得人如得鱼一样。 圣经中捞鱼是怎么解释的呢？ 哈巴谷书1:14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢，他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们，因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份，和富裕的食物。 路加福音5:2耶稣站在革尼撒勒湖边有一只船是西门的对西门说，把船开到水深之处，下网打渔，西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网，他们下了网，就圈住去多鱼，网险些裂开西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说，主啊，离开我，我是个罪人。 马太福音13：47天国好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了，世界的末了，也要这样，天使要出来从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 还有稗子和麦子的比喻，又比如还有耶稣赶鬼进入猪群的故事。 这些圣经故事告诉我们一个什么道理？我们基督徒要和那恶者区分开来，耶稣在世上三年半传福音的每时每刻，做的都是这样的事，祛除人的疾病，赶鬼，把不洁净的人洁净了，抚慰人的伤痛，医治人的心灵等等，所以说上帝是最有能力的医者，就是这个道理。 主会使用魔鬼做为工具吗？ 圣经里耶稣说了这么一句话：我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 蛇和鸽子代表什么？ 撒旦试探耶稣是主默许的，因为曾经撒旦在伊甸园试探夏娃，在旷野，他也要试探主耶稣。 所以这里说到我们在基督里灵性的成长，不仅要听从主的话，避开危险，远离那恶者，而且基督徒在今世之中，就如羊入狼群，这时要精明、机智、勇敢；鸽子是和平的使者，是温顺的象征。信徒要顺服掌权的，要爱国守法，做温和的好公民。 成长的目的/结果 其实我们前面讲了这么多，总结起来就是几点： 5、谦卑、顺从、爱以及信仰 我们是基督徒，我们要在基督里成长，因为这样，我们才算是真正的基督的门徒，主说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢，以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” “你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” “所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” 我今天其实引用最多的是马太福音，我很喜欢读马太福音，因为其中包含了耶稣对我们基督徒的教导：从登山八福开始，耶稣论及他降临的目的，告诫信徒在世上应持有的一些生活准则。当然其中还有教给我们著名的主祷文等等。但是这些还不是最最主要的，上帝把他的独生爱子赐给我们，而且采用的是人的样式，耶稣也有血有肉，也有脆弱的时候，为的就是告诉我们，主爱我们胜过一切。 这一课讲的是在基督里成长，我们要借着祷告和上帝沟通，为的就是通过祷告的方式，让灵性的生命成长，其实在基督里成长就是灵性生命的成长，而这一切的目的又是为的什么呢？我想正如耶稣带出给信徒的那一个应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” 求主与我们同在！ 阿门！