五下四单元读写结合绚丽的民俗.docx

五下四单元读写结合绚丽的民俗绚丽的民俗 课型：读写结合课型 授课内容：五下第四单元“绚丽的民俗” 课时：2课时 授课：刘俊祥 点评：陆恕 教学实录： 师：好一首令人陶醉的青花瓷，梦里水乡，十里江南，青花牡丹，小镇山峦，尽在其中，尽收眼底。这节课我们既要读两篇文章，写一篇文章，还要看几段视频，很多图片，有信心完成吗？ 生：有。 师：大屏幕上出现的就是六下第四组课文的单元导读，我想请一个同学读一下。 生1：泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。让我们跟随作者的笔触，去感受那一幅绚丽多姿的民俗风情画吧！ 师：字正腔圆，情感浓郁。请同学们通过这段文字和我们阅读的这单元的几篇文章来回顾一下本单元的主题。 生2：我觉得这一单元的主题应该是绚丽的民俗，人们说百里不同风，千里不同俗，这一单元写的就是我国不同的民风民俗。 生3：每个民族都有不同的民俗，我认为这一单元主题为：民风民俗荟萃。 生4：我觉得主题应该是：丰富多彩的地域特色。 生5：我把这一单元主题定为：华夏民俗 师：你们觉得哪个主题更好？ 生：绚丽的民俗 赏评一个主题，就是一种思想；一个主题，就是一种情感；一个主题，就是一种精神；一个主题，就是儿童的一个智慧世界。新语文主题阅读遵循整体性教学原则，它以一个单元的文本为一个教学单位，改变了传统的一课一教的办法，使单元教学变成了一个完整、有序的系统。而主题就是单元的“魂”，单元主题好比一根藤，一篇篇文章好比藤上的瓜，以藤串瓜，顺乎自然，水到渠成。课伊始，刘老师就让学生回顾并概括主题，意在让学生知主题之意，悟主题之情，明主题之要，得主题之魂。 师：我国的民俗文化，包罗万象，绚丽多姿。在课前我们一起了解的青花瓷，就是我国民俗文化的一种，它叫饰品，我国的民俗还有食物、衣着、节日、民居，等等。这两节课我们主要研究我国独特的艺术样式。提到我国独特的艺术样式，我们不能不提到藏戏。课前同学们已经读了马晨明先生写的藏戏，我想问一下，在了解藏戏时，你最关注藏戏的哪几点？ 生1：藏戏的服饰。 生2：我最关注的是它可以三五天不停的唱。 师：也就是藏戏演出的时间。 生4：我最关注的是藏戏的面具。 生5：藏戏演出的地点。 生6：藏戏演出的舞台。 生7：藏戏的传说和历史。 生8：藏戏的剧情解说。 师：总之，藏戏的很多地方值得我们关注，但是有这么几个关键词你们一定注意到了：面具，舞台，演出时间，开山鼻祖。请你根据这四个词向在座的老师来介绍藏戏，可以用自己的话来说，也可以读文中相应的段落，可以介绍藏戏其中的一点，也可以介绍几点。 生1：我最关注的是藏戏的面具，在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。 师：不错，你把藏戏的面具介绍得非常详细。大屏幕上展示的就是藏戏的面具，随着时代的发展，藏戏的面具更加丰富多彩，这个产生在600多年被称为藏文化的“活化石”的古老剧种，比誉为国粹的京剧还早400多年，它的面具大多带有浓烈的宗教色彩。 师：除了面具，你还想介绍哪些方面？ 生2：我想介绍的是藏戏的舞台。雪山江河作背景，草原大地作背景。炽热的太阳作灯光。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。 师：世界上还能有哪一种戏剧有藏戏如此开阔的舞台，有藏戏如此磊落的胸襟。让我们再读一读这一段。 生3：我介绍的是藏戏的开山鼻祖唐东杰布。僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。他借助能歌善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥，这多么令人感动啊！ 师：是爱心成就了藏戏，是爱心缔造了藏戏。 生4：我关注藏戏的演出时间与其他剧种有所不同，其他戏剧一般演出时间为几个小时，最多一台戏也不会超过一天，而且中间要休息的。