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北大社会学考研笔记西方社会学理论北大社会学考研笔记西方社会学理论上卷 第一章 阿列克西·德·托克维尔 第一节 历史的必然与心灵的惶然：作为理念型的民主社会 一、如何面对历史的必然趋势 论美国的民主、旧制度与大革命 二、如何研究现代民主社会 民主社会VS贵族社会 民主概念复杂 注重“民主”主要是现代特有的一种基于身份平等的社会经济状况，并延伸到心理状态 民主时代的激情和欲望；民主的最大危险是“民情的逐渐萎缩，心灵的堕落，趣味的庸俗” 三、平等激情：民主社会的双刃剑 民主制的平等趋势和普遍人性 身份平等的好处和危害 平等造成的相对剥夺论 四、从不平等的不凡到平等的平庸 民主时代：面向实际；不能安定 个体性危机 表面稳定、严格的贵族时代心智造就出多样化的品位、激情和立场，而表面多变、开放的民主时代心智却培养着千篇一律的平庸化商业性格 第二节 从个人主义到中央集权：民主、平等和专制的亲和 一、通往奴役之路 利己主义；个人主义 专制和平等相辅相成 多数暴政：思想失去独立和自由 二、温和的新型专制 立场中庸化、风格单一化、个体原子化 社会和个人 严明而温和的奴役 第三节 在民主实践中维护自由：美国的经验 一、从正确理解的自我利益开始 正确理解的自我利益；公民教育 二、从乡镇自治与结社到爱国主义 地理环境；法制；生活习惯和民情； 平等和自由的社会条件 乡镇地方自治和结社：公民精神、爱国主义和德行 集体个人主义 三、将心灵带回民主 制度设计：法律制度；陪审制度 承认个体独立的正当性；强调民主生活中间团体的作用 多元主义结社和私人生活相辅相成 第四节 旧制度与大革命：以法兰西为鉴 一、重新思考大革命 民主的革命和民主革命 法国革命的病症 二、旧制度：大革命的漫长缘起 旧制度：封建制度日渐衰落和中央集权不断强化的混合 中央集权对民情的影响 三、改革举措与文人政治：大革命的爆发 文学政治产生和传播的社会条件法国缺乏政治自由 文人政治是大革命的源泉 四、在革命的废墟上 新社会自由的丧失，平等的强调，新型专制的形成 五、从平等和民主中拯救自由 民主和平等固然是现时代的必然趋势，自由之光却渐趋暗淡 自由往往是争取民主的口号，民主又成为争取平等的手段，而平等最后只不过促使人们去发现新的奴役形式 政治自由；民主的政治制度；民情 宗教和结社 自由的重要性 第五节 两个世界之间：托克维尔的政治生涯和理论生涯 一、通往美国的思想之路 二、两卷论美国的民主的成功与失落 三、议会泥沼中的堂吉诃德 自由；德行 四、在治史中反思治政 第六节 共和、保守与浪漫：托克维尔的时代与时代精神 一、阅读暧昧的托克维尔 平等的支配地位与日俱增，自由的实践脆弱的很 力图拯救民主社会中愈益孤零平庸的个体，变其为在公共参与中守护自由的公民 政治；治学 学说没有严密精确的体系化普遍概括 二、生活在七月王朝 保守派 积极参与具有公共宗旨的群体或共同体，求取自信、增长知识，培育一种独立刚毅而又善于合作的新型个人主义 只有在公共政治互动中才能确立真正持久的个人主义 三、工商社会与德行 追求商业和财富有碍自由，诱发并巩固专制 孟德斯鸠和托克维尔 四、现代政治处境下的个体与公民 社会和政治分离产生专制；公共领域与私人领域区分 自由主义；共和主义 地方自治与公共德行 民主专制制度：建立在平等基础上，以人民名义统治的中央集权 导致政治自由和政治生活的丧失 依靠公民的独立努力和自由活动，可以实现秩序 托克维尔自由近于自我治理，而不仅是享有自由权利 托克维尔对个人主义的批判，以及现代民主社会中个体如何通过参与共同生活维护贵族气质的独立自由乃至民族使命的论述 五、到自由社会之路 品格、精神、民情 重振法国政体道德，从制度上落实民主的“自由”，保护公民德行空间，在进步与隐患并存的民主世界里孕育自我治理的实践 宗教 第七节 革命传统与升平气象：作为同时代人的托克维尔 一、如履薄冰的自由 民主社会的两个趋势：人与人之间愈益相似，同时愈益封闭 