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三年级古诗上书湖阴先生壁 宋·王安石 茅檐长扫静无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。 注释 湖阴先生：王安石在金陵紫金山下的邻居。 长扫：经常打扫。静：通“净”。 成畦：一作“成蹊”，田地里分的小垅。 “将绿绕”一句：一条溪流环绕着绿油油的稻田。 排闼：推门。此句意思是：两座山像推开的两扇门，送来青翠的山色。 简析 这首诗情景交融，描摹生动。一、二句“静无苔”、“手自栽”，以环境的清幽衬托人物的品格高洁；三、四句一“护”一“送”，形象生动，绿水青山跃然纸上。此两句同“春风又绿江南岸”一样成为广泛流传的名句。 1 逢 入 京 使 唐·岑 参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 注释 故园：故乡，这里指长安。 龙钟：眼泪流出的样子。 简析 岑参，唐代边塞诗人，诗风开阔豪迈。这首诗抒发了作者对故园长安的怀念，写得朴素自然，非常感人：东望故乡长安路途遥远，想起亲人禁不住泪流满面；与一位老朋友走马相逢，没有纸笔给家里写信，就请你给我捎个平安的口信吧。 2 画 眉 鸟 宋·欧阳修 百啭千声随意移， 山花红紫树高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。 注释 啭：鸟鸣声。 金笼：鸟笼子。 自在啼：自由鸣叫。 简析 欧阳修，宋代文学家，是当时的文坛领袖，积极推动宋代古文运动，是“古文八大家”之一，写诗追求革新。这是一首托物言志的咏物诗。一、二句写画眉鸟在五颜六色的山花间，在高高低低的树林里自由自在地鸣叫；三、四句是对比：把画眉关在鸟笼里，才知道远不如它在山林间自由鸣啼，从而表达了作者追求自由生活的渴望。 3 淮上与友人别 宋·郑 谷 扬子江头杨柳春， 杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦。 注释 淮上：指扬州。 潇湘：潇水和湘水。这里指湖南一带。 秦：指长安，即陕西西安。 简析 诗人通过对江头景色的描写，表达了与友人的惜别之情。扬子江头的杨柳春意正浓，杨花飞舞却引起渡江人的忧愁。几声笛声在晚风中的离亭边回荡，我们在这亭中分手，你赴潇湘，我去长安。 4 游 子 吟 唐·孟 郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心？报得三春晖。 注释 意恐：担心。 寸草：小草，比喻游子。 三春晖：春天的阳光，比喻母亲对子女的关心像春天的太阳一样。 简析 这是一首颂扬母爱的诗。儿子临行前慈爱的母亲手拿针线为儿子缝制衣裳，衣服缝得又密又实，就怕孩子在外迟迟不归。“密密缝”和“迟迟归”表达了母亲对儿子的挚爱和牵挂。儿子像小草，母爱像太阳，儿子怎能报答得了母亲的疼爱和关怀呢？全诗语言朴实，感情真挚。最后两句比喻贴切，激起人们感情共鸣，成为传诵至今的名句。 5 山 中 留 客 唐·张 旭 山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。 纵使晴阴无雨色， 入云深处亦沾衣。 注释 山光：山中景色风光。 物态：众物的姿态。物，指山中万物。 弄：卖弄，炫耀。 拟：打算。 简析 这是一首情景交融的留客诗，但诗人没有用客套话挽留客人，而是通过写山中美丽的春景和自己的感受，巧妙地表达了主人留客的诚意。山中的各种景物都在这春天的阳光里争奇斗妍、千姿百态、生机勃勃。不要因为天空稍稍有点阴就打算回去。即使天气晴朗，没有下雨的征兆，进入这深山里边，由于云雾多，潮湿的空气也会把您的衣服沾湿的。 6 竹 枝 词 唐·刘禹锡 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 注释 竹枝词：巴渝一带民歌。闻：听到。 晴：“情”的隐语。却：还。 简析 这首诗巧妙地用了双关隐语，表现了少女微妙的心理和复杂感情。江边杨柳叶青青，江水平静缓缓流，少女忽然听到江上传来歌声。那歌声虽没有明确的表示，却又似乎有些情意，就像这晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还有太阳，令人捉摸不定。