藏戏的演出时间却长达三五天。 生5：藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。 师：这就是藏戏的神奇之处，这就是藏戏的迷人之处，这就是藏戏的独特之处。下面我们就来研读一下这篇文章为什么写得如此吸引读者。先请同学读一至三自然段。 生：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？ 师：我想问一下，文章中后面有写藏戏面具、舞台、时间的段落吗？ 生：有。 师：那为什么开头还用这三个反问句，就全文来讲也可以说是设问句。去掉这三句话行吗？ 生6：不行，因为如果去掉这三句话，整篇文章就像一条龙没有头一样。 生7：这三个反问句正好是藏戏最独特的三点，如果去掉的话，就不够完整了。 生8：这三句话更能说明藏戏的与众不同。 师：看来这三个句子去不得。不过由此我们可以引发开去，文章的开头可以用反问句、排比句、感叹句、设问句等特殊的句式引起下文，设臵悬念，增加文章的可读性。 师：我还想请一位同学读一下关于藏戏起源和历史这一部分。 师：可够长的，足足占了文章一半左右的笔墨，老师觉得去掉这部分文章一样完整啊，你们有什么看法？ 生10：不可以，去掉这部分文章就不完整了。 生11：不可以，去掉这部分我们就不能更准确完整地了解藏戏的历史了。 生12：不可以，这个传说可以突出藏戏的神秘和文化的悠远。 师：你们说得完全正确。这就给了我们两点启示。一是介绍性文章或游记可加入传说、故事等增加文章的生动性和知识性。二是在研究民俗文化时我们要关注它的起源与历史。刚才我们对藏戏有了一定的了解，请你拿出提纲1并填写，要注意填得完整，填得有个性，填得有文采，像写文章一样去填空。 出示提纲1： 藏戏，诞生在平均海拔4000米的雪域高原之上，诞生在盛开着洁白的雪莲花之乡。作为藏文化的活化石，我惊叹于它的- 于它的 生13：藏戏，诞生在平均海拔4000米的雪域高原之上，诞生在盛开着洁白的雪莲花之乡。作为藏文化的活化石，我惊叹于它的舞台，那是怎样的舞台呀，蓝天是幕布，大地是剧场，牧草和牛马是剧中的点缀，演员不像是在演戏，像是在享受生活，创造生活；观众不是在看戏，像是在品味文化，咀嚼生活 生14：藏戏，诞生在平均海拔4000米的雪域高原之上，诞生在盛开着洁白的雪莲花之乡。作为藏文化的活化石，我惊叹于它面具种类的丰富。白色、红色、黄色、绿色、半黑半白，这些丰富的颜色背后是人们对善良、高贵、邪恶、纯朴的再一次认识，当妖魔、巫女出现时我们会心生厌恶，甚至渴望他们瞬间消失，而当活佛、村民、公主出现时我们会欢呼雀跃，共同祝愿他们有一个美好的未来 赏评新语文主题阅读强调在阅读中自然而然地学习写作。在阅读中学写作是慢火煨汤，咸鲜淡雅、汁浓味厚、香辣醇和、营养兼备，怡心养性；它实际是培养学生一种习惯，一种无形胜有形的手法，一种先精神而后章法的格调，一种妙趣天成、超凡脱俗的写作境界。刘老师让学生再读藏戏一文时仅仅抓住了“面具，舞台，演出时间，开山鼻祖”这四个关键词，并由此引发开去，让学生或读原文，或用自己的话介绍藏戏，或抒发自己的读书所得，并恰到好处地让学生品味前三自然段反问句式的妙用以及传说在本文中所起的重要作用，从而让学生自然地积淀了一些重要的写作方法。在言已毕，情已满，意正酣时，刘老师让学生填写提纲1，提纲1以填空的形式出现，不仅降低了难度，又和刚才学生谈话的内容极其接近，正好满足了学生蓄势待发的愿望，学生自然会情动辞发，挥笔如椽。 师：如果说藏戏是我国西南部文艺样式的代表，那么东方第一鼓安塞腰鼓则是西北汉子留给世人的又一杰作。它的壮阔、激昂、雄浑，让人叹为观止。下面我们一起走进安塞腰鼓。 师：安塞腰鼓现已有2000多年的历史，它起源于陕西省的安塞县，故名安塞腰鼓。假如你是现场的观众，你最想说的是什么？ 生1：我被安塞腰鼓那雄浑壮阔的表演惊叹了。 生2：安塞腰鼓的确不同凡响，难怪被作为特殊的民间文艺形式参加建国六十周年国庆群众游行表演。 