西藏拉萨市区妇女婚姻与家庭状况调查分析.doc

西藏拉萨市区妇女婚姻与家庭状况调查分析调查报告西藏科技2007年11期(总第176期)西藏拉萨市区妇女婚姻与家庭状况调查分析琼达(西藏大学理学院城市与资源学系,西藏拉萨850000)摘要:本文重点阐述西藏拉萨市育龄妇女的婚姻与生育观以及家庭结构的状况,并通过对城市妇女文化程度分析进一步提出了当前社会主义市场经济及家庭和子女的自身利益的方面,存在的问题及对策.对此,社会和有关决策者都应重视和关心这一问题,以期从根本上减少乃至清除这些不利因素,使其呈现出健康向上的发展态势.关键词:婚姻家庭拉萨市妇女生育观中图分类号:G78近年来,国内外社会学,人口学及妇女学等学科的研究者,对中国内地妇女及西藏妇女,特别是汉族妇女的婚姻家庭状况进行了广泛深入的研究,取得了较多的研究成果.但是,有关西藏城镇妇女的婚姻家庭状况的研究并不多见,而这一方面的实证研究更是微乎其微.2000年,"西藏拉萨市育龄妇女婚姻生育,家庭调查"课题组在拉萨市进行了问卷调查.1拉萨市妇女基本状况拉萨市是西藏政治,经济,文化中心,其各层次文化人口的比重均高于其他地区,文盲率则低于其他地区.2004年总人口为438001人,其中,男性223981人,女性214602人,非农业人口167596人,农业人口270405人.全区具有小学以上各种文化程度的人口551444人,其中拉萨市162247人,占29.42%.由于经济文化发展水平的差异,导致了部分人口文化程度的差异,而且这一差异非常显着.镇的人口文化程度略低于市,县的人口文化程度则低于市与镇.大学本科文化程度人口的比重市镇分别比县高37倍和15.5倍,小学文化程度人口的比重市镇也分别比县高1.59倍和1.46倍.其他各个层次的差距也相当大,说明城镇妇女人口受教育程度高,人口的文化素质较高,农村则反之.人口文化素质的提高取决于教育的发展和经济的增长,同时也受到人口规模和人口增长速度的影响.基于西藏妇女所面临的因生育过多,过密而产生的危害母婴身体健康,影响家庭生活质量等问题,特别是由于广大妇女自愿避孕节育的要求越来越迫切,自治区政府于1985年开始在藏族群众中开展了以妇幼保健主旨的计划生育宣传与服务活动,拉萨市妇女接受教育的速度较快.在镇全区人口12%的城镇居民26中,计划生育的观念与各种避孕方法被迅速接受.目前,拉萨市妇女的家庭规模普遍缩小,多数年轻夫妇的家庭只有12个孩子.2000年人口普查拉萨市家庭户平均每户人数为4.13人,低于全区5.20人的平均水平.2000年城镇已婚育龄妇女的避孕率已达80%左右.目前,拉萨市人口的自然增长,生育水平与素质状况接近国内其他城镇的平均水平,人们的婚育观念发生了根本性的转变,妇女儿童健康水平提高较快,计划生育工作已基本走上正轨.2拉萨市妇女婚姻生育状况婚姻是以两性结合为特征的一种社会关系,也是家庭赖以建立的前提条件.家庭就是建立在婚姻关系和血缘关系上的社会生活的基本单位.婚姻基础如何,不仅决定着婚姻的质量,同时也决定着在这一基础上建立起来的家庭的质量和稳定性.2.1婚姻决定权西藏传统的婚姻是实行血缘外婚,等级内婚,在此前提下,男女可以相对地自由择偶.现在,当等级制的社会基础消除之后,外婚观念对婚姻的影响不复存在,男女之间只遵循血缘规则择偶,即血缘外的自由选择.关于从婚姻决定权的角度来给现行婚姻分类的方法可以有许多种.在不同的社会中,同种形式(如双方结识的途径)也许具有很不同的实质内容,需要研究者予以特别注意.比如,在包办婚姻和自由择偶过程中"媒人"可能会扮演不同的角色,前者具有相对固定的事务范围和功能,而后者则往往只起到一个"介绍人"的作用.据调查,在拉萨市86%的妇女婚姻择偶是自己做主的,14%的已婚育龄妇女的婚姻主要是父母决定或父母包办的.随着妇女文化程度的提高,其自主西藏科技)2007年11期(总第176期)调查报告择偶的比例越来越高.表1父母对婚姻的看法对女儿婚姻赞成和很赞成的比例很高,占86.5%,不赞成的为3.8%,无所谓的占5%.