自由派；贵族派；民主派 过度政治化；过度私人化 二、托克维尔的书与其时代 如何控制民主制而非放弃民主制 多数暴政；温和专制 自由意愿的丧失 恐惧：平等的趋势 三、永远的同时代人 第二章 卡尔·马克思 第一节 早年的思想历程：从青年黑格尔主义到历史唯物主义 应对早期现代性危机 科学社会主义 黑格尔哲学：唯心主义的社会理论 否定黑格尔理念和国家观 确立终身理论活动目标 国家和市民社会；自由、平等、解放 政治解放VS人类解放 无产阶级；私有财产废除 人道主义色彩的理论体系和劳动到历史唯物主义 第二节 马克思的社会学理论体系：历史唯物主义 静态社会学理论；动态社会学理论 一、社会形态理论 1、基本概念 生产力，即指人们在物质生产过程中用来改造自然、从自然界中获取物质生活资料的能力 生产关系，即人们在物质生产过程中、为了进行物质生产过程而形成的那些社会交往或社会联系 经济基础，指的是社会的经济结构，在内容上包括了人们在物质生产过程中所发生的全部生产关系的总和 上层建筑，指的是一定的“经济结构”基础上建立起来的全部法律设施、政治设施和社会意识形态，包括“法律的、政治的上层建筑”和“社会意识形式” 社会存在和社会意识 社会形态比社会更好的表明具体历史性质 2、基本命题 生产关系的性质一定要和生产力状况相适应 上层建筑的性质一定要和经济基础的状况相适应 社会存在决定社会意识 上述两个命题之间具有近义性甚至同义性 二、社会变迁理论 1、社会变迁的基本动力 两大矛盾 具有发生学上的先后顺序 生产力更加活跃、更易变化 社会形态的发展是一个自然历史进程，历史不过是追求者自己目的的人的活动而已 2、社会变迁的历史过程和未来方向 部落所有制 古代公社所有制和国家所有制 封建的或等级的所有制 资本主义所有制 共产主义 亚细亚社会、古代社会、封建社会、资本主义社会 原始社会、原始社会末期 三、阶级和阶级斗争理论 阶级的无明确定义；与“生产关系”密切相关 阶级与分工 阶级关系和生产力发展 阶级与斗争和冲突 阶级斗争推动历史进步 阶级的存在仅同生产发展的一定历史阶段相联系；阶级斗争必然导致无产阶级专政；这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡 第三节 马克思论现代性：资本主义及其后果 现代社会是以资本主义生产关系为基础而建立的社会，即“资本主义社会”或“资产阶级社会” 商品生产；剩余价值形式的改变；劳动力；绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产 资本主义生产关系逻辑限制了机器大工业生产 剩余价值的生产过程和实现过程 资本主义经济秩序周期性危机的原因：社会生产各部门之间的比例性要求与整个社会生产的无*状态之间的矛盾；资本家对剩余价值的追求与平均利润率不断下降趋势之间的矛盾；生产的无限扩大趋势与社会有支付能力的消费需求相对而言不断趋于缩小之间的矛盾 资本主义生产关系阻碍了机器大工业条件下劳动过程的合理化趋势：旧的分工制度；工人无生命的存在；工人难以摆脱资本家的剥削，缺乏技能和知识 社会日益两极分化和工人阶级普遍贫困化 第四节 走向“社会主义”或“共产主义”：对“现代性”的超越 社会主义或共产主义的勾画：公有制；按需分配；商品、市场消失；消灭固定分工；消灭对立，国家消亡； 暴力革命 无产阶级承担历史使命 社会主义革命应该也只能首先在发达资本主义国家中发生；同时发生 没有经历资本主义制度或正在经历但生产力水平尚不发达的国家不应该也不可能发生社会主义革命和建立社会主义社会 三阶段：革命转变时期；共产主义社会第一阶段；高级阶段 第五节 马克思社会学理论的影响极其引发的争论 广泛、深入、持久 1、如何看待经济因素在社会生活中所具有的重要作用 2、基本概念理解问题 3、基本命题理解问题 4、前期马克思主义和后期马克思主义思想关系的问题 是否根本断裂；两种取向的马克思主义 5、“五形态发展模式”普遍有效性问题 6、现代性分析 