生3：安塞腰鼓，源自三秦大地，历经秦、汉、唐，而今雄风依旧。好个安塞腰鼓！ 生4：江南的文化风格是柔美的，孕育不出这样的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗犷的黄土文化的产物。是那片黄土地，那片黄土地上的人孕育了安塞腰鼓。 师：好一个安塞腰鼓，好一个绚丽的西北民俗，著名作家刘成章用他的生花妙笔记录了这一难忘的时刻，他的每一个文字都震荡着安塞腰鼓的精魂，不信，我们翻开新语文主题阅读第25页认真读一下。这次我们采用的是批注式阅读，请注意以下三个方面。 出示批注式阅读方法： 1、词句收藏：用“”划出值得积累的好词佳句。 2、心灵对话：在文章的精彩处、动情处、重点处写上自己的感悟。 3、积累写法：总结文章的写作方法。 师：谁做了词句收藏？ 生5：这篇文章写得太好了，我几乎把所有的文字都划上了。如：“一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。”这些语句把黄土高原写得多么宁静啊。再如：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背着响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前”太壮观，太令人振奋了。 生6：我最欣赏的是最后三段，每段文字都很少，却带给人太多的遐想。如：当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。 师：是啊，全文无一处语言不精，无一处不令人拍案叫绝。谁在文章的空白处写上了自己的批注？ 生7：我的批注是：这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。 生8：我的批注是：安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观。 生9：我读过乔良的高原，我的中国色，安塞腰鼓与它有异曲同工之妙。不同的是安塞腰鼓写得那么细腻，静时鸦雀无声，动时激荡沸腾。 生10：我觉得安塞腰鼓可不仅仅是表面的热闹，它更是陕北人对生命、对生活的一种热爱，是一种无穷力量的象征。 师：刚才同学们有的是对整段的批注，有的是对全文的批注，这正是主题阅读所提倡的“蚕食式”阅读方法。有哪位同学关注了文章写法的独特之处？ 生11：我觉得文章的动静结合手法运用得特别好，开头的一至四段是静态描写，结尾的一至三段又是静态描写，而中间的大部分则是动态描写。 生12：全文的排比句式处处皆是，如：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿“这样的排比句式气势雄浑，让人热血沸腾。 生13：我关注了文章的标点符号用法。全文共用了28个感叹号。有一句竟连用了七个。如:交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！ 生14：这个用法让我想起了五年级学过的桥中的一句话。“黎明的时候雨突然大了，像泼，像倒”。和这个句子有点相似。 师：你们总结得真好，不过安塞腰鼓这篇文章的写法除了排比、动静结合，巧用标点符号外，还有反复手法的运用，如文章中多次出现“好一个安塞腰鼓”；对比手法的运用。如：多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！等等。 师：安塞腰鼓我们读完了，请把感想写在自读提纲2下面吧！要求和提纲1一样。 出示提纲2： 安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的 令我惊叹；它的 令我。 生15：安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的舞姿非常壮观、豪放、火烈，令我惊叹；它的动作非常的狂放，仿佛在震撼着你，烧灼着你，威逼着你，令我连连叫好。 