说明父母对子女的婚姻满意度比较高,子女与父母的代际关系比较和谐.2.2通婚范围当今西藏城镇男女对扩大通婚范围有相当多的人表示认同或接受.现代社会,随着人们社会流动与社会交往的增加,地缘意义上与文化意义上的通婚范围正日益融合,也就是说,在某一特定的区域范围内,来自不同文化背景与生活方式的男女通婚的可能性增加了.从传统上看,西藏妇女的通婚范围是相当有限的,主要侧重于地缘范围,在具有同一民族属性,统一文化背景与生活方式,甚至相同的习俗,相同的方言,相同的社会等级的男子中选择配偶.尽管历史上也有少数人远嫁尼泊尔,不丹,锡金,印度等,但这仅是少数特例.1811年在拉萨生活了4个月的英国医生马吝曾经描述说,在西藏中部(卫藏区)"在每座城市都有一名清政府的官史和一个不大的清军兵营.在(从拉萨通向各地的)驿站路沿途每隔一段距离便有清政府的驿站.当时与藏族女子共同生活并且生下孩子的清朝士兵很多"(泰勒,1992:451).除了士兵以外,生活在拉萨和西藏其他城镇的汉族商人,工匠在清朝中叶和末期大约有20003000人,他们当中有一些人与藏族通婚是完全可能的,尽管本人无法得到具体的统计数字,但是它们的数目一定不会太少.从总的趋势来看,目前西藏拉萨市妇女的通婚范围,正在逐步扩大,跨越有限的地缘范围,民族范围,文化背景的通婚将越来越多的年轻人认同和接受.这一变化的趋势,对于民主改革以来出现的藏汉通婚,以及民族团结,民族融合都具有积极的意义.2.3对生育文化的认识婚姻与生育密切相关.在我国的社会制度下,按照婚姻法,你要生孩子就必须结婚,结婚是生孩子的前提.只有婚姻才能保证对所生的孩子的养育.婚姻直接影响生育,把早婚早育连在一起,几乎成了一个固定词组,就是因为婚姻与生育密切相连.现代生育文化倡导的是晚婚晚育,少生优生,生男生女都一样.目前,拉萨市育龄群众初婚年龄均有所提高(平均初婚年龄从1998年的23.5岁提高到2000年的24.3岁).生育旺盛年龄妇女人数减少,代际间隔延长,使总人口规模增长速度有所放慢.同时使更多妇女的传统女性价值观,生育观发生了变化.科技致富已成为城市妇女的共识,使他们更多地感受到拥有了知识和技术,才能拥有自己的生存空间,才能有自己的财富.多生孩子多投入,精力财力分散,养不起,教不起,孩子成不了才,家业致不了富,生活质量提不高.因此,拉萨市众多的育龄群众放弃二胎,把精力,财力放在一个孩子身上,让其成才,使人口逐步向优生优育的方面发展.3拉萨市妇女家庭现状3.1户型分布本次采用的随机抽样调查,共调查了育龄妇女家庭2262户,其中1人户家庭10户,2人户家庭231户,3人户122户,4人家庭664户,5人家庭131户,6人家庭5户,7人家庭1户.从总体看,以3人户和4人户居多,占总数的83.3%.户型分布于其他大城市及全国基本相似.3.2生育观念从总体上看,西藏拉萨市妇女也受到传统观念的影响,也存在着多育及性别偏好的观念,但随着历史的进步尤其是民族自身生存环境的变化和发展,这种观念在西藏拉萨市妇女中却有较大的转变.生育观念的根本转变使得计划生育工作有"外力推动"变为"自觉自愿",由"要我实行计划生育"变为"我要实行计划生育".现代生育文化的倡导,晚婚晚育,少生优生,生男生女都一样,知情选择避孕节育,成为已婚育龄群众与现代生育文化思想逐渐达到共荣,转变旧婚育观念的基础.根据(2004年)普查资料,育龄妇女家庭户总人数为7470人,其中男性占48.23%,女性占51.77%,性比例协调.从总人口而言,女性高于男性,拉萨市完全根除了性别偏好或性别歧视,充分体现了拉萨市人的现代人口观念和生育观念,即男女平等,家庭结构逐步趋于小型化.3.3妇女的流动性小流动人口是一个复杂的社会群体,他们来源丰富,流向复杂,行动自由,居住分散,职业结构复杂,文化素质偏低,法律观念淡薄,交易受利益驱使,他们的流动随意性大,时空变化快,从年龄结构看,大多数处于2040岁的年龄组,这给当地带来了许多社会问题和管27调查报告西藏科技)2007年11期(总第176期)理难度.