“道是无情却有情”借助谐音表达了少女希望和期待的心情。全诗平白如话，读来琅琅上口，令人回味无穷。 7 送杜少府之任蜀川 唐·王 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 注释 城阙：城郭和宫阙，此指长安；辅：护卫。 三秦：长安一带曾是秦国发祥地，项羽灭秦后，将这一带分为三个小国。 五津：四川闽江江上的五个渡口。 宦游人：在异乡做官的人。 无为：不要；岐路：岔路，指分手的路上。 沾巾：因流泪而沾湿了佩巾。 简析 王勃，唐代诗人，年少时即才华出众。诗风清新质朴，韵律宛转起伏。这是一首著名的送别诗，作者冲破这类诗常见的哀愁悲伤，笔调激昂，意境挺拔。五、六句因表达了宽阔的胸襟而被人们广泛传诵，成为名句。 8 题 西 林 壁 宋·苏 轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 注释 西林:指庐山上的西林寺。 缘:因为。 简析 这是一首哲理诗。对于庐山，从不同角度观察，风景各有不同：正面看去是一座高高的山岭，侧面看就是陡峭的山峰，为什么不能看清它的真面目呢？只因为我们置身山中。诗中启示人们：只有从事物本身的束缚中跳出来，放开视野，高瞻远瞩，才能认识事物的真面目。 9 西江月·夜行黄沙道中 宋·辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 注释 西江月：词牌名。别枝：斜出的树枝。 茅店：乡村小客店。社林：乡村祭土地神的庙叫“社”，周围的树木就是社林。见：显现出来。 简析 明月升起，惊飞了树枝上的鹊儿；清风里传来几声蝉鸣；稻花飘香，蛙声一片，又是一个丰收年。在远远的天边闪着七八个星星，雨点滴落，夜行遇雨，本来很熟悉的茅店，一时竟找不到了。过了溪桥，拐了一个弯，嘿，茅店不就在这社林边吗？“忽见”表达了诗人意外的惊喜。这首词写夜行黄沙道中所见，一系列优美的自然景色与作者愉悦的心情融在一起，构成一幅动人的乡村夏夜图。 10 秋 思 唐·张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 注释 洛阳：在河南省。 家书：家信；意万重：思绪万千。 开封：打开信封。 简析 这首诗写诗人在秋天思念亲人的情景。秋天到了，洛阳城里刮起了秋风，想写一封信给家里，要说的话很多很多。恐怕匆匆忙忙地没有把心里的话说完，捎信的人要走时，我又打开信封看看还有什么没写。诗人通过写信和“开封”这两个细节的描写，把客居他乡思念亲人的复杂感情，十分传神地表达出来了。 11 暮 江 吟 唐·白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 注释 残阳：夕阳，快要落山的太阳。铺：铺展。 瑟瑟：本来是碧绿色的宝珠，这里用来代指碧绿的颜色。 可怜：可爱。九月初三：指农历九月初三，农历每月初三，有像弯弓一样的月牙。 简析 这是一首写景诗，描写了秋天傍晚，太阳半落、新月悬空的江上景色。诗的大意说：一道晚霞斜射江面，江水半边碧绿，半边赤红。最可爱的是农历九月初三的夜晚，露珠颗颗晶莹透亮，好像又圆又明的珍珠，一勾新月，恰似挂在半天的一张弯弓。诗用“真珠”比喻露珠，用“弓”比喻新月，既贴切，又形象。这虽是一首写景诗，但诗人热爱祖国山水之美，热爱秋色的喜悦之情，却充溢于全诗的字里行间。 12 举 一 反 三 论语 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 注释 愤：心中苦苦思索而尚未想通的样子。 悱：口里想说而不能明确加以表达出来的样子。 隅：角落。 焉：语助词。 简析 论语是由孔子的弟子及再传弟子们编辑的一本书，书中主要记录了孔子和一些弟子的言行，表达了孔子的思想主张。上面两则语录主要讲了教育和学习的问题。第一则谈了教育方法，要求教师要在学生“愤”、“悱”时积极引导启发；第二则语录强调学习者必须随时随地虚心向别人学习。“举一反三”和“三人行，必有我师”已成为现在人们经常使用的成语。 13 清平乐 六盘山 毛泽东 一九三五年十月 天高云淡，望断南飞雁， 不到长城非好汉，屈指行程二万。 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。 