净宗法师念佛自然得现生善报.docx

净宗法师念佛自然得现生善报念佛怎么还生病？ 大家如果没有因果的眼光，往往会误解佛法。这里讲个故事，这个故事发生在明朝末年，在青阳县一带，这是蕅益大师所记载的。有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛教徒。结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨。怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，身中七枪而死。这样，大家都疑惑不解，说：“这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？”后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：“你不要怀疑佛法不灵，我之所以是这样死法，是因为我前世是杀猪的。我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪。我现在就要升天了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。” 如果他不来打这次招呼，人家都觉得说“修行没有善报，怎么会七枪而死？”对不对？ 我们小小的修为，然后生了个病，就说：“我怎么念佛还生病啊？”不知道你本来是应该得癌症晚期的，现在得了一个伤风感冒大事化小嘛！ “我念佛怎么家里还有这些事儿啊？” 若不念佛的话，不知道会有多大的事呢！ 念佛自然得现生善报 “冤家变恨，得子孙繁荣”：本来是冤家债主投胎来的，现在变成孝顺的儿子而来，这样才是我们念佛、修佛得来的子孙，这样才能一家和乐、信顺佛法。 身心安乐，如意满足。 如是功德，不可称计。 这也是指念佛自然得现生的善报。 印光大师也有一段恳切的开示： 须知真能念佛， 什么叫“真能念佛”呢？就是真求往生西方极乐世界、专修念佛。真能念佛的人，他不求世间福报，只求往生西方极乐世界。 不求世间福报， 而自得世间福报， 如长寿无病、家门清泰、子孙发达、 诸缘如意、万事吉祥等。 若求世间福报， 不肯回向往生， 念佛本来是求生西方极乐世界的。若只想求世间子孙好、发财、平安、身体健康，只求世间福报，不肯回向往生。 则所得世间福报反为下劣。 反而不殊胜，反而低下、劣等。 而心不专一， 往生便难决定矣。 他心里不求往生极乐世界，不专一这一点，那往生就不定了。 我们念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：当来决定往生成佛，现生消灾免难，所谓遇难呈祥、化解灾祸，像印光大师所讲的长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等，不求自得。 原理在哪里呢？就因为这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪？罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。 如果我们只求世间福报、不求往生净土，这个心就很狭窄，也很卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。 比如说这扇门，本来可以完全打开，阳光照进来。结果开得很小，一个小小的缝儿，这样，房间不能大明。 我们如果愿意求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这个时候反而能够有大的加持，世间的事情也能够得到殊胜的果报。 还有人说：“我念佛求往生，会不会死得快？”不会的！如果真正求往生的人，他还愿意早一点走，像莹珂法师，有十年的寿也不要了。你想求往生，还怕早一点死，这个求生心不切呀！ 当然，印光大师也讲了，我们没必要自己残害自己，活一百二十岁也可以，明天就走也恰到好处，缘分到了就撒手西归。 还有莲友问到这个问题：“师父啊，念佛，我本来是要求生西方极乐世界，就想早一点去，结果念佛得长寿，这不是不好了吗？我不愿意念佛得长寿。”这样的想法，说明他确实有愿生净土的心。“这一点跟佛法不是不相应吗？”我说也相应。为什么呢？因为如果是我们念佛所得到的长寿，那是无灾无病的，自然很祥和，身心很安定，这是念佛正当感应而来的，自然延寿，健康稳定，不是业障感得病体缠身那种，那种生命就是痛苦的煎熬。而我们念佛所感应来的，是很自然的，身心清利，精神矍铄，到后来可以正念分明回归净土。