名词解释(84).docx

名词解释期末复习指导12名词解释 政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 逻辑与历史的统一 逻辑和历史的统一是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一，是有差别的统一。 期末复习指导1名词解释 1、 智者 智者是在希腊城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者，对社会政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的主张和见解，智者以人的眼光去考察社会政治和法律问题，将希腊学术研究的主题从对自然和神的研究转向和社会；智者关注自然与约定的关系，有的智者肯定习俗和法律的价值，认为其符合自然和正义，主张人们应维护和遵守城邦的习俗和法律；也有的智者将自然和法律对立起来，主张变更或废弃与人性相悖的法律和习俗；这已经蕴含了自然法思想的萌芽。从“自然”与“法律”的对立出发，一些智者引伸出了十分激进的平等思想。它成为斯多葛派平等思想的先声。 2、 苏格拉底 苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起推动了希腊哲学研究由自然向人和社会的转向。他特别关注伦理道德问题的讨论，他喜欢研究“什么是”的问题，也即探讨事物的本质，这使他成为西方哲学和科学理性主义主流传统的开拓者。他突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。他认为治国是一门专门的知识，认为政治家应当是具有这种相应知识的人，并由此主张贤人政治和专家政治。 3、柏拉图 柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。他对理想国的基本原则和基本制度生活方式进行了阐述，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义的精神，和严格的社会分工的原则，柏拉图理想国的核心内容是哲学家执政治国，柏拉图以社会分工理论为基础，主张把政治统治权交给哲学家，把现实国家改造成理想国家。 4、哲学王 柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政。他认为只有哲学家才能达到对国家理念的认识，知道如何治理国家，同时，也只有他们，能够用自己的品德改造城邦公民恶劣的品性，由此他以社会分工理论为基础，主张把政治统治权完全交给少数政治家，把将现实国家改造成理想国家的希望寄托在哲学家治国上，主张由哲学家垄断城邦的全部权力，将哲学家置于等级结构的顶端，即哲学家为王。所谓的哲学家执政，在柏拉图看来，就是最高的智慧，真正的知识，完美的德行与绝对的最高权力的结合。 5、亚里士多德 亚里士多德是古希腊的学者和思想家，是西方政治学的创始人，其政治思想的主要内容有：他对人类知识首次进行了系统的学科分类，第一次把政治学和其他学科区分开来，确立了政治学的研究对象和范围，创立了政治学这一独立的学科。他运用当时较为先进的历史的和经验的研究方法研究政治问题，促进了政治学研究方法的改进；在其城邦思想中，他认为城邦是自然进化的产物，个人的价值依赖于城邦，人的本性在城邦生活中才能充分体现，个人应服从和服务于城邦，过城邦生活；在其政体思想中，他明确区分了六种政体并且分析了政体变革的原因和防止办法；亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者，他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治文明，对西方政治思想的发展产生了重大影响。 6、斯多葛派 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长的一段时期内成为罗马占统治地位的思想。它在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，作出了巨大的贡献。他认为自然就是支配宇宙和人的理性，它贯穿一切事物之中，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量，是人的行为的最高准则。它和人的本性是一致的，人应服从自然法，这实质上就是在服从人自己的本性。斯多葛派奠定了西方思想史上的自然法传统，对中世纪基督教政治学说和近代自然法学说都产生了深远的影响。他们还提出了人人平等的思想，打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，这影响了以后平等思想发展。 7、西塞罗 西塞罗是罗马共和国末期的政治家和思想家，其政治思想的代表作是论共和国等，其政治思想的主要内容有：在政体思想上，他推崇混合政体；他把斯多葛派的政治哲学学说介绍到罗马，对斯多葛派的自然法思想做了创造性的介绍和阐述，认为自然法优先于成文法而存在，它是正义的根源，人类法律的基础，法律只有符合自然法才是真正的法律，如果违背了自然法的准则，就不是真正的法律。