今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 注释 “天高”二句：望到南飞的飞雁影都看不见了，还在眺望。表示望得远，望得久。 “不到”二句：长城，即万里长城，此指抗日前线。好汉，勇敢有为的人。屈指，扳着指头计算。行程二万，从江西雩都出发，到达六盘山，长征途程，已近2万里。 “今日”二句：苍龙，乃东方7个星宿的总称。古时用星宿指称地域，此用以指日本帝国主义。 简析 全诗借景抒情，情景交融。词风雄浑豪放，充分表现了坚定的革命意志和激昂的战斗精神，表达了革命的乐观情绪、远大预见和必胜的自信。 14 山 居 秋 暝 唐·王 维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 注释 山居：在山中居住。 暝：天黑的时候。 空山：形容山间空旷宁静。 浣：洗。 随意：任凭。 春芳：春天的花草。 王孙：指诗人自己。 简析 这是一首著名的山水诗，抒发了诗人无比悠闲的心情，表现了诗人陶醉山林、自得其乐的志趣。 刚刚下过一场秋雨，寂静的山林被雨水冲洗得更加空明洁净。秋雨后的山间，更增添了几分秋意。一轮明月升起，月光洒在松林间，泉水流过山石上。忽然，静静的竹林里传来了一阵欢笑声，原来是姑娘们洗完衣服回来了。水面的荷叶莲花随波摇动，那是打鱼的小船顺流而下。任凭春天的花草凋谢，秋景这样美好，我愿意留在山中。 15 秋 夕 唐·杜 牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 注释 秋夕：指农历七月七日的晚上。 银烛：白色的蜡烛。画屏：绘有图画的屏风。 天阶：指皇宫的石台阶。 简析 这首诗描写了秋夜宫女乘凉时的活动，反映了她们孤独无聊的宫廷生活以及对幸福生活的向往。宫内白烛发出的光焰映照着冷冷的画屏，宫女用轻巧的小扇扑打飞来飞去的萤火虫。皇宫的石阶，在秋夜冰凉如水，宫女们仰望天上的牛郎织女星。 16 菊 花 唐·元 稹 秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 注释 秋丛：丛生的秋菊。陶：指晋人陶渊明。 更：再。 简析 这是一首咏物诗，诗人在诗中赞美了菊花不畏风霜的坚贞品格。一丛丛的菊花围绕在房舍四周就像是陶渊明的家，我遍绕篱笆品赏着菊花不觉日已西下。不是我在花里偏爱菊花，而是因为菊花开过后就再无花可赏了。全诗构思巧妙，别有新意。 17 登 飞 来 峰 宋·王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 注释 飞来峰：在杭州西湖灵隐山上。 千寻塔：形容塔很高。寻，古代八尺为一寻，这里不是确数，而是极言塔之高。 简析 王安石，北宋诗人。其诗蕴含哲理，诗风峭丽、自然。这是一首借景抒怀的诗，表现了作者立志改革的雄伟气魄：站在高高的千寻塔顶上，方可看清旭日东升；浮云遮不住我的视线，因为我在塔的最高层。 18 采 莲 曲 唐·王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 注释 罗：丝绸。裁：制作。 芙蓉：荷叶的别称。 乱：混杂。 简析 王昌龄，盛唐诗人，擅长写七言绝句，有“七绝圣手”的美誉。 这首诗描写采莲女子在池塘中采莲的劳动情景，人与自然融为一体。全诗大意为：采莲女子身穿罗裙的色彩与荷叶一样，荷花绽开映照着她们美丽的笑脸。荷花与采莲女在池塘中成为一体，很难分辨，听到采莲女的歌声，才发现是她们把船划向这边来了。 19 问 刘 十 九 唐·白居易 绿蚁新醅酒， 红泥小火炉， 晚来天欲雪， 能饮一杯无？ 注释 刘十九：诗人的朋友。 绿蚁：未经过过滤的米酒，漂浮着的微绿色的酒渣，细小如蚁称为“绿蚁”。 醅：没有过滤的酒。 无：用于句子末尾以表示疑问。 简析 白居易，字乐天，唐代诗人，擅长写叙事诗，而且取得了很高的成就。这是一首描写友情的诗。诗人准备了新酿的美酒和火炉，问朋友：晚上天要下雪了，能来喝一 杯吗？全诗语言平实质朴，但温情感人。 20 竹 石 清·郑 燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 注释 竹石：长在岩石上的翠竹。 破岩：破裂的岩石缝。 千磨万击：经过无数次的折磨和打击。 任： 听凭。尔：你。 简析 这首诗作者托物言志，以写竹子来赞美不怕任何困难挫折，始终坚强不屈的优秀品质。