从《智取威虎山》谈江湖黑话系统.docx

从智取威虎山谈江湖黑话系统从智取威虎山谈江湖黑话系统 “天王盖地虎！” “宝塔镇河妖！” “野鸡闷头钻，怎么上天王山？” “满地都是米，唔呀有根底。” “拜见过阿妈了吗？” “他房上没有瓦，非否非，否非否。” 这些曾经只在东北深山老林土匪中秘密流传的黑话，随着当年曲波林海雪原被改编成样板戏智取威虎山而走红于中国大地，成为几代人口中的经典对白。随着历史的变迁，新生代的80、90后对这些曾经的“流行语”早已生疏。还得感谢香港的徐老怪，新版智取威虎山在圣诞期间的热映，不仅勾起了几代人的回忆，更让新生代们了解并关注曾经的经典。仅凭这一点，新版智取威虎山便功不可没。 对新版智取威虎山的肯定之词已经很多，这里不再赶时髦，只借这个话题，谈谈过去的江湖黑话，也就是江湖人口中的“春典”。 江湖黑话，即春典，也叫“山音”，“切口”或“怯口”。 我们知道，真实的江湖，是一个边缘、底层的社会，其大多数成员，都或多或少涉及非法勾当。在这样的情况下，成员之间彼此的信任是非常难以建立起来的。但同时，江湖人又大多贫困边缘，而且行走四方，迫切需要来自外界的帮助。一口流利的春典，江湖黑话叫“满春满典”，不仅表明你是“自己人”，有助于赢得江湖同道的信任智取威虎山中杨子荣上山之后立刻和土匪对春典、讲黑话即是此意更是一个人江湖地位的象征。 一些春典，只有江湖中有一定地位的人才可以讲，只有老江湖才会，初出茅庐的人学不到，也没资格讲。比如智取威虎山中的“脸红什么”这样的问话，只有座山雕这样的大土匪头子可以讲，下面的小喽啰没资格这么问的。 用今日的概念，黑话，是江湖人中的一套完整而复杂的认证体系，掌握了黑话也就是春典，才能够成为职业的江湖人士。所以过去江湖人对春典非常重视，除非非常信任的徒弟、亲人，绝不轻易传授春典。 英雄好汉们在闯荡江湖之前，都要专门和师父学习春典，所以有有“宁给十万钱，不把艺来传；宁给一两金，不给一句春”的说法。 春典不仅仅是一个个孤立的语句，概念，说春典时的语气、节奏、态度等等都很重要，稍有错误便容易被老江湖发现，露出马脚。所以伪装江湖人不是背诵几句春典就可以，还要模仿得惟妙惟肖。历史上的杨子荣之所以成为传奇英雄，就在于成功模仿了土匪的黑话而且取得了土匪的信任，这非常不容易。 有一部传统评书叫永庆升平，非常精彩，如今已经失传。其实故事的本子很完整，今天还在，但是其中的“书道儿”，今天的艺人表演不出来。比如，其中有许多江湖人士讲春典的段落，今天的说书人很难模仿出那股江湖气。比如这几句： “合字儿，掉瓢儿，招路把合，龙宫道漂遥儿赤字，居米子海。脑儿塞拈青字，浑天汪攒架漂遥儿，摘赤字的瓢儿肘，居米急付流儿撒活。” 现存的文本中，这几句断句和字有许多错误，笔者在此更正了一下。 这几句话的意思是，朋友，回头，仔细看，水面船上有官员，银子多，头说带着家伙，夜里三更上船，砍了当官的脑袋，大家把银子分了再跑。想伪装成绑匪，仅背诵下来这几句话是不行的，说话时的语气、节奏都很重要。老评书艺人中不少人精于此道，但今天的人再去学习这些就很困难。 同时，黑话中许多的概念非常接近，必须老江湖才能辨析出来。比如合字儿、排琴、并肩子，都是黑话中“兄弟”的意思江湖人极少如电影中的国军那样称呼“弟兄们”但含义有细微的差别。并肩子，一般是关系特别熟稔才这么称呼。合字儿则一般是同行之间表示亲密，拉关系的说法。比如评书里常见，某大侠路遇劫匪，上前答礼：“咱们都是合字儿，人不亲艺亲，艺不亲祖师爷亲。”排琴则是一种尊称，对不熟悉的人表示恭敬，礼让。 就以响马而言，真实的江湖好汉进山入伙，上山后当然不会有新版智取威虎山中那样防守严密的混凝土建筑，也不会有评书中经常提到的聚义厅、招贤楼，多是个破庙烂草房子之类的地方。响马的人不会多，几十个人算大股，一般有一个为首的叫“大掌盘子”现在有人写小说写作“掌穴儿的”，不对，这是曲艺行的用法，绿林响马必须叫“掌盘子”大掌盘子下面有头驾、二驾。进去后要行礼拜见，这时候一般这么说：“西北悬天一片云，乌鸦落进凤凰群，不知哪里君来哪里臣，一揖到底拜排琴”。这个时候排琴，是对坐上诸位恭敬的说法。 说过这话之后，一般二驾会站起来。