在西方悠久的自然法传统上，西塞罗起到了关键的联结作用；他还提出了人人平等的思想，这在西方政治思想史上是一个重要的转折。 8、奥古斯丁 奥古斯丁是“教父学”的最高权威。其政治思想的主要内容有：他推崇信仰，贬低理性，从神学角度研究国家，从人与上帝中考察人，考察国家和政治问题；他还提出了原罪救赎说，认为一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得，一切人间王国必然是灾难深重，行将灭亡，只有对上帝的信仰才是永恒的；双城论是他的政治理论中最具有影响的内容，借助双城理论，他论证了论证了教权高于王权的思想。奥古斯丁的神学思想成为中世纪教会的基本信条，对中世纪政教关系产生了深刻的影响。 9、双城论 双城理论是奥古斯丁政治理论中最有影响的内容。他区分了所谓的上帝之城和世人之城，并在此基础上，论证了教权高于王权的思想。他认为上帝之城由对上帝的爱所造就，它是最高的善，其中的居民注定得救，他在人间的代表是教会，地上之城则由对自己之爱所造就，其中的居民必定受苦，它在人间的代表则是国家。在区分上帝之城和世人之城的基础上，他阐述了关于国家和教会的思想，认为世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具，负责维护地上的和平，但是，上帝的恩典只有通过教会才能人类历史上起作用，人们只有在教会中才能真正得救，由此他论证了教权高于王权的思想。 期末复习指导2名词解释 1神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 2. 日月论 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。 “两剑论”，是这一思想的代表之一。 教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权利交给了世俗国家，因此，世俗统治者必须服从教会，教会有权废黜不服从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与 月亮的关系。教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。这就是中世纪有名的日月论。 3两剑论 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。 “两剑论”，是这一思想的代表之一。 12世纪下半期教士们从圣经中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。 4阿奎那 阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。 5.关于法的分类 关于法的分类的主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。阿奎那把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。其中，永恒法是上帝的理性，是一切法律的本原；自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现；人法是统治者颁布的法律，是自然法的特殊运用；神法，即教会法，是上帝赋予人类的法律。阿奎那分析了四种法的关系，认为永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。阿奎那特别强调了人法和神法的关系，认为人法必须服从神法，受神法的指导。阿奎那关于法的分类及其对各法之间关系的论证，主要是为了论证教会法应高于国家的法律。 6但丁 但丁是文艺复兴运动的先驱者。他最著名的政治著作是论世界帝国，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。 但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。 为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。 在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。 在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。 7. 马西略 马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略注重人的现世的幸福生活，认为和平是幸福生活的保证，分工互助是实现和平生活的途径，官吏和*权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。 期末复习指导3名词解释(第三章) 1文艺复兴 文艺复兴于14世纪首先从意大利兴起，从时间上来看，文艺复兴历时三百余年。