你看那长在岩石上的翠竹，根扎得很深很结实，就像咬住了青山丝毫也不松口，原来它的根深深地植在破裂的岩石缝隙里。经受千万次的折磨无数次的打击，依然坚韧有力，随便你刮东风、西风，还是南风、北风，它还是那样挺拔、顽强。整首诗字意浅近，而意义深远，给人以鼓舞和启迪。 21 子夜吴歌 唐·李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 注释 捣衣：把做衣服的布先放在砧上，用杵捣平捣软，以便于缝制。 玉关：玉门关，在甘肃省。 胡虏：指边境的敌人。 良人：丈夫。 罢：停止。 简析 这首诗表达了人民希望早日结束战争，过和平安宁生活的愿望：明朗的月夜，长安城里一片捣衣声，千家万户都在为远征的将士赶制军衣；秋风吹来，唤起亲人对远方将士的思念；最后两句表达了人们渴望和平的心声：什么时候才能消灭敌人，让丈夫不再到远方征战啊！ 22 回乡偶书 唐·贺知章 离别家乡岁月多， 近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水， 春风不改旧时波。 注释 近来：亲近的。人事：这里着重指人。 消磨：消失，磨灭。 镜湖：湖名，在浙江省绍兴市。 简析 贺知章，唐代著名诗人和书法家。诗的风格明快清爽，幽默风趣，写法自然。诗中表达了对人生易老、人间世事沧桑的无限感慨。离开家乡很多年了，到现在，家乡亲近的人约半数都不在了；只有门前那清亮的镜湖水，春风吹来还像从前那样微波荡漾。 23 江 南 春 宋·寇 准 波渺渺， 柳依依。 孤村芳草远， 斜日杏花飞。 江南春尽离肠断， 蘋满汀州人未归。 注释 渺渺：水势远阔的样子。 依依：形容树枝柔弱，随风摇摆。 蘋：又叫田字草，是生长在浅水中的植物。古代女子有采蘋花赠情人的风俗。 汀州：水中的陆地。 简析 这是寇准诗词中最著名的一篇，写景细致生动。起首四句勾勒出一幅江南暮春图景：一泓春水，烟波渺渺，岸边杨柳，柔条飘飘。那绵绵不尽的萋萋芳草，蔓伸到遥远的天涯。在夕阳映照下，孤零零的村落寂寂无人，只见纷纷凋谢的杏花飘飞满地。后两句则抒写思念之情。 24 雏凤清于老凤声 唐·李商隐 十岁裁诗走马成， 冷灰残烛动离情。 桐花万里丹山路， 雏凤清于老凤声。 注释 此题目是编者所加。题意即小凤凰的鸣叫声远比老凤凰的清脆响亮。 裁诗：作诗。 走马成：形容才思敏捷。 丹山：传说中产凤凰的地方。 简析 李商隐，唐代诗人。其诗构思巧妙，想象丰富，语言优美。这首诗阐明了年轻人必将胜过老年人这一历史发展的基本规律。尤其是最后一句，把青出于蓝、一代更比一代强这一道理借雏凤与老凤鸣叫声作比喻，想象奇丽，十分贴切，因而被广泛传诵，成为名句。 25 三 字 经 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。26 sh sh jì 稻粱菽，麦黍 稷，此六谷，人所食。 sh 马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 wù 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 páo 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。 为学者，必有初，小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 27 有连山，有归藏，有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼，著六官，存治体。 大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀杨，文中子，及老庄。 经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤，周文王，称三王。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 28 光武兴，为东汉，四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承，晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了， 为南朝，都金陵。 继之而起的是南北朝时代。