如果二驾说的是“西北悬天一枝花，天下绿林是一家”，表示欢迎加入，下面就是见掌盘子，拜兄弟论交椅；如果二驾说“一龙生九子，子子有不同”，这一般是挑战，至少要露点功夫才能进山门。 过去江湖中不同行业，其黑话也就是春典是不同的。而且，不同地域的春典也不相同。有南春北典的说法，南方江湖人说的叫“春”，北方江湖人说的叫“典”。 今天人们知道的春典，多从评书、相声等曲艺作品里面得来。传统评书、相声艺人也是江湖人士，对春典比较熟悉，能够惟妙惟肖地加以模仿。但是，受到知识和地域的限制，艺人们对春典的掌握也只能是有限的。比如老北京话有句“戏果儿”，是指调戏大姑娘的意思。管大姑娘叫“果儿”是曲艺界的说法，江湖好汉叫“姜斗儿”，武林好汉叫“斗花儿”，绿林响马的说法最有意思，叫铃铛。这个说法据说是因为做买卖即抢劫时最忌讳遇见未婚女性，很不吉利。这种情况叫“踩了铃铛”。 许多传统评书艺人都能比较好地模仿江湖黑话，但评书是北方艺术，在讲述其他地区的故事时，这种模仿常常会有问题，比如评书济公传，讲述的是南宋江浙一带的故事，但是里面“捉拿华云龙”一大段，在评书艺人的口中，江南好汉常常一口北方春典。比如华云龙和雷鸣去酒楼那一段，华云龙对雷鸣说：“合字儿，撒啃窑儿，窥着翅子窑儿的鹰爪孙。”估计会让当时的南方听众觉得不伦不类。 在传统的武术界过去无武术的说法，这本身就是一个新的概念一些固定的说法、礼节，也属于广义的黑话。比如武林朋友见面，不能轻易问对方的师承、门派，如果问了，对方答不上来还好，答上来，必须管吃管住，临走送盘缠，否则会引起对方极大的不满，要动手解决的。 武师见面必先抱拳道辛苦，所谓“见面道辛苦，必定是江湖”。抱拳道了辛苦，对方通常会问一句话：“您家里哥几个呀？”这其实也是黑话，意思是打听对方做哪一行。过去武林中分有三正行。开馆收徒弟吃徒弟的孝敬，这叫“支点”，是“老大”。如果您是教拳的拳师，就得得说“家里老大，坐山守海”。镖局里面的镖师，趟子手，有钱人家的教师爷，看家护院，这叫“拉点”，也叫“老二”，干这个的得说“排行第二，看宅守院，外吃一线”。走江湖打把式卖艺的，叫“戳点”，也叫“老三”。干这个得说“老三不成器，走方君子地”。绿林响马不入这几行，叫“看山守业，吃家里饭的”。 江湖黑话流传广远，对今日的语言有很深的影响。今日许多常用的概念，都来源于黑话，比如“单位”，“大腕儿”、“火了”等等。解放前北方人称妓院为“窑子”似乎也和春典有关。妓院黑话叫库果窑，此外饭馆叫啃窑，茶馆叫淋窑，旅店叫流水窑，澡堂子叫水窑。去什么地方叫撒，撒啃窑、撒淋窑就是去饭馆、茶馆。卖什么叫挑，挑粒粒是卖假药，挑转子是卖假表，挑老烤是卖假虎骨。住在哪，呆在哪都叫迫，迫轮子是坐车，迫漂遥儿是坐船，住店叫迫流水窑儿。说什么都叫念，比如念山音是说黑话，但念啃是“没吃的”的意思，“念嘬”是说人长得丑。念在春典中常常有否定的含义，大概是从“只动口不动手”引申出来的吧。下、掉叫摆，撒尿叫摆柳儿，下雨叫摆金，哭、流眼泪叫摆苏。修理、收拾什么都叫扫，扫蹄儿是修脚，扫苗是剃头，但是扫腕儿是指下等妓女。 香港电影界更是渗透了不少江湖语言，现在看当年邵氏的武打片就能看到非常完整的南方江湖切口对答，细致程度不亚于智取威虎山。至于广东话现在常见的属于“拖马”、踢窦、散水、着草等，都是原来的江湖黑话。 最后需要说明的是，黑话的存在并非中国独有，在其他国家也屡见不鲜。比如英国在维多利亚女王时代，伦敦东区也是黑帮盛行之地，当地底层民众之间通行的语言，经常让西区的中产阶级听不懂，这其实也属于英式黑话。即使现在，美国的部分黑人聚居区也存在类似黑话的现象，这在许多好莱坞影视作品中都有反应。 但是，总体而言，黑话在今日社会中是趋于衰落和灭亡的。经济的发展和社会文化水平的提高，使得社会边缘群体的数量总体在减少。同时，通讯技术手段的发达和信息传播速度的加快，使得任何群体中的文化现象很容易被全社会所观察到，因此很难形成那种高度保密的一整套完善的话语系统。同时，即使在犯罪分子当中，借助发达的资讯，彼此身份的认证也不再需要黑话这样古老的手段。因此，传统意义上的江湖黑话是在不断消亡之中的，只有在少数文艺作品中，还能看到它的身影。