然而,我们所调查的户人员中,居住本乡镇街道,户口在本乡镇街道的有2050人,占90.6%;居住在本乡镇街道半年以上,户口在外乡街道的有154人,占6.8%;其他只占2.6%.由此说明育龄女性流动人口比较少,流动性小,家庭比较稳定.从生育与家庭的关系来看,西藏拉萨市妇女的家庭状况对生育也具有一定的影响.在现代社会中,一般来说经济发达地区和城镇地区,大家庭不仅不能带来经济状况的改善,相应地由于生活水平和消费水平的日益提高,造成子女的养育费用也高,大家庭因子女多反而会使家庭经济水平降低.拉萨市妇女的文化素质高于农村,因而接受现代思想较容易,人们的生育观念,家庭观念等都较农村有较大的变化.尤其是近年来西藏城镇实行计划生育,藏族家庭结构向小型化方向发展,城镇中有数代同堂大家庭变为由两代同堂的小家庭现象增多,从而使家庭平均人数减少,家庭生活质量普遍提高.4存在的问题及对策4.1存在的问题从人口发展趋势来看,仍是一个年轻型,增长型的人口.况且,这种增长势头是比较猛的;育龄妇女的总和生育率还处在较高水平,在一般生育率不变的情况下,育龄妇女占总人口的比重越大,人口出生率就越高.在育龄妇女中,对出生人口影响最大的是处于2O一29岁生育旺盛期的妇女人数.妇女的文化素质还要进一步提高.人口多,增长快,会从多方面直接或间接地制约人口素质的提高,即人口必须有计划地增长,要为经济社会的发展创造一个良好的人口环境.由于多数城市妇女的文化程度较高,经济独立性较强,婚姻问题上思想较为成熟等因素的影响,以及它们对婚姻的潜在态度趋向等种种因素对城市妇女婚姻起到的内在稳定作用,拉萨市妇女的婚姻质量将有所提高,从而使得他们的婚姻总体上呈现出逐步趋向稳定的发展趋势.但同时也存在一些不稳定的因素.如下表:表2离婚率呈现上升趋势生Q童堑圣I丝2:兰:鱼:QQ:鱼:堕!:Q竺虽然在一定程度上反映了社会的进步与发展,反映了城市离婚妇女个性上的解放和对幸福婚姻的追求,但是它也反映了经济生活多元化,社会生活的复杂化对现代家庭带来的巨大冲击,反映了城市妇女婚姻存在的现实和潜在的矛盾与冲突.42对策4.2.1进一步提高妇女的社会地位.对于性别趋向的结果,希望生男孩者占的比例最高,希望生女孩者的比例相对要少.尽管藏族群众较少受封建思想的束缚,尤其是城镇地区,不讲究必须生男孩传宗接代,也不信奉"不孝有三,无后为大"的思想.但生育意愿却依然偏重于生男孩.这就说明了"重男轻女"仍体现在城市中,制约妇女的社会地位,同时在就业机会上也往往体现这种倾向.4.2.2高度重视和大力发展拉萨市区妇女的教育事业.提高人口文化素质的基本途径是抓教育,教育事业是开发智力资源的伟大事业,要使拉萨生产力的发展和经济建设有一个飞跃,妇女文化素质必须提高.优生优育,提高妇女的素质,不但有利于国家和民族的长远利益,而且与家庭和子女的自身利益息息相关.4.2.3充分认识提高妇女文化素质的重要性."治穷先治愚",这是无法回避的现实.妇女的文化程度与生育子女数呈明显的负相关关系,教育水平越低,生育率越高.当前对于一个家庭来讲,孩子越多,经济质量越低;孩子越少,经济质量越高.因此,为了尽快摆脱贫困,适应迅速发展的社会主义市场经济的需要,必须重视提高妇女的科学文化素质.5结束语婚姻的稳定与社会的稳定密切相连,婚姻的质量与社会的发展水平也不无关系,因此,没有或缺乏相应的知识,要想使婚姻关系处在一个基本稳定的水平上,婚姻质量有所提高,显然是困难的,所以,要利用现代化的教育手段,缩短时间,空间的差距,不仅要向广大妇女传播科学,专业方面的知识,而且要广泛地传播现代的婚姻观,家庭观,生育观等婚姻社会科学知识,从而从根本上减少甚至消除拉萨市妇女婚姻中存在的各种不利因素而健康发展.'参考文献1编辑部编.西藏藏族人口.北京:中国统计出版社.19972拉萨市统计局编.拉萨市统计年鉴,20053张天路.中国民族人口的演进.北京:海洋出版社.19934张萍.中国妇女的现状.北京:红旗出版社,19955土登,代欣言,西藏人口与发展问题探讨.西藏人民出版社,20026人口研究,人口与发展论坛,2001编校陈庆芝