生16：安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的豪放的舞姿，它那狂热的表情，它那内心深处迸发出的对大地和生命的热爱，令我惊叹；它的声音是那么动听，它的威力是那么令人难以臵信，那亢奋、燥热的黄土高原是那么的令我神往。 生17：安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的专注使我惊叹，他们像是在仔细地雕琢着一件艺术品，好几次我的眼睛想从屏幕上移开，却动不了分毫，它的专注最吸引我，也最使我敬佩。 赏评朱熹读书之要言：“先熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心。”刘老师采用的批注式阅读就可达此目的。收藏美词佳句好比“鲸吞”，大快朵颐，美哉快哉；在文章的精彩处、动情处、重点处写上自己的感悟，探究文章的写法好比“蚕食”，细嚼慢咽，优哉游哉；而把这些表达出来又好比“鸟鸣”，咂然有声，壮哉妙哉。诗大序曰：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。学生在观看录像、阅读后能各尽其言，各尽其才，各尽其兴，各得其乐，下笔自然会洋洋洒洒，舒展自如。 师：XX年，著名舞蹈家杨丽萍的一段雀之灵使傣族的孔雀舞家喻户晓。提起孔雀舞，还有一段动人的传说：很久以前，魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。孔雀舞表现了孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、晒翅、展翘、抖翘、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等。感情内在含蓄、舞蹈丰富多彩。我们下面来欣赏一组孔雀舞的照片。 生：好美啊！ 师：你还接触过哪些文艺样式？ 生1：我听过素有国粹之称的京剧，京剧是在吸收了昆曲、秦腔等基础上创造的新剧种，分为生、旦、净、丑四行。 生2：我看过川剧的变脸和喷火，变脸时演员一扭头一抹脸，脸就变颜色了，很奇妙。喷火看起来很吓人，熊熊大火从演员口里喷出来。 生3：我家在安徽，我们那盛行黄梅戏。最出名的要数天仙配选段：树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，随手摘下花一朵，我与娘子戴发间。 生4：我知道越剧，是盛行在江南水乡的剧种。 生5：我了解河南的豫剧，豫剧大师叫常香玉。豫剧角色为四生四旦四花脸，八个场面俩箱倌。 生6：在深圳这里广东大戏粤剧每年社区都要唱，后面的背景制作很逼真，演员唱时在台两侧还出现字幕，很受观众喜爱。 生7：我了解我家乡的剧种二人转，这是始于田间地头的剧种，老人常说：宁舍一顿饭，不舍二人转。可见二人转在东北很流行。 师：既然你们了解了这么多文艺样式，就把这些填写在提纲3里，如果用上前面的习作方法更佳。如：特殊句式开头，加入传说，动静结合，排比句式，标点符号妙用等。 师：填写完提纲3，你们发现没有大家在不知不觉中已经写了一篇文章，前面有一横线，请你把这篇文章起个好听的名字，这样文章就更完整了。下面请几位同学来读一读他的文章。 生8： 华夏文艺，我爱你 有哪一个民族有如此辽阔的土地？有哪一个民族有如此多的剧种？有哪一个民族有如此丰厚的智慧与文化？是我们可爱的中华民族。让我们先从藏戏说起吧！ 藏戏，诞生在平均海拔4000米的雪域高原之上，诞生在盛开着洁白的雪莲花之乡。作为藏文化的活化石，我惊叹于它的起源和历史，僧人唐东杰布和能歌善舞的七位姑娘为了让藏族人民摆脱悲惨的命运，过上幸福的生活，他们创造了藏戏这一富有神奇色彩的剧种，今天，藏戏的种子随之洒遍了雪域高原，人们所到之处，都可以一睹藏戏艺人们俊俏的容貌、婀娜的舞姿，听到他们优美清新的唱腔。