古希腊罗马与古代中国人思维方式异同探析.docx

古希腊罗马与古代中国人思维方式异同探析古希腊罗马与古代中国人思维方式异同探析 摘要：古代希腊、罗马与古代中国是世界文化发展繁荣的两个最主要地区，当时的中国人与西方人在思维方式上各有特点，既有相同的地方，也有很大的差异，其差异主要反映在两个个方面：一是语言行为上的差异；二是实用性与逻辑推理上的不同。这些不同与中西方地理位置的差异、社会制度的不同和文化的差异等因素密切相关。古希腊城邦时期，古罗马帝国时期，先秦中国社会，秦统一六国之后漫长的中国封建社会这四个不同的时期中国人与中国人，中国人与西方人，西方人与西方人的思维方式各有不同。 关键词：思维方式；差异；文化 在原始社会，血缘关系是社会组织的基础，人类的社会秩序及其关系还没有成为人们自觉思考的对象。这一时期人们的理性思维还不发达，人类对自我的意识还是比较的朦胧。所以，人们思维方式以及差异的出现应该是在政治权利与国家产生之时才逐步形成和发展起来的。 一、古希腊时期与中国先秦时期人的思维方式异同 在古希腊时期，城邦是最早的国家存在形式各。与原始的氏族社会不同的是城邦是一个政治社会，人们之间的关系也就不是血缘关系而是政治关系。古希腊不仅仅是西方文明的发源地，而且也是人们的思想、思维方式的发源地。与中国不同的是希腊的城邦不是一个统一的国家，而是由上百个城邦所组成的“世界”。从地理位置上来说，古希腊人的生活是以海洋为中心的，无论是散布于爱琴还中的大小岛屿，还是沿海分布的各个城邦，其生活都是依存于海洋，唯一一块大陆，希腊半岛也被交错的山川所阻隔，人们生活于样一个分散的地理环境当中，没有形成一个统一的政治中心。希腊人正是处在这样一个以海洋为中心的地理环境当中，所以形成了他们开放、活跃和多样性的特征。 公元前65世纪，有很多著名的哲学家出现于希腊。这些哲学家们开始探讨自然界，其中比较著名的有米利都学派的泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西美尼、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派的赛诺芬尼和巴门尼德等，他们所探讨的问题是基于世界的“本源”、“始基”问题。这些哲学家们的思维方式充满了“思辨”的性质，一般而言徒弟对于老师所持的观点有所批判地发展。这些自然哲学家们在思维上已经摆脱了神话的束缚，对于自然界已经开始自己的合理解释，有的人将世界的本源归结为水、火、土、气等具体的物质，还有人将抽象的“数”作为 世界的本原。 希腊时期人们的行为举止、思维方式都与城邦有着密切的关系，城邦是一个有个人组成的有机共同体。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就不能实现自己的价值，也不能完善自己。所以，每个人的生命、财产还有能力都不是私有的，而是属于城邦。处于这样的政治体制当中，造就了希腊人理性的态度,城邦的管理都是掌握在公民的手中，并制定了他们的法律和民主制度。这种理性的态度早就了希腊人先进的思考研究问题的方法。希腊哲学家苏格拉底注重获得真理的方法，他的“助产术”式的辩证方法，证明了自己的“无知即自知”的哲理。苏格拉底以后不管是柏拉图还是亚里士多德都在思维方式上运用了实际调查分析的方法来证明自己的观点。尤其是亚里士多德，他从自然哲学中摆脱出来，专门研究精神，并使理性变成了纯粹理性。 相对比之下，中国古代文化起源于黄河流域，远在殷周时期中国人的思想已经积累了比较丰富的资料。中华文化深居内陆，形成了一种比较独特的厚重、保守、重礼法的思维方式。春秋战国时期，在群雄争霸的动荡年代，随着百家争鸣，出现了儒、道、墨、法、名、阴阳各家。当时人们的思想既受到“周礼”的影响，又受到当时社会现实的影响。比如说儒家，以孔子为代表的儒家，在当时那个“礼崩乐坏”的时期，力主维护周礼，注重于对人的社会伦理道德的规范和约束。以商鞅、韩非为代表的法家则注重加强君主的权利意志以及对于人民的治理和约束。这些思想都是建立在社会伦理原则的基础之上，都是一种规范性质的比较实用的思想，这就和古希腊哲学家们探讨世界本原问题有了很大的不同：一个是在封建社会之下的为统治阶级服务的体现社会规范和伦理道德原则的思维方式，带有一定得实用性；另一个则是在希腊城邦体制之下的关于宇宙本原的探索以及城邦的治理的思维方式，带有较强的思辨性、理性，注重逻辑推理。 究其原因这一方面与中西方所处的地理环境有关：希腊以海洋为中心，人们思想较为开放、活跃；中华文明发源于大河流域，人们思想较为保守和重礼法。在政治体制方面：希腊是城邦政治，是一种民主政治，权利掌握在人民的手中，人们共同治理国家，自由、开放等权利比较大；中国处于封建社会，君主的权利高于一切，统治者不断加强自己的权利，人民却没有太大权力。