从内容上看，文艺复兴的内容不仅涉及到文学、艺术等学科，而且还深刻地推动了史学、哲学、政治学等学科的全面发展，就政治思想的传承来看，文艺复兴不但继承了古代希腊、罗马文化的精华，而且在此基础上进行了发展与创新，开辟了近代欧洲文化发展的道路。人文主义是文艺复兴于运动的核心与理论指南，也是文艺复兴运动最伟大的贡献。世俗主义是文艺复兴的第二个重要内容。文艺复兴运动首先向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，并在文艺复兴的过程中，形成了一些基本的价值观，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。 宗教改革 自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内掀起了宗教改革运动。宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位是宗教改革的重要贡献。宗教改革对理性的承认在某种程度上把政治学从神学中解放出来。进行教会改革，建立民族教会是宗教改革的第二个重要内容。宗教改革过程中，还初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。宗教改革中相关制度的建立为以后西方政治制度的建立提供了样本。宗教改革在文艺复兴的基础上进一步加剧了欧洲社会世俗化和民族国家发展的进程，对近代西方政治思想产生了重要的影响。 2. 民族国家 文艺复兴的世俗化倾向和资本主义经济的发展促进了民族国家的形成和发展，民族国家在宗教改革的过程中伴随着教会的衰落和民族教会的建立而得以崛起，它的崛起反映了当时资产阶级反对封建割据，建立统一市场，发展资本主义经济的要求，反映了十五、十六世纪各阶层的共同愿望，它的崛起对当时的政治思想也产生了深远的影响。许多政治思想家如但丁、马西略、马基雅维利、布丹等人都为促进民族国家的形成和发展进行了理论上的论证。 4 权力政治观 权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。 5.主权 主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献，主权概念在古代就已存在，法国政治思想家布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”的概念，最终使“主权”成为近代欧洲政治学理论的主流话语。布丹认为，主权是国家的标志和本质特点，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家。主权概念是布丹国家理论中最富有贡献的内容，它的形成与民族国家的兴起相辅相成，密不可分。布丹将作为最高权力的主权赋予国家，衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹认为，永恒性、绝对性、独立性等是主权所具备的重要特征。 6.马基雅维利 马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治思想家， 近代资产阶级政治学说的奠基人 之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。 马基雅维利的代表作是君主论，马基雅维利政治思想的主要内容有：他明确地将政治与道德分开，从权力而非道德的角度来理解政治，主张将权力视为国家与政治的本质，从权力的角度出发来研究政治和国家的问题，从而全面地架构了权力政治观的体系，深刻地影响了后来的许多政治思想家，为权力政治观的形成奠定了基础。在方法论上，他使用了从人性的角度研究政治问题的方法，以及历史主义的和现实主义的方法论。他主张建立强大统一的中央集权的民族国家，反对教皇和教会对世俗政权的干预。在政体思想上，他主张首先建立强有力的君主制，实现意大利的统一，然后建立近代的共和国，实行理想的共和政体。他还对政治统治的方法特别是其中的政治权谋术，做了前无古人的深入研究。他主张的“为达目的，不择手段”的君主统治之道，这实质上是要统治者借助权力而非道德的力量实现意大利的统一。 7. 布丹 布丹是法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹提出了国家的概念，揭示了国家的四个特征，即主权、合法、家庭和共有财产；主权理论是布丹对西方政治思想史做出的最大贡献，他把主权作为国家的标志和本质特征，提出了对内最高，对外独立的国家主权概念；布丹还区分了国家形式和*形式，在政体理论上，他认为君主政体是最好的政体；布丹的思想中已包含了某些宪政与限权的因素，已经开始具备近代的特征；布丹的学说，尤其是他的主权学说，反映了近代西方专制王权兴起的社会历史背景。 8莫尔 英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间，莫尔攻读古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图理想国的影响。莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。