同时我更惊叹于它的面具和舞台，这是一个多么丰富的剧种，戴着面具跳舞，让每个人在神秘中感悟藏民族的文化，蓝天为幕布，大地为舞台，森林花卉为臵景，牛羊是剧中的点缀，无遮无拦，优哉游哉，多么洒脱的藏戏，多么令人陶醉的藏戏。 安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的队伍何其庞大，上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，难怪被称为“天下第一鼓”。再看擂鼓的汉子，个个粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，他们流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端的表演彻底让我折服了。 我有幸亲眼看见过川剧的变脸和喷火，演员在舞台中间站定，一个猛转身，原来红色的脸变成黄色的了，又一个低头，脸一抹，又变成绿色的了。喷火就更神奇了，演员嘴里含着一根管子，管子里有松香末和未完全燃尽的纸灰。只见演员一吸一呼地，火从中级里熊熊燃烧起来，让人惊心动魄。 我国的文艺样式多种多样，还有越剧，京剧，黄梅戏等等，真是美不胜收。 师：多么美的文章啊，文中成语用得如此贴切，令老师叹服，更为可贵的是你用了特殊句式开头，活学活用，值得称赞。 生9： 民族文艺，何其美哉 藏戏，诞生在平均海拔4000米的雪域高原之上，诞生在盛开着洁白的雪莲花之乡。作为藏文化的活化石，我惊叹于它的演出形式。雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。多么磅礴与简洁，多么雄浑与空灵的剧种。我在想，当年文成公主进藏，是不是因为藏民族的悠久文化或者是被松赞干布这位能文尚武的西藏英雄所吸引了呢！ 安塞腰鼓，好一个安塞腰鼓！它的声音，它的精魂，它的一切一切使我震惊。这是一个多么了不起的民族，黄土地孕育了黄皮肤，白羊肚手巾，红腰带的陕北汉子，也创造了那一声响似一声，一锤响似一锤，惊天动地，横贯八方的安塞腰鼓，舞者疯狂，听者振奋，舞者痴迷，听者陶醉，舞者动作狂野，听者思绪翻飞，好一个陕北高原上的安塞腰鼓。 我国的文艺样式何其美呀！孔雀舞，透过演员那美丽的身姿，我们仿佛看见了孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、晒翅、展翘、抖翘、亮翅、点水、蹬枝的种种美态，多么形象逼真。京剧，二百年的国粹，生、旦、净、丑，样样俱全；黄梅戏，柔美清新，让人百听不厌，还有越剧、昆曲、二人转、折子戏，数不胜数。 我国的民族文艺，何其美哉！ 师：你的题目就给人一种新奇，“民族文艺，何其美哉”多么大气、狂放，再看你的文章，更是妙不可言，尤其是第三段的排比句式的连续运用，更显示出你出众的才华。 师：我国的民俗多种多样，但有些民俗已经淡出了人们的视线，有些已经遭到了严重的破坏，我们要进一步去了解，去研究，并尽我们的能力去呵护，去传承。 赏评生活是习作的源泉。从主题阅读到专题习作要更多地接近生活，感受生活，洞察生活。本课教学中刘老师处处引领学生关注自身接触的文艺样式，从孔雀舞到京剧、川剧、黄梅戏、越剧，等等，这一生活的大门一打开，孩子对文艺样式的理解更独特、更鲜活、更深入、更细腻，此时学生的习作便如春雨润花、清水溉稻、鱼入水中、溪流濯足一样自然酣畅，乐在其中。学生写毕，再看，竟不知不觉中写就了一篇篇美文，不禁惊叹习作原来还可以如此。这正是刘老师设计的巧妙之处，把读与写巧妙融合为一体，把阅读与方法指导巧妙贯穿在一起，把生活与习作巧妙拼接在一起，一切不需雕琢，自自然然，坦坦荡荡，看似妙手偶得，实则精思熟虑所致。 总评回顾本课，以“主题”为线，以读为先导，边读边悟，边读边说，边读边写，先易后难，先课内后课外，先文本后生活，先坚守一点后纵横四方，顺乎学情，顺乎自然，文在其中，意在其中，道在其中，魂在其中。一言以蔽之，一切皆缘起“主题阅读”。