马克思；孔德和涂尔干；韦伯；吉登斯 理论与实践的不符 第三章 埃米尔·涂尔干 实证主义社会学模式最终创立 第一节 涂尔干的生平与基本理论关怀 库朗热和布特鲁 论社会分工社会学研究方法论自杀论社会学年鉴宗教生活的基本形式 学院派社会学家 19世纪西方发达国家在从前工业社会向工业社会转型过程中遇到的各种危机：经济危机；社会危机；精神危机 理解危机思路：马克思主义者思路；密尔等自由主义者的思路；梅斯特尔等保守主义思路；孔德等实证主义社会学家的思路 第二节 现代性危机的根源：社会转型与失范 社会分工论 现代经济生活中存在着法律和道德的失范状态 自由是一系列规范的产物 失范原因：社会容量和社会密度促进了劳动分工；劳动分工改变了社会团结的基础；机械团结和有机团结，在不同时代比重不同；劳动分工促进了机械团结向有机团结的过渡 分工：创造了新的生存条件；加强了人们之间的联系；促进了个性发展 反常分工造成社会矛盾和冲突，社会失序和社会危机 三种反常分工：失范的分工；强制的分工：原因是竞争者之间存在着各种外部竞争条件的不平等状况；不适当的分工 更重视失范的分工，失范是社会危机的主要根源 第三节 消除危机的处方：职业群体与职业伦理建设 危机产生于集体意识和社会规范的丧失 反对马克思 区分共产主义和社会主义，否定前者，支持后者 孔德重建社会秩序两方法 法人团体层次上的集体意识和行为规范 法人团体的起源、发展及随着大工业产生和发展而逐渐衰落 国家在大工业时代的局限性；必须重建与大工业相适应的法人团体 建立公共制度 职业群体道德力量，为个人提供一个近期目标、对其产生强烈和持久影响的社会环境 国家作用；社会整体层次上的集体意识和社会规范 国家解放个人；维持国家作用：公共道德；制度建设 国家、个人、法人团体的相互辅助和相互制约 第四节 社会学研究方法论 社会现象：不同于社会中的普遍现象；独立于个人的特殊现象；包括动作状态和存在状态，后者是前者的固定 社会现象看做客观事物；具有外在性、突生性、强制性；不能用理解的方式研究 科学研究的基本程序和方法： 一、对社会现象的外部特征进行客观的观察 排除所有成见 根据社会现象的共同外部特征进行定义 客观的观察事物的外部特征：在观察中尽量排除个人主观感受，从那些比较确定的对象入手 二、用社会现象来解释社会现象 功能解释和因果解释 社会现象原因只能从其他社会现象中去寻找 社会环境现象和其他现象 三、用比较方法来检验、证明事实之间的因果关系 前提：事物的原因和结果只能是一一对应的 剩余法；相同法；相异法；共变法 比较研究三个系列：一个单独社会；同一社会类型；不同社会类型 社会学研究方法的特点：社会学是一门独立的科学；客观性；把社会现象当做客观的事物 第五节 自杀现象的社会学研究 自杀论；对社会现实的道德关怀和对社会学研究方法的科学主张结合 研究原因；自杀两要点；自杀具有社会性质：自杀率；否定性回答从反面说明“社会现象只能用社会现象来解释”；否定了生理-心理特征和外部环境对自杀率影响 采用溯源学方法划分自杀类型 1、利己型自杀 由极端的个人主义引发的自杀 2、利他型自杀 过度的利他主义导致的自杀 义务利他型；自由利他型；强烈利他型 3、失范型自杀 人们的行动缺乏适当的规范以及由此引起的痛苦而导致的自杀行为，往往伴随着社会动荡 一定程度的自杀是正常现象；不正常的自杀 当前欧洲是个人主义盛行导致的利己型自杀 担当社会整合的群体不能是国家、宗教或家庭，只能是职业团体 第六节 宗教的起源和功能 宗教作为一种特殊的集体意识 反对超自然崇拜和神行人格界定宗教 神圣事物和凡俗事物的联系和隔绝 宗教与巫术区别 宗教是一种与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内 神圣事物与凡俗事物的区分以及与此相应的宗教情感正是根源于人们的社会生活 图腾崇拜：氏族的神、图腾本原，都只能是氏族本身而不可能是别的东西；本原性的力即社会对人们所具有的强制力、激发力，这两种力导致了神圣世界和世俗世界的分离，并最终形成了宗教情感 