莫尔的代表作是乌托邦。该书模仿理想国的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称。 9. 乌托邦 英国空想社会主义者莫尔设计的一个理想国家。在批判资本主义弊病的基础上，莫尔提出了理想社会的蓝图，创立了一个消灭了私有制，消除了剥削和贫富分化，一切财产归全民所有的乌托邦。在经济上，乌托邦以家庭作为基本的生产和消费单位，实行以共同劳动为基础的公有制，劳动成果按需分配；在政治上，实行民主政治制度，由哲学家担任其最高首脑。莫尔的乌托邦为人类描绘了一幅空想社会主义的蓝图，深刻影响了近代西方空想社会主义的思想。 期末复习指导4名词解释 1、 自然状态 在描述国家起源时，17、18世纪西方政治思想家设想的国家产生之前人类社会所处的一种状态，霍布斯、洛克、卢梭等人对自然状态都曾做过描述。霍布斯描述的自然状态是一种人与人之间的战争状态；洛克把自然状态视为一种人人平等、完备无缺的自由状态，但由于人人都有同样的自由，所以也会出现战争状态；卢梭则描述了一个自由、和平，但人们彼此孤立而使生活难以为继的自然状态。正是因为自然状态有上述种种缺陷，才导致了权力的让渡和国家的产生。借助对自然状态的描述，这些政治思想家还对人们所享有的基本的自然权利进行了论证。 2、 自然权利 以自然权利来论证自由、平等等基本的人权观念是17、18世纪政治思想家的一个共同特征。霍布斯是这一潮流的创始人，他认为在自然状态中人们享有自由、平等等自然权利；洛克则将财产权、自由权、生命权视为自然权利的基本内容，奠定了近代西方自然权利理论的基础，他还把财产权作为自然权利中最基本的权利；其他许多思想家也都对自然权利作出过自己的论证。正是通过对自然权利的描述，西方思想家论证了自由、平等等基本的人权观念。自然权利的观念也是自然法思想的核心内容。 3、 霍布斯 霍布斯是17世纪英国的政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。霍布斯首次从自然状态出发，以社会契约论解释了国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证了自由、平等等基本的人权观念。他认为国家的本质就是主权，它来自于人民通过社会契约而进行的授权，其主要目的是为了保卫人们的和平与安全。在主权学说上，霍布斯认为，主权者的权力不受法律或者任何人的权力的限制，人民对它只能表示绝对的服从，不能有任何抵抗。他反对分权和限权主张，将君主制作为最佳的国家类型。他论证了臣民自我保存的权利和经济自由等基本权利，认为主权者的义务是保卫人民的安全。 4、 洛克 洛克是英国政治思想家，早期自由主义思想的代表人物，*论是其代表作。在自然权利观念中，洛克将财产权、自由权、生命权视为自然权利的基本内容，奠定了近代西方自然权利理论的基础；洛克认为，政治社会的本性就是保护社会成员的财产，他主张限制权力以保障个人的财产权利。为有效地保护人们的生命、自由和财产，实现法治原则，他提出了分权学说，将国家的权力分为立法权、执行权和对外权。洛克论证了议会主权的一般原理，并提出了限制立法权的主张，为确立法治在政治生活中的重要地位奠定了基础。洛克的思想通过孟德斯鸠等人的传播，对法、美等国家产生了重要的影响。 期末复习指导5名词解释 1. 启蒙运动 启蒙运动发生于17世纪后期的英国，并很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了重要影响。启蒙运动的最高表现是在法国。启蒙运动的主要思想家有伏尔泰、狄德罗等人。启蒙运动突出了理性方法的内在功能，在道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破。推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中对平等问题的关注成为法国启蒙运动的一个最基本特征。理性是启蒙运动的出发点和目的，并构成了这一运动的基本精神。 2社会契约论 以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。 3. 孟德斯鸠 孟德斯鸠是法国18世纪启蒙运动的先驱、著名的政治思想家，近代法理学和社会学的奠基人。其代表作是论法的精神。孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方思想界有着重要的地位。孟德斯鸠论述了法的精神，也即法和各种事物之间可能有的各种关系；在政体理论上，他把法治的有无作为区分政体好坏的标准，认为政体的原则决定着政体的状况；为保障政治自由目标的实现，他还提出了分权制衡的学说，这一学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。 4卢梭 法国著名的文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。论人类不平等的起源和基础和社会契约论是其代表作。 探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。 卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。 在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。 5. 人民主权 在马基雅维利、布丹等人之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。卢梭以“人民是主权者”为基点，对主权学说作了全新的阐释，第一次完整地提出了人民主权学说，确认了人民在国家政治生活中的主体地位，对后来西方国家的政治实践和政治思想产生了重要影响。卢梭认为，单个个人通过社会契约将自己的全部权利让渡给集体，形成了公意。主权在本质上是由公意构成的，公意是主权权力的本质，它代表着人民的共同利益，永远是公正的，永远以公共利益为依归。从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益，由人民直接行使，人民与主权者应是同一的，人民是政治活动中不可或缺的主体，只有这样，才能实现公意。 6. 独立宣言 独立宣言的主要起草者是杰斐逊。独立宣言将近代以来西方权力政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了*的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。独立宣言被视为美国精神的体现。 7 杰斐逊 美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从1801XX年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。 作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了*的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。独立宣言被视为美国精神的体现。 8. 汉密尔顿 汉密尔顿是美国建国初期著名的政治思想家和政治活动家，XX年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。汉密尔顿对美国宪法的制定，对美国宪政民主传统的形成做出了不可磨灭的贡献。汉密尔顿是一个天生的贵族论者，他极力主张设立参议院，以贵族的力量来均衡大众民主力量。在政治思想上，汉密尔顿提倡立法、行政、司法三种权力“制约与平衡”的原则。在其三权分立理论中，汉密尔顿主张限制立法机关的权力，在行政上则实行集权。 9. 分权制衡 分权学说古已有之，近代洛克首倡权力分立的理论，为促进政治自由目标的实现，孟德斯鸠在前人理论的基础上，明确提出了分权制衡的学说。孟德斯鸠的分权学说包含两个重要组成部分。一是分权，他将*的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分；二是制衡，也即要求三权之间应该彼此制约，以达到一种均衡。分权制衡的理论深刻影响了西方资本主义国家政治制度的建立。美国宪法是分权理论第一次在实际中的应用。 期末复习指导6名词解释 贡斯当 贡斯当是法国著名的自由主义思想家。贡斯当一生上始终不渝地坚持他的自由信念，维护自由原则。他把自由分为政治自由和个人自由，认为古代共和国的公民虽然在政治上享有自由，但他们在私人生活方面却没有自由，所以古代共和国的公民虽享有政治自由，却没有个人自由。贡斯当认为，现代人所需要的真正的自由是个人的财产、经营、贸易等自由，也即个人自由。由此出发，贡斯当认为，国家应该保护而非限制和干预个人自由。为充分保障个人自由，他还在孟德斯鸠三权分立学说的基础上，提出了五权分立的学说。 空想社会主义 19世纪空想社会主义思想的主要代表是圣西门、傅立叶和欧文。空想社会主义者出于对资本主义的失望，对资本主义制度的弊病进行了批判，并各自提出了自己所设想的理想社会制度，要求建立一个没有剥削、没有贫富差别，人人劳动，人人平等的理想、和谐的社会。圣西门的“实业制度”，傅立叶的“协作制度”，欧文所设计的理想的公有制社会的方案，大都体现出了这种特征。空想社会主义者的设想虽然美好，但不切实际，带有很大的空想性。 实证主义 实证主义的创始人是孔德，孔德的实证哲学和政治思想，对以后西方哲学和政治思想的发展产生了很大影响。实证主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。实证主义反对形而上学只探讨事物抽象本质的方法，主张研究事物的现象而非本质，从现象出发，在观察与事实的基础上，发现现象的实际规律，认识人类社会发展的规律和社会发展的程度及现状，在此基础上，预测社会未来的发展，促进对社会的改造。在政治思想上，实证主义反对革命，主张改良。实证主义是资产阶级政治思想从“应然的”向“实然的”转变的真实写照，它是为缓和资本主义社会的矛盾，促进对资本主义社会的改良而产生的。 边沁 边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。