南朝包 括宋齐梁陈，国都建在金陵。 北元魏，分东西，北朝则指的是元魏。元魏后来也分 宇文周，与高齐。 裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡 了位，建立了北周；东魏被高洋篡 了位，建立了北齐。 迨至隋，一土宇，杨坚重新统一了中国，建立了隋朝， 不再传，失统绪。 历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀 帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很 快就灭亡了。 唐高祖，起义师，唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝 除隋乱，创国基。 灭亡，他战胜了各路的反隋义军， 取得了天下，建立起唐朝。 二十传，三百载，唐朝的统治近三百年，总共传了二 梁灭之，国乃改。 十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位， 建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和 南北朝时期的梁相区别，历史上称 为后梁。 梁唐晋，及汉周，后梁、后唐、后晋、后汉和后周五 称五代，皆有由。 个朝代的更替时期，历史上称作五 代，这五个朝代的更替都有着一定 的原因。 29 shàn 炎宋兴，受周禅，赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位， 十八传，南北混。 建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝 之后，北方的少数民族南下侵扰， 结果又成了南北混战的局面。 辽与金 皆称帝北方的辽人、金人和蒙古人都建立了 元灭金 绝宋世 国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金 朝和宋朝，建立了元朝，重又统一 yú 了中国。 舆图广 超前代元朝的疆域很广大，所统治的领土， zuî 超过了以前的每一个朝代。然而它只 九十年 国祚废 维持了短短九十年，就被农民起义 推翻了。 太祖兴 国大明 元朝末年，明太祖朱元璋起义，最 号洪武 都金陵 后推翻元朝统治，统一全国，建立 大明，他自己当上了皇帝，号洪武， 定都在金陵。 迨成祖 迁燕京 到明成祖即位后，把国都由金陵迁 十六世 至崇祯 到北方的燕京。明朝共传了十六个皇 帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡 yn hîng 了。 阉乱后，寇内讧。明朝末年，宦官专权，天下大乱， 李闯出，神器终。 老百姓纷纷起义，以闯王李自成为 首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇 帝自杀，明朝最后灭亡。 清顺治，据神京。清顺治帝进入中原，号大清，建都 至十传，宣统逊。 北京，共历16个君主，至宣统三年 满清被国民革命军推翻。 30 廿二史，全在兹。二十四史记载了我国从三皇五帝到 载治乱，知兴衰。 建立民国的古今历史，通过对历史 的学习，我们可以了解各朝各代的 治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。 读史书，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 历史资料，了解古往今来事情的前 因后果，就好象是自己亲眼所见一 样。 读，一边用心去思考。只有早早晚 晚都把心思用到学习上，才能真正 学好。 31 读历史的人应该更进一步地去翻阅我们读书学习，要有恒心，要一边弟 子 规 入则孝 父母呼 应勿缓 父母叫你，就应该赶快答应，父母有什 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 么事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。 果父母责备你，一定是有道理的，所以 你要虚心接受。 夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬 地请安，晚上要伺候父母睡下。 