社会对人的强制力和激发力往往在一定时期格外明显-仪式 图腾崇拜的社会性质起源于社会生活，并维持和再造着社会生活 宗教仪典的作用-聚集个体 宗教是一种特殊的社会事物：两个方面 宗教仪式；理论或教义 宗教理论特征：与现代科学相协调；某些方面超越现代科学 第七节 涂尔干社会学理论的简要评价 贡献： 社会整合与社会秩序 研究社会新视角：劳动分工决定的功能关系 实证主义，确立了社会学在现代社会科学中的学科地位；“社会学主义”方法论 一系列经验研究推动了相关领域社会学研究的开展 欧洲讲授社会学第一人；欧洲第一个社会学系；社会学年鉴 批评：主题保守；视角片面；方法论主张过于极端；对自杀论宗教生活的基本形式批评 第四章 马克斯·韦伯 第一节 生平与学术背景 一、生平 XX年生于德国 社会科学文献新教伦理与资本主义精神社会科学方法论经济与社会 二、学术背景 英法实证主义；德国浪漫主义；德国古典哲学 1、德国唯心主义的遗产 温德尔班德；李凯尓特；狄尔泰；雅斯贝斯 2、德国历史主义和社会学的影响 一般性；特殊性 齐美尔；滕尼斯 3、尼采和马克思的影响 意识和利益 在任何情况下都保持完全独立的学术立场，拒绝屈从任何思想路线 第二节 理解社会学及其方法论基础 社会行动；个体行动者；主观目的和意义；理解 一、自然科学与社会科学 社会生活领域的独特性 反对实证主义和历史学派 自然科学与社会科学区分是科学家的兴趣和目的的不同，而非研究方法上的不同 方法论的史学和社会学统一 二、价值相关和价值中立 价值相关：选题 价值中立：客观和中立的态度从事研究；区分“事实领域”和“价值领域” 三、理解社会学 1、理解社会学 旨在对社会行动作出解释性理解以获得对这一行动的原因、进程和结果解释的科学 理解：合理明晰的；移情明晰的 理解和解释的关系 2、社会行动及其分类 社会行动含义；两个条件 四种社会行动 3、韦伯方法论上的个人主义 个人；集体 方法论上个人主义；社会唯名论 个别化的方法；个人主义 整体/个体二元对立调和；德国历史主义传统和近代科学追求的结合 四、理性类型 两个特征 目的：现实与理想比较获得对行动者赋予行动的主观意义的理解和解释 三种理性类型：历史性的具体特点；包含社会现实的现象因素；一种具体行动的合理化设想 五、因果性和或然性 用或然性表述因果性 历史学与社会学关于因果性的不同 在新康德主义基础上，在社会认识上提倡因果多元论，要找到全部因果关系是极其复杂的 第三节 理性与现代性 西方文明如何走向现代性；科学与理性在社会中的特殊地位；现代性的限制所在 一、目的理性与价值理性 概念和区别 合理性和非理性的相互转换、动态发展和辩证关系 宗教的世俗化、常规化 目的-工具合理性称为形式合理性；价值合理性称为实质合理性 合理性和非理性的相对主义化 二、信念伦理与责任伦理 一切以伦理为取向的行动都可以分成这两类 一个在于信念；一个在于责任 责任伦理与此岸性联系；信念伦理与彼岸性相通 神秘主义宗教与信念伦理；禁欲主义宗教与责任伦理 新教伦理-责任伦理-入世-目的合理性 理性主义发展的逻辑 这种理性是西方社会现代性的体现，同时也给西方社会带来深刻的社会问题 三、理性与现代性 职业人；驱魅；秩序人；理性中的非理性成分 形式合理性和实质非理性；理性化导致了非理性生活方式；异化；悲观立场：人在理性逻辑面前无能为力 第四节 政治社会学 理性化渗透到政治领域 一、韦伯政治社会学基本概念 权力；统治；纪律 三者联系与区别 信仰体系、自愿服从，构成权威系统 合法性：乃是促使一些人服从某种命令的动机，而不论这些命令是由统治者个人签发，亦或是通过契约、产生抽象的法律条文、规章或命令形式出现 祛除巫魅的当代资本主义在功能方面的形式合理性和价值方面的实质非理性 二、三种统治类型 两类、五种正当性与四种行动类型；三种基础：理性的基础；传统的基础；卡里斯马基础 1、传统型统治 风俗习惯、伦理道德；宗法制；世袭；主子与奴仆；五个特征 2、个人魅力型统治 出色感召力领袖拥戴和信仰；革命力量，伴随社会革命运动；人治；暂时性 