《鬼谷子》谋篇第十.docx

鬼谷子谋篇第十、因情立三仪 办事三指南为人凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者:曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。2、亲疏谁得利 损益见分晓故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏。其数行也，此所以察异同之分，类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。3、变化生事端 计谋握先机故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。、三才三不才 因人而运用夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数、明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者，易蔽也；不肖者，易惧也；贪者，易诱也；是因事而裁之。5、力量长消长 积累转劣势故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。、亲疏分内外 技巧有十四故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。7、结党谋好用 私奇用不同计谋之用：公不如私，私不如结；结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。8、说人六忌讳 两面常三刀其身内、其言外者，疏；其身外、其言深者，危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者，不美又不恶，故至情托焉。9、知底可使用 不知任浪费可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。10、宁为鸡头 不为牛尾故曰：事贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。11、愚蠢与聪明 区别在阴阳故圣人之道，阴；愚人之道，阳。智者，事易；而不智者，事难。12、存亡不能转 智慧为第一以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。13、为人为己 首重隐秘智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰："天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。"非独忠信仁义也，中正而已矣。14、何人可共谋 平台得统一道理达于此之义，则可于言。能得此，则可以谷远近之义。