父母一声，居住的地方要固定，工作也 不要随意变动。 假如任意而为，你的道德品质就会出毛 病。 起来，如果私自藏东西，父母知道后心里一定十分难过。 力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心 排除。 父母亲带来忧愁，如果我们的品格有了缺 陷，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 32 父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听，如子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，出门要告诉父母一声，回来也要见通报事情即使很小，也不要由着性子胡来，东西虽然很小，也不要背着父母偷偷藏父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽万一我们的身体受到伤害，一定会给亲爱我 孝何难 父母亲喜欢我，做到孝顺有什么难的？ 亲憎我 孝方贤 如果父母亲不喜欢我，我还是要孝顺他 们，这才是最可贵的。 亲有过 谏使更 父母亲有了过错，要耐心劝说，让他们 怡吾色 柔吾声 改正；规劝时要和颜悦色，说话要轻声 细语。 谏不入 悦复谏 你的劝说父母听不进去，那就等父母高 号泣随 挞无怨 兴时再劝，要哭叫着规劝；父母生气了， 抽打你一顿，也要毫无怨 亲有疾 药先尝 父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看 昼夜侍 不离床 是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上， 要日夜护理，不离开他们的身边。 丧三年 常悲咽 当父母不幸去世，要守丧三年，守丧期 居处变 酒肉绝 间，想起父母会难过哭泣，自己的住处 改为简朴，不喝酒吃肉。 丧尽礼 祭尽诚 办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意； 事死者 如事生 对待死去的父母，要像活着的时候一样 恭敬。 出则悌 兄道友 弟道恭做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重 兄弟睦 孝在中 哥哥；兄弟之间和睦相处，父母心中就 快乐，这其中包含了孝道。 财物轻 怨何生把财物看轻了，兄弟间就不会产生怨恨； 言语忍 忿自泯 说话相互忍让了，愤恨就自然消除了。 或饮食 或坐走对待长辈应懂得礼让：吃饭时让长辈先 33 长者先 幼者后 动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。 长呼人 即代叫长辈呼唤人时，如果你听到了，应马上 人不在 己即到 帮他呼叫；如果要叫的人不在，而你能 做长辈吩咐的事，就马上前去照应。 称尊长 勿呼名称呼长辈时，不可直呼长辈的名字，在 对尊长 勿见能 长辈面前，要多听他们说话，不要表现 自己很有才能。 路遇长 疾趋揖路上遇见长辈，要赶紧上前行礼问候， 长无言 退恭立 如果长辈没和我们说话，要退在旁边恭 敬站立。 骑下马 乘下车遇到长辈时，如果骑着马要立即下马， 过犹待 百步馀 乘车的要下车；长辈过去后，还要站在 一旁目送一百多步。 长者立 幼勿坐假如长辈站着，做小辈的就不要自以为 长者坐 命乃坐 是地坐下来；长辈坐下后，招呼你坐下 你才可以坐下。 尊长前 声要低在长辈面前说话时，声音要放低一些， 低不闻 却非宜 但低得让人听不见也不合适，声音要柔 和清楚才好。 进必趋 退必迟进见长辈时要快步上前，告退时要放慢 问起对 视勿移 步子；长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。 事诸父 如事父对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一 事诸兄 如事兄 样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己 的胞兄一样友爱。 34 谨 朝起早 夜眠迟早上要早点起来，晚上要晚些上床；人 老易至 惜此时 的一生很短，转眼就老了，应该珍惜宝 贵的光阴。 