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佛教文化选修论文佛教文化与行善的影响 佛教的文化源于婆罗门教的生死轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修行来达到成佛正所谓“人人皆有佛性，人人皆可成佛”。圭峰宗密禅师也说过“一切众生无不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊”。所以佛教比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人合一的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。 近代以来，佛教对人类文明的影响已不仅局限于古老的东方和中国，而且对西方文明的影响也日益深刻。佛教文化具有的宽容性与开放性，不仅应当体现在尊重其它文化的合理成分上，也应当体现在容纳其它文化的合理成分，比如科技文化和其它宗教文化中的合理成分上。佛教确实应当发展成为一种“非宗教非哲学”的价值观念体系，在人类文明今后的发展中，起到一种引领潮流的作用。因为，正如众多有识之士所提出的，人类文明如果向穷究物质、征服自然的外向途径发展，则肯定是没有出路的，这也是当今西方文明面临诸多危机的根本原因之所在。人类文明的发展，应当是由外求转向内求，以改善人类身心素质、挖掘人类生命自身的潜能为方向，由修心、修身而实现自身生命的变革，使人类的精神面貌和社会面貌焕然一新，进而改善人类的生活质量与生存环境，并最终走向和谐。 以下就是我对佛教文化的个人理解以及看法。我想从“行善”这个与我们日常生活息息相关的角度来解释佛教文化的影响。 首先，从外在层次上说，“行善”指不做损人害人之事，成就别人做成好事。而从内在层次上说，“行善”指从内心上追求真善美，从精神上进行道德约束。 而佛教是一种有关“心”的宗教。它认为人的意念从心中生，善恶由心中发。真象征知识与理性，而善代表道德，因此真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。 一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。真善美，是人的理想追求。佛家对行善积德的释义为：行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。 大致上菩萨六度就是六种不同的方法: 1:布施能度悭贪 2:持戒能度毁犯 3:忍辱能度嗔恚 4:精进能度懈怠 5:禅定能度散乱 6:般若能度愚痴。 通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。 也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。 此外，佛教中的因果报应的生死观，在某种程度上，可以看做是我们自己施加给自己的一种规范的无形的约束。我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果。人生本是业报相续，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己，灵魂是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来,又把今世所做的善恶带到后世去。 关于果报大体有三种情况： 现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。 生报即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。 后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。 所以在佛教文化中一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦，世运的盛衰等等，这些都是过去种的因，现世结的果。自己种的因迟早总会由自己承担相应的结果。不过在我们对果报恐惧同时，佛也告诉人们:行善积德可以还业，可以减少果报。这便是让人们真正从心底向善，是佛给我们的心或者说道德观上加上的一种约束。 现代世界飞速发展，科技的发达使人类物质享受超过了精神生活，这造成人类心灵的空虚。如慧能所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛教中的思想能让人心如止水，淡泊名利，不再疯狂的执着于物质的追求。当代的人们在争名夺利、勾心斗角时，更需要这种修行来充实精神世界，净化心灵。佛教文化博大精深，它既能够陶冶情操，净化心灵，使人们精神领域更加丰富多彩，同时又能稳定社会，维护国家长治久安，其深远的影响是不可限量的。 但是我们推崇佛教，并不是说应当迅速将佛教作为人类共同的普遍的信仰去推广开来。佛教的法缘是一个大因缘，佛教是否普及、普及到什么程度，乃是一个历史的演变过程。而且，实际上，不管是从中国还是从世界范围来看，想要以某一种宗教信仰或意识形态来统御人类的思想行为，是很不现实的，有时侯还是有害无益的。但是在现今这个世界普遍存在着信仰危机、道德危机的时候，我们更需要做的是重视发掘佛教文化中的优秀成分。无论如何，对于人来说，精神上、道德上的信仰，永远是人生的归宿与支柱。
