作文素材应用之一材多用学案.docx

作文素材应用之一材多用学案桃源八中青年教师比武学案 作文素材应用之一材多用学案 桃源八中 刘兴文 让学生懂得一材多用的重要意义，初步掌握该种写作的思路和方法。 学会多角度地观察生活，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。 通过讲评、讨论、练习，培养学生多角度思考和写作的能力。 如何架建“一材多用”的桥梁，让观点和例子巧妙地结合起来。 一·材料的叙述思路 手中的材料怎样才能多个角度地活用呢？我们知道，素材如同未经加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表达与叙述的问题。 如：三国演义中有名的“失街亭”故事 适用主题1：理智战胜情感 叙述的角度： 街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役由于他的粗心大意，使街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣的竭力劝阻，诸葛武侯深知军令如山，不能凭私人感情行事，于是挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。 适用主题2：偏信自己 叙述的角度： 带着几分侥幸的心理，他依然坚持自己的观点，不料敌军却轻易打败了他。是因为他不懂兵法吗？不，是因为他偏信自己，认为自己才华盖过军中上下，不能让别人牵着鼻子走。 适用主题3：出人意料与情理之中 叙述的角度： 马谡自告奋勇，愿守街亭，并立下军命状，可见得胜券在握，然而面对魏军却不堪一击，痛失要塞，这实在出人意料；可是只要看一看马谡纸上谈兵、骄傲轻敌、一意孤行的所作所为，其失败自在情理之中了。 小结： 一材多用材料与观点的结合思路： 二·材料的分析方法 例如：材料：贞观政要太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰： “人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。 一则“太宗吃蝗虫”的材料，可以生发出多少个角度，又可以论证多少个话题与观点呢？请看： 角度1一一“忘记和铭记” 贞观政要中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种忘记和铭记之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。 思考：太宗忘记的是什么？铭记的是什么？ 他的忘记和铭记有什么意义和作用？ 角度2“出人意料和情理之中” 贞观政要中记载：太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：百姓有过，在予一人，尔其有灵， 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 刘勰文心雕龙·知音 桃源八中青年教师比武学案 但当蚀我心，无害百姓，遂吞之。李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知水能载舟，亦能覆舟的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。 思考：太宗的什么举动出人意料？什么举动又在情理之中？太宗为什么吃蝗虫？太宗吃蝗虫怎么样？ 角度3-“说安” 贞观政要中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫，让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之安，求万家之安，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。贞观之治，得民心者得天下。 思考：唐太宗心中的“安”是什么？为什么要求这样的“安”？追求这样的“安”有何意义和作用？ 小结： 材料一材多用的具体分析方法： 三·拓展训练1： 1.援用“太宗吃蝗虫”的素材，以“责任”、为话题，写一段不少于100字的文字。 2.援用“失街亭”的素材，以 “位置”为话题，写一段不少于100字的文字。 四·拓展训练2： 任意选择一个素材，看看你能从哪些角度分析出自己的观点。 “5.12汶川大地震” “三鹿奶粉”事件 神七上天 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 刘勰文心雕龙·知音 桃源八中青年教师比武学案 五·作文一例多用范例： 以苏轼的事迹为材料多角度使用片断 论点1：走出圈子 经历了乌台诗案，继而被流放到黄州，一个偏僻荒凉之处，苏轼陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此时，庄子弃相不做的选择提醒了苏轼，他开始换个眼光看世界。于是,一切豁然开朗。 “不经历风雨，怎见得彩虹”，面对人生的风雨，苏子吟诵着“一蓑烟雨任平生”，笑看人生风云，因着乐观，因这豁达， (怎么样？)苏轼潇洒地走出了个人痛苦的圈子，走出了官场黑暗的圈子。 如果苏轼只是沉浸在贬谪的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他还能够潜心于诗文的创作，还能写下“两赋一词”等千古佳作，成为中国文坛上一颗璀璨的明星吗？ ！ 论点2：安于位置，创造价值 上天给苏轼开了一个大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，转眼便成了阶下囚，之后又流放到了黄州这穷乡僻壤，苏轼的人生位置发生了天翻地覆的变化。面对造化的弄人，乐观的苏子坦然相对。他认为；“既来之，则安之”，与其悲苦万分，以泪洗脸，不如安于现在的位置，创造出自己的人生价值，“塞翁失马，焉知非福” ，“东方不亮西方亮”。心中怀着这样坚定的信念，苏轼忘记了贬谪之痛，潜心于诗文的创作，“两赋一词”等横空出世，轰动了当时的北宋文坛，苏轼也因此成为了中国文学史上的一位巨匠！ 论点3：不敢忘记 东坡不敢忘记肩上的责任，因为投身报国，为民请命是他一生的理想和追求。 因此，即使是流放到黄州，他也能忘却贬谪之痛，心系百姓，造福于民。为此，他成立了救儿会，捐出节衣缩食的钱物，帮助贫穷的百姓脱离困境。人民因此感激他，纪念他，铭记他的大恩大德。如果东坡的眼中没有百姓的温饱，心中只有他的前途命运，那么，他就可能只会沉浸于个人的伤痛之中，也就不可能胸怀天下，得到人民的拥护了。正是因为东坡不敢忘记肩上的责任，牢记要为百姓造福，才赢得了后人的尊重和爱戴，美名扬天下。(作用、意义) 自我补充 ： 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 刘勰文心雕龙·知音 桃源八中青年教师比武学案 以“李白故事和李白名诗名句”为材料多角度使用片断 论点一：正确处理他人期望与自我认识关系 是荒沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，认定自己不能折腰摧眉事权贵，认识到只有自由的灵魂才能让自己快乐，于是你在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。你享受孤独：“举杯邀明月，对影成三人”；你傲然高歌：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，我们看见的不是至高无上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我们感谢你，是你清醒的自我认识为中华文学史成就了一座后人无法超越的高峰。 论点二：正确对待挫折和痛苦 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“天生我材必有用，千金散尽还复来”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对挫折，他傲然一笑，面对痛苦，他潇洒挥袖，遍访名山，歌咏自然，是他对挫折和痛苦的正确态度最终成就了他千古飘逸的浪漫情怀。 论点三：找准人生位置 李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄。难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?恰恰相反，正是因为他找准了自己的位置，大唐的江山史册上才多了几分厚重，中华的文明史册才更光辉灿烂。 论点四：人生需会辨 人生需会辨，会辨才能让人在纷扰的人世中认清方向，在纵横的歧路中找对自己的路。诗仙李白，在歌吟着“行路难，行路难，多歧路，今安在？” 的同时，始终保有一双明辨的眼睛，在歌舞升平的宴饮中，在尔虞我诈的官场上，他清楚地辨出了皇帝的昏聩，朝政的污浊，也辨清了自己不能折腰摧眉事权贵的皓皓心志，因而他正确地选择了一条“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的人生路，潇洒地走向自然，走向山水，也走向了自己诗歌创作的辉煌之路。假如李白没有一双会辨的眼睛，没有选准自己的人生路，他就会在官场上虚度一生，无法成就自己诗仙的美名。 自我补充 : 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 刘勰文心雕龙·知音