晨必盥 兼漱口清晨起床后，必须洗脸漱口；上了厕所 便溺回 辄净手 后，要把手洗干净；这样才是讲究卫生 的好孩子。 冠必正 纽必结帽子要戴正，纽扣要系好，袜子和鞋子 袜与履 俱紧切 也都要穿得服帖，这样仪容才整齐。 臵冠服 有定位脱下来的帽子和衣服应当放在固定的位 勿乱顿 致污秽 置，不要乱放以免弄皱弄脏。 衣贵洁 不贵华穿衣服贵在整洁，不在华丽；而且要穿 上循分 下称家 得符合身份，也要配合家庭的经济状况。 对饮食 勿拣择饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良； 食适可 勿过则 吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤 脾胃。 年方少 勿饮酒我们年纪尚小，更不该尝试喝酒，如果 饮酒醉 最为丑 喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的 言行。 步从容 立端正走路要不慌不忙，站立要姿势端正，作 揖深圆 拜恭敬 揖时要弯腰，让身体成一弯形，尽可能 表示出你的恭敬。 勿践阈 勿跛倚不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身 35 勿箕踞 勿摇髀 体斜靠着；不要伸开两条腿坐在地上，更 不要摇动胯，否则你就显得没有教养了。 缓揭帘 勿有声进门时要慢慢的揭开帘子，尽量不发出 宽转弯 勿触棱 大的声响，转弯的地方，幅度要大，不 要碰着东西的棱角，伤了身体。 执虚器 如执盈拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进 入虚室 如有人 到没人的屋子里，要像进到有人的屋子 里一样。 事勿忙 忙多错做事情不要慌忙，忙乱就容易出错；不 勿畏难 勿轻略 要害怕困难，要知难而进，同时不要马 虎草率，做任何事情都要认真对待。 斗闹场 绝勿近容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗 邪僻事 绝勿问 留；遇到不正当的事情，也不必去打听。 将入门 问孰存将要入门之前先问一下：“有人在吗？” 将上堂 声必扬 将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂 里的人知道。 人问谁 对以名假使有人问你是谁，要回答自己的名字， 吾与我 不分明 光说“是我”，人家就不知道到底是谁。 用人物 须明求借用别人的东西，要当面向人家请求； 倘不问 即为偷 如果不问一声，那就相当于偷窃的行为。 借人物 及时还借用他人的东西用完了要及时归还，以 后有急 借不难 后遇到急用，再向人借时就不会太难。 36 信 凡出言 信为先说话最要紧的是要诚实讲信用；说谎话， 诈与妄 奚可焉 说胡话，都是不可以的。 话说多 不如少多说话不如少说话，说话要实实在在， 惟其是 勿佞巧 千万不要花言巧语。 奸巧语 秽污词刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要 市井气 切戒之 讲；粗俗的小市民习气，千万要戒掉。 见未真 勿轻言看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说； 知未的 勿轻传 了解得不明白的，不要随便乱传播。 事非宜 勿轻诺觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果 茍轻诺 进退错 信口答应就会使自己进退两难。 凡道字 重且舒说话时，吐字要郑重舒缓，不要急急忙 勿急疾 勿模糊 忙，模糊不清。 彼说长 此说短东家说长，西家说短，别人的事情很难 不关己 莫闲管 说清楚；与自己的正经事没有关系的， 不要去管。 见人善 即思齐看见他人的优点行为，就要向他看齐的， 纵去远 以渐跻 哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢 慢的总会赶上去的。 37 见人恶 即内省看见别人有坏的行为，就要自我反省； 有则改 无加警 如果自己有错，就应马上改正，没有的 话，也要引起警惕。 唯德学 唯才艺只有自己的道德、学问和才艺不如他人 不如人 当自砺 时，就不断勉励自己，努力赶上。 