XX年，他发表了第一部著作*片论，阐述了自己的政治思想和改革主张。XX年发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的*理论和改革主张。 功利主义 功利主义是把趋乐避苦视为人的行为的惟一动机，把“最大多数人的最大幸福”作为评价是非善恶的价值标准的一种伦理学说。边沁是功利主义学说的创立者和主要代表。功利思想将个人利益视为人的一切行为的基本动因，认为“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在，主张无论是个人行为还是*行为都应以增进人和社会的幸福，减少人和和社会的不幸为目的，“最大多数人的最大幸福”是功利思想的根本原则，这一原则也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。 托克维尔 托克维尔是法国政治思想家、政治社会学的奠基人，论美国的民主是其代表作。民主思想是托克维尔政治思想的核心内容，他对民主问题的阐述，并不是着重于对民主理论的抽象、讨论和探讨，而是从社会的实际出发，通过比较法国社会和美国社会的历史和现状展开的。他认为，民主的发展已是大势所趋，是历史发展的必然，要求国家统治者和政治思想家都应尽可能地促进民主的发展，托克维尔还论证了民主、平等与自由的关系，认为真正的民主要以平等为基础，民主本身也就意味着一种平等的社会状况，他还指出，在民主国家，理想的境地是自由与平等的和谐统一。 群已权界 英国政治思想家密尔在自由主义思想史上，提出了著名的群已权界论。群即社会，己即个人，群已权界论主要是为了界定个人在社会上能够享有的自由的合理范围。密尔的群已权界论认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由，是否危害他人，就是“群已权界”的“界”之所在，这也是法律或道德能够干涉个人自由的边界。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力都要绝对以此为界，这是一条原则。 密尔 密尔是近代英国自由主义政治哲学家，经济学家。密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，坚持人个自由至上的自由主义基本原则，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由。但他对个人自由的探讨，不再仅仅局限于个人与国家的关系，而是扩大为个人与社会的关系，提出了社会自由的概念，这就进一步扩大了自由思想的范围，并以此为基础，提出了著名的“群已权界”论。同时，密尔对传统自由主义的放任原则也进行了修正，认为为了社会共同的利益，国家可以进行必要的干涉。密尔还以功利为原则考察社会政治问题，认为国家的目的是为了被统治者的福利，保证人民过好物质生活和精神生活。 同等自由法则 英国社会学家，政治思想家斯宾塞把同等自由法则看作是第一的和最主要的道德法则，认为同等自由法则就是每一个人只要与所有其他人的同样自由不发生矛盾，就可以享有最充分的自由。斯宾塞认为，国家必须实行同等自由的法则，只要人们的行动没有侵犯他人的同等自由，国家就不能予以干涉。这是国家权力的合理限度，超过这一限度，就会侵犯人们的正当权利。 期末复习指导7名词解释 周公 西周时期杰出的政治家、政治思想家，其政治思想以重在调节为特色。他根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想，他主张统治者应按照德的要求，敬天保民，明德慎罚，以处理好统治者与民、与天的关系，最终确保周朝统治的长期延续。周公的治国思想既有神秘性，又有较多的世俗内容，体现了一个头脑清醒的政治家的远见卓识，为周王朝的兴盛奠定了基础。 儒家学派 儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了诗、书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。 道家学派 道家的创始人是老子，主要代表还有庄子。道家是先秦时期一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响。其思想的主要特点有：第一，“道”是其政治思想核心范畴。他们一般主张“因道”即法自然，人的政治行为应遵循道的规律，符合自然。二，一般都赞成无为政治。 墨家学派 春秋战国时期的一个重要的思想流派。墨家学派的创始人是墨子。其学说受到社会下层民众的欢迎。墨家学派具有强烈的派别意识，以墨子为首领，形成了一个有组织的团体，自称“墨者”。墨家集团有着鲜明的社会政治责任意识，以扶助弱小，救民苦难为己任。墨家学派的政治思想注重实用，提出十大主张，主要有：尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭等。 法家学派 法家学派兴盛于战国时代，主要代表有慎到、申不害、商鞅、韩非。其政治思想的主要特点有：其一，注重运用国家强制力来治理国家，建立政治秩序。