中国古代文学史第四卷第七编.docx

中国古代文学史第四卷第七编第七章 汤显祖 1、临川四梦或玉茗堂四梦：牡丹亭南柯记邯郸记紫钗记。 2、牡丹亭和西厢记的主题思想有什么异同？ 3、简述杜丽娘的形象。 杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。当她有了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望，她只有到梦里去寻找，因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。 杜丽娘不是先于柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。这与西厢记中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。 4、牡丹亭主要创作特色有哪些？ 思想主题上：爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么她也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。杜丽娘主动寻求爱情，与西厢记中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，牡丹亭提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。 艺术特色：全剧充满着积极浪漫主义精神，奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实的幻想情节来表现理想与现实的矛盾；在人物形象塑造上，有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的过程中提示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又推进情节的发展。在性格与情节的互相推进中，逐步塑造完美的艺术形象；二是细腻的心理刻画；三是，曲辞典雅清丽，具有抒情诗的韵味。 5、牡丹亭有何特殊的文化意义？课本：P115116 一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。 二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。 三是商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。 6、“临川四梦”的比较。课本：P119120 第一，从题材内容上看，紫钗记和牡丹亭属于儿女风情戏，南柯记和邯郸记属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，而在政治戏中，男子则占主要和绝对位置。 第二，从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。而政治戏的基点则在于对主要人物及其所处环境的整体否定。 第三，从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。 第四，从词曲风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。 第八章 西游记与其他神怪小说 1、神怪小说：古小说的一种，尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。 2、封神演义：100回，明天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。武王伐纣、商周易代为框架，各路神仙分为阐教与截教分别支持武王和纣王，各显神威，最后，姜子牙封神。 3、唐代玄奘取经，后由其门徒辨机辑录成大唐西域记一书。后由其弟子慧立、彦悰撰写成大唐大慈恩寺三藏法师传。 4、为什么说西游记是寓有人生哲理的“游戏之作”？课本：P129130 西游记作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴含着某种深意和主旨。从“幻中有理”到强调“幻中有趣”“幻中有实”，有一个曲折的过程。应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏之中暗传密谛”，在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。 5、简述孙悟空的形象。 西游记最大的思想价值就在于塑造了神话英雄孙悟空形象。在前期，他大闹天空，闯龙宫，斗冥府，始终表现了他天不怕地不怕的、反封建正统、反皇权尊严的叛逆精神。在后期，他以惊人的毅力和勇气，战胜一切妖魔，客服了九九八十一难，表现了他的智慧和勇敢。 孙悟空的主要特点是藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空学会了七十二变、一筋斗翻十万八千里的绝技之后，闹龙宫、闹地府、闹天宫，天界的秩序，神佛的尊严，天界最高统治者玉皇大帝的威仪，都发生了动摇，他永不妥协，永不屈服，他藐视一切权威，反叛到底。 孙悟空具有鲜明的爱憎。他在取经路上救苦救难，对取经事业一直竭忠尽力，对唐僧也始终关心爱护，而对害人的妖精却毫不留情。 孙悟空具有非凡的智慧才能，具有识破一切伪装的火眼金睛和清醒的头脑。他神通广大，又善于观察了解，以智慧打倒了大量妖魔鬼怪。 6、论述西游记的艺术特色。 极幻与极真的结合。用超凡想象和极度夸张，创造了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。而那些变幻莫测的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻的都入情入理。 物性、神性与人性的统一。“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。“神性”：这里指动植物一旦成精成怪，就带有神奇本领。“人性”：指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。这边构成了孙悟空形象。 多角度、多色调描绘的形象。开始打破人物性格单一的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。 寓庄于谐的讽刺艺术。西游路上的一切几乎都不能逃脱被孙悟空揶揄的命运，风趣幽默而又常具深刻的社会意义。 曲折巧妙的结构。在结构上主要大闹天宫、取经缘起、西天取经三大部分组成，各部分有其相对独立性，可以说是许多短篇小说的连缀与组合，属“短篇加短篇”的线性结构。 轻松幽默的语言风格。作者大量使用诙谐幽默的话语，使得其语言形成了一种特有的轻松愉快、诙谐幽默的风格。