若衣服 若饮食至于穿的、吃的这种不重要的事不如人 不如人 勿生戚 家，不要悲伤生气。 闻过怒 闻誉乐听见别人说你有缺点就生气，听别人说 损友来 益友却 你的好话就高兴，那么，坏朋友就会接 近你，而好朋友就离你远去。 闻誉恐 闻过欣如果听到好话就心里不安，听到别人指 直谅士 渐相亲 出缺点就高兴，那么，正直的朋友就会 越来越亲近你。 无心非 名为错不经意间做了不好的事就叫“错”，还可 有心非 名为恶 以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一 定要受到惩罚。 过能改 归于无不小心犯了过错，能改正就会越改越少， 倘掩饰 增一辜 渐渐归于无错；如果故意掩盖过错，就 等于又多了一个过错。 泛爱众 凡是人 皆须爱人与人之间，要和睦相处，互相爱护， 天同覆 地同载 因为大家都生活在同一片蓝天下，同一 块土地上。 38 行高者 名自高品行高尚的人，名声自然就高；人们敬 人所重 非貌高 重一个人，主要是看他的品行， 而不是 看他外貌是否出众。 才大者 望自大才干出众的人声望自然大；人们佩服一 人所服 非言大 个人，主要是看他的本领，而不是看他 会不会说大话。 己有能 勿自私自己有本领，不要自私，要肯用出来帮 人所能 勿轻訾 助别人；别人有才能，不要嫉妒甚至说 人家的坏话。 勿谄富 勿骄贫不要讨好富人，不要对穷人骄横，不要 勿厌故 勿喜新 讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结 有地位的新相识。 人不闲 勿事搅别人正忙得没空闲时，不要因为自己有 人不安 勿话扰 事去打扰别人，别人情绪不安时，不要 唠唠叨叨对他说个不停。 人有短 切莫揭别人有短处，不要随便去揭露；别人有 人有私 切莫说 秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 道人善 即是善称赞别人的美德，本身就是一种美德；别 人知之 愈思勉 人听到你这样说他，就会更加勉励自己。 扬人恶 即是恶宣扬别人的恶行，本身就是一种恶行； 疾之甚 祸且作 如果过份的憎恶，就会招来灾祸。 善相劝 德皆建行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的 过不规 道两亏 德行，有了过错而不相互规劝，双方的 道德就会有欠缺。 39 凡取与 贵分晓拿或给别人东西，轻重要分清楚，给人 与宜多 取宜少 家的要多一点，拿人家的要少一点，这 就是人情来往的道理。 将加人 先问己打算怎样去对待别人，应该先问问自己， 己不欲 即速已 如果是自己也不愿意做的，就马上停止。 恩欲报 怨欲忘他人对我有恩惠，应该想法去报答，有 报怨短 报恩长 怨恨要尽快忘掉；不要老想着报复怨恨， 报恩之情应常有。 待婢仆 身贵端对待家中的待婢和仆人，要用端庄的品 虽贵端 慈而宽 行态度去让他们畏服；还要显得你仁慈 宽厚，没有看不起他们。 势服人 心不然用权势压服别人，虽表面服从，但心里 理服人 方无言 还是不服；只有以理服人，才能让人心 悦诚服。 亲 仁 同是人 类不齐同样在世为人，品行高低各不相同；品 流俗众 仁者希 行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。 果仁者 人多畏真正品行高尚的人，大家都敬重他；这 言不讳 色不媚 样的人说话不会故意隐讳、扭曲事实， 也不去谄媚讨好别人。 能亲仁 无限好能够亲近品行高尚的人，向他学习就会 德日进 过日少 得到莫大的好处，道德品质会一天天提 高，过错会一天天减少。 不亲仁 无限害如果不肯亲近品德高尚的人，无形中就 40 小人进 百事坏 会产生许多害处，品质恶劣的小人会乘 虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败 涂地。 有余力 则学文 不力行 但学文只知道啃书本，不知道按书中的道理去 长浮华 成何人 做，只能使自己华而不实，那怎能成为 一个真正有用的人呢？ 但力行 不学文只懂得卖力去做，不学习书中的道理， 任己见 昧理真 靠自己短浅的见识，永远不会明白真正 的道理。 读书法 有三到读书的方法，讲究三到；就是心到，用 心眼口 信皆要 心地想；眼到，仔细地看；口到，专心 地读，这三条都 很重要的。 方读此 勿慕彼正在读着这本书，不要想着又去读那本 此未终 彼勿起