法、术、势理论正是这种政治理念的系统表达。其二，极力主张君主专制，明确提出君主的权力和利益具有至上性。其三，以耕、战政策作为富国强兵的主要途径。 孔子 鲁国人，儒家的创立者，中国历史上著名的思想家和教育家。其主要政治思想有：一，礼治。认为礼是治理国家的根本手段，对个人而言，礼是必须遵行的行为规范。礼体现在政治体制上就是君主拥有和执掌最高政治权力。要进行礼治就要从正名开始。二，仁政。克己复礼，即克制自己的感情和欲望，达到在思想言行各方面都符合礼的规定。仁者爱人，即如何对待自己，就如何对待别人。 孟子 邹人，儒家主要代表之一，孟子发展了孔子学说，形成了自己的理论体系。其思想以性善说、仁政说为主要内容。孟子从四心到四德的生成过程充分表明人性是善的，从而打破了圣人的神秘性，肯定了凡人成为圣人的可能，同时提升了仁义礼智等道德准则的权威性。他认为能否行仁政关系到国家兴亡，因此要制民以恒产、赋税徭役有定制、轻刑罚、保护工商业。 荀子 赵国人，儒家思想的集大成者，著有荀子一书，其思想对后世影响十分深远。荀子的性恶说认为人性具体表现为恶，为了拯救人类社会，必须改造人性，具体途径是由圣人来“化性起伪”，还可以通过良好的社会环境和风气改造人性。荀子还极为重视礼的政治作用，认为礼是治国治民的基本手段，是个人、国家生存与发展的必要条件。 老子 春秋晚期，道家创始人，著有道德经。政治主张的核心是无为政治，认为道是天地万物的母体和本源，道的本质是无。老子无为政治思想关键是要统治者遵循道，按照道的法则办事，道的本身就是“常无为而无不为”，因而为无为是手段，无不为是目的。老子对现实社会政治持批评态度，认为道完美无缺，对照之下，人类社会政治弊端重重，因此主张无为。 庄子 宋国人，道家思想代表人物之一，著有庄子，在政治思想上主张人性自然说和实行自然主义政治。庄子继承老子对道的认识，更看重道的自然本体和自然规律的性质，主张遵循道的自然和谐的本性来看待社会政治，所以政治上要无为，认为这才是对事物规律的遵从。以此为依据，庄子对社会政治进行了批判，认为“治”本身就是不对的，是祸乱的根源。他还对知识、智慧、名利欲望忠孝仁义进行了批判。 墨子 鲁国人，墨家学派创始人和主要代表，他的学说以历史观为理论基础，注重实用，在政治思想上主要主张是尚同、尚贤。前者是关于政治体制的认识，后者是关于人事管理或政治录用问题的基本主张。他还提出了兼爱、非攻及节俭等主张。 慎到 赵国人，法家学派早期代表人物之一。其思想富有理性，崇尚依法治国，政治思想以“重势”为特色，认为在权、法、术等政治要素中，权势最重要。主张统治者要保持和运用好势，权势必须集中，要善于借助外力，要发挥君主的主观能动性，不要尚贤。 申不害 郑国人，法家早期代表人物之一，曾在韩国为相，在政治活动中成效显著。其政治思想以“重术”为特色。他认为术是君主用来控制和对付百官的，只能由君主独自掌握。 商鞅 法家重要代表人物之一，初时到魏国寻求政治出路，但不受重用；后投奔秦国，得秦孝公赏识，任命为左庶长，主持变法，成效显著。其政治思想具有先秦法家的特点，主张重法和推行耕战政策。认为法是治国理民的根本手段，没有法令，就不可能达到统治的目的。同时提出“不法古，不修今”，坚决主张变法。 韩非 祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦。韩非看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路。但他的主张并不为韩国的君主所采纳。后来韩非来到秦国，很得秦王政的赏识，却遭到李斯的忌妒和陷害，冤死狱中。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。韩非长于著述，今有韩非子五十五篇传世。 期末复习指导8名词解释 李斯 秦朝法家的代表人物,秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之术”。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。李斯颁布焚书令，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，李斯这些极端化的观点既不利于法家学说的发展，也不利于秦朝的统治。使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了秦帝国的速亡。 贾谊 西汉著名文学家、政论家，西汉初年儒学复兴的代表人物。新书为其主要著作。贾谊的政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思想史上具有重要地位。贾谊对秦兴亡的历史进行了深刻的反思，认为秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整，认为秦统治者不能及时作出政策调整，施行仁政，以顺应人心，而是施行暴政导致民心背离，社会冲突不可调节，这是秦朝灭亡的一个重要原因。贾谊还主张实行礼治，他的思想具有以礼为主，以法为辅的特点。他还继承了先秦儒家的民本思想，强调民的地位和作用。在中国传统政治思想史上，贾谊