《鱼我所欲也》翻译练习题及答案.docx

鱼我所欲也翻译练习题及答案19、鱼我所欲也 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，这两种东西不能同时得到，那么，就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，这两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃生命而选取正义。生命是我所想要的，然而我想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事有比死亡更严重的，所以有祸患我也不躲避。有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以采用的呢？由于这个原因就可以获得生存的手段，然而却有人不采用它，由于这个原因就可以就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。这是因为他们所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅是贤明的人有这样的秉性，人人都有这种秉性，只不过贤人能够使他不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就会死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。 高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华美却接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这种做