国学的天空读后感.docx

国学的天空读后感国学的启示 在傅佩荣教授的书中,国学指的是以孔孟老庄为代表的东方哲学.孔子的仁政思想,因材施教的教育理论,孟子的向善,老子的无为,庄子的逍遥,构成了东方哲学体系.在这个影响下的五千年中华文化,就是它的一个投影. 在当今社会中的文化氛围的现状,使得我们必须要从国学中建立当今社会的主流价值观和社会信仰. 1.孔子 A.学而不厌,诲人不倦.这个是孔子对自身的要求.而这个要求,也同样适用于我们自身.当前情况下,我们的工作要求我们要认真的教导我们的每一个孩子,要有堪比”鞠躬尽瘁死而后已”的奉献精神,但同时也要有不断提升自我的学习精神.三人行必有我师,我们要在引导学生的同时,不断提升自我,达到”学高为师身正为范”的要求.所以,平日里,多读书,这是一条明路,多于学生交流,了解”教育市场”的需要,也是一条明路,多总结反思自己在教学中的所得所想,也是一条自我提升的明路. B.仁善 孔子的”仁”,包括两个方面,真诚和主动,也就是”自觉”. “人是所有动物中,唯一可能不真诚的动物.”而孔子认为,真诚是”仁”的基础.”人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”没有”真诚”,知书达理,温文尔雅,都不是真的,这样的伪君子要比真小人更让人觉得可怕. 儒家讲”仁”的真正目的,人活在世界上,从真诚开始,主动走正路,一步一步把自己的生命跟大众的福祉结合在一起,甚至牺牲自己的生命也在所不惜,这就是儒家的立场. 儒家的善,主要含义是本善和向善.孔子对于善的解释并没有很明确的说清楚,只是说:”子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上风毕偃.”当领导者体现出善行时,老板姓自然闻风而从,说明人有向善的共同趋向.但是孟子的主张却是”人性向善”.除了人性向善之外,孟子还有三乐. 2.孟子的三乐 A.孟子：君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也，仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也，得天下英才而教育之，三乐也 意思是：子说：“君子有三大快乐，父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这 是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 第一种快乐人人都可以珍惜,第二种快乐人人都可以实践,都可以自己选择.而第三种快乐,是我们目前最大的财富.我们都是最富有的人,没有之一.所以,我们有什么理由不快乐的工作呢? 3.老子的无为 老子的主张有很多,其中就有”无为而治”.这个意思和孔子的”仁”差不多,就是一个高度的自觉下的”道”.孔子的仁政侧重于从管理者出发,从上而下的”行善”,而老子强调的是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。这是一种从下而上的”行善”.这个很类似于我们的学生自主管理.一直推行的学生自主管理,以前是老师做榜样带学生管理,现在是创造环境让学生自我成长的过程中实现自我管理. 4.庄子的逍遥 庄子自诩为鲲鹏,其大不知几千里也,大鸟飞起来的时候,抟扶摇直上者九万里.而其中还有一句话就是小鸟讥笑大鹏,为何要飞上九万里再南飞呢?这里面颇有一点”燕雀安知鸿鹄之志”的意思.即为庄子的逍遥在当时是一般人所不能理解的.同样的还有,当他的妻子死了之后,庄子居然鼓盆而歌,在惠子来问原因的时候,庄子表达了他的生命轮回的看法,万物始于无,而终于无.庄子的这些思想,也就是我们现在的在社会上不要纠结于名利的束缚,追随自己的内心,去做自己. 人之初,性本善.教育要做的,是把一个原本善良的人,放大他的善心,根据他的特长和特点,引领他,自己去创造,自己去享受自我的逍遥人生,这就是东方哲学下的,素质教育的方向.