3、法理型统治 法律都是以目的合理性或价值合理性为目标制定；科层制 三、科层制 精确性；稳固性；纪律性；严谨性；可信性；可计算性；非人格化；技术统治和专家治理；形式合理；忽视人的主观能动性；政治社会学和组织社会学的开创者 第五节 宗教社会学 宗教视为一种救赎论 理性化 一、韦伯对神秘主义和禁欲主义两类宗教的讨论 先知和预言；两种先知；禁欲或自制 救赎的两种方式：入世和出世 入世禁欲主义：新教，把尘世的劳动看做人的天职，努力而勤勉的工作被视为赎罪和获救的手段，甚至是荣耀上帝的行为 出世禁欲主义：天主教，完全拒绝外部尘世，拒绝任何世俗诱惑，把一切世俗生活都看做不具有道德意义上善的性质 入世神秘主义：儒教，遵从某种圣统，信奉千年不变的传统权威，要求顺应世俗，但带有悲观论和宿命论的色彩 出世神秘主义：佛教，厌弃世俗，沉于冥想 二、新教伦理与资本主义精神 资本主义精神强调透过一种诚实、有信用的方式去赚的财富，不是罪恶，反而是一种美德 加尔文教：预定论 资本主义精神与传统生活态度相对立 劳动天职：上帝安排的任务，使世俗生活神圣化 施路赫特：劳动义务；现世成就荣耀上帝；反对奢侈逸乐；除魅；选民隔断传统人际关系 第六章 结语 社会学理论、方法、研究对象规定 理性主义者和自由主义者的思想矛盾；追求无偏和完美的理论，过于宏大；西方中心主义立场 第五章 格澳尔格·齐美尔 第一节 齐美尔的生平及主要著述 XX年德国 著作三个时期：19世纪XX年代至XX年代哲学研究时期；19世纪XX年代末至XX年代初社会学研究时期；生活哲学和新形而上学研究时期 认识论时期-社会学时期-形而上学时期 第二节 从哲学思辨到经验事实的观察：早期思想演变 扬弃了某种哲学传统，选择了一种从经验事实出发观察世界的视角 文化是人际互动和相互作用的产物，而不是先验的东西 实然表述和应然表述；价值中立论 质疑先验的规范性观点 对社会主义的实践和理论上矛盾的态度 社会不断发展和分化导致个性形成，同时群体成员中的个人接近陌生人 社会中相互作用的程度和分化的程度是同步发展的，其决定性因素是生产力发展、劳动分工发展以及文化发展 未来社会将是世界社会：个人在其生活的社会中自由交往 原子论和集体论之争；过程分析方法取代前二者 社会学没有自己专门的研究对象，而只是研究其他科学已经整理出的材料，并且从这些材料中获得新的综合和观点 人们共同生活的形式的描写和规则的发现 社会是所有社会性的相互作用的总和 个人与社会关系的区分；社会发展不存在规律 分化；个人化和社会化 分析氏族社会 第三节 货币、交换及其后果 学科的上限和下限 货币绝对客观 现代国民经济学的“二重弥补”：认识论方面的反思；玄思 认识论的综合立场 绝对论世界观和相对论世界观之间的统一 经济价值归因于经济交换中的主体间性结构 估价；经济价值的产生；客体的价值；交换与相互作用；竞争；中间性的世界 货币：对抗关系的化解；超时间性和无限性 相对性和相互作用的纯粹形式 第四节 现代生活的美学 现代生活的分析：过渡时期 表面化、碎片试 美学个人主义和美学泛神论 方法论的符号论 个体-群体对抗，现代的生活特征，也是现代的美学特征 时尚：现代生活的多变和对抗 现代人的失根状态 现代人囿于当下的意识形态需要新的替代物，需要其他世界来支持，只有不停地获得新的刺激和外来文化内容，逃向“当下以外的境地”，才能承受其内在的不满足和不平衡 现代生活的美学分析对现代性提出一种批判 第五节 文化理论 两方面内容；文化概念与社会概念；个人人格论；“培养过程”的文化概念与“文化工作”的文化概念；货币；现代文化的矛盾；文化客观对象化；现代经历的客观化事实的起义；开放的统一；货币经济发展与主客体分化之间的两层关系；心灵的分化和去分化过程 第六节 性别关系分析 文化概念；生活概念；生活过程性；历史一直是男性的文化；女性文化；性别本体；性别性 ；分化理论；女性气质和品质，女性文化，文化单面化；男性分化与女性未分化；女性整体性、封闭型、自在性可与男性调解；爱情是最纯粹的悲剧；卖弄风情与社交 第七节 评价和影响