在文化方面，古希腊的自然哲学家们注重对于宇宙世界和自然界的探讨以及逻辑推理等思辨性的内容；中国的哲人们注重人的品行、道德以及社会伦理规范等“内圣外王”这一方面。 二、古罗马时期与中国汉唐宋古代人思维方式异同 整个罗马帝国统治将近经历了五个世纪，罗马人创造了非常发达的政治体制，这是一个非常务实的民族，他将希腊文化并入自己的统治之后，也受到了希腊文化的影响。这一时期，城邦的民主已经不复存在，取而代之的则是帝国权利，源于东方的基督教在帝国取得了绝对统治的地位，这种文化与种族的融合更加快速。罗马时期的法律也逐渐从斯多葛学派的自然法思想逐渐发展成为比较成熟的罗马法，在这一时期人们的权利思维方式逐步形成，法学的论证是罗马法特有的思维方式和推理方法。 公元一世纪中叶基督教出现并逐步在罗马帝国众多宗教当中崛起，对当时人们的生活、思想及思维方式产生了极大的影响。基督教最直接的影响在于它确立了一套全新的价值观念,从而改变了西方人认识问题的方式和对待问题的态度。基督教神学就要在服从上帝权威与服从现实社会*的权利之间寻求一种平衡。神学家们花费了很大的经历来区分世俗权利和神的权利。圣经中中耶稣的一句名言这种区分的理论依据：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”基督教也改变了西方人的自我意识，改变了关于人的观念，而是从人与上帝的关系角度来认识人。这一时期比较著名的神学家有奥古斯丁、托马斯·阿奎那等，他们都进行了上帝存在的证明，为基督教的合法地位正名。在基督教被尊为国教的这一时期，人们的生活及其思维方式与基督教息息相关。 中国在秦统一六国之后，就基本迎来了统一的封建社会。中国的文化也在不断的传承当中，历代的文学、哲学、天文地理等思想都通过统治阶级的保护传承下来，所以不像罗马时期的“黑暗时代”一样文化受到极大的摧残。汉代初期统治者推行修养生息的黄老思想，对于暴秦的严刑峻法，君权的绝对意志进行了修改。到了汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，将儒学奉为统治地位的学说，得到了官方的认可。董仲舒又将儒学加以改造引入“天人感应”，将儒学引向了谶纬。这一时期以扬雄、王充为代表的哲学家们批判了谶纬神学，力图将儒学归正。隋唐时期佛教的传入与兴起使得中国人的思维融入了新的东西，出现了儒、释、道三教鼎立的局面，为儒学的发展创造了一种全新的文化氛围。这时候人们不只是专注于社会伦理道德规范方面的思维了，而是比较多地考虑自然界万事万物、宇宙以及与人的关系。到了宋代人们的思维转向理学方面，理学是以儒学为主线，兼收并蓄佛道两家的思想发展起来的新的探讨宇宙本体和人与自然关系的学科。它将“太极”、“阴阳”分别用“理”与“气”来代替，形成了一套浑然一体的理气观。正所谓“形而上着谓之道，形而下者谓之器”，道指的就是理，是是抽象的法则，规律；器就是气，是指具体的万事万物。人们的思维也具有了思辨性和逻辑性,来论证人的合理性。 这一段时期，中西方人们思维的发展既有相同点又有不同点。相同点是：在发展过程中都融入了宗教的思想，罗马时期是基督教，中国在魏晋时期佛教传入，都对当时的人们的思维方式产生了极大的影响。不同点是：这一时期西方罗马时期，法律等规范制度逐步完善，基督教的传入人们都倾向于宗教神学，文化比较单一。中国当时文化繁荣发展，思想有了一个融合，佛教思想的传入，给中国人的思想注入了新的东西，人们的思想不仅在色会伦理规范方面效仿古代圣贤，而且也开始探索自然界和宇宙本体论。当时的社会制度也有所不同，西方当时处于比较野蛮的罗马人的统治之下，社会等级分别比较严重，而且社会有所倒退，文化也发展速度放缓。中国则不然，中国社会政治制度相对比较稳定，有利于文化的融合与发展，中国也是当时世界的政治经济文化中心，影响比较大。 三、西方、中国两个时期人们思维方式的对比 西方古希腊时期人们的思想比较开放、自由，发展也比较迅速，注重于对宇宙本体及自然界的探索和研究。到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时期达到了高峰，注重于对善这个终极本体的追求，亚里士多德更是创建了以本体论、宇宙论、逻辑学为主体的形而上学体系，使思辨的逻辑推理达到了更高的境界，人们的思维也得到了很大的解放。罗马时期，由于野蛮民族的入侵，希腊城邦也被吞并，希腊先进文化也慢慢散播开来，但是也有所倒退。基督教传入罗马以后，得到迅速发展，整个西方世界和社会都笼罩在宗教神学的色彩之下，人们的思维都受到宗教神学的束缚，发展缓慢。 中国先秦时期出现百家争鸣的现象，各个文化争相发展，主要体现社会道德伦理原则等思想