和而不同.docx

和而不同和而不同 我觉得在孔子的思想体系中，有两个观点极具现实价值：一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个就是“君子和而不同”。前者已被世界人类责任宣言确定为全球治理的“黄金规则”；今天，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则，对于我们构建和谐社会和多元世界具有重要的启示意义。在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐，“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。 从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。因为“不同”是一个不以意志为转移的客观现实，也才需要彼此间的“和”。为了追求最大限度的求同存异，“不同”既可以是思想上的，也可以是制度上的。这方面“一国两制”就是一个相当好的例子，我以为这里面正是体现了“和而不同”的智慧。 在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“和而不同”，是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。那么，怎样才能达成“和”的局面呢？实际上，孔子已为我们指明了答案：“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。 和而不同的要旨可归结为三个层次：社会中人和人是不同的，不同的人有不同的认识；不同的人和认识互相补充，共同促进；在统一的前提下使整个局面达到和谐。从微观说，这是处理人际关系的原则；从中观说，这是为政之道；从宏观说，这也是建设和谐社会的需要!哲学家罗素就说过，参差多态乃是幸福之源。就是说，一个群体也好，一个社会也好，都应当能容忍不同的意见存在。但同时，社会还要有完善的机制，让那些最好的意见进入决策中，使具有不同才能的人各得其所，实现社会全体成员的共同目标。这样才能增加人类的福祉。 和而不同，包含着丰富的辩证法。一方面，既承认差异，并且包容差异；另一方面，又强调统一和谐。决策之前，要听取各方意见包括逆耳忠言，参与讨论的人要出于真心敢讲不同意见。决策之后，无论决策的意见与自己发表的意见是否一致，都必须坚决执行。如果决策后还有不同意见，可以保留，但绝不允许行动上有任何非组织行为。和，就体现在统一意志、统一行动上。只讲统一不讲差异，听不到不同意见，容易犯决策错误。只讲差异不讲统一，就是一个没有统一意志、统一思想的局面。必然是一盘散沙、杂乱无章，形不成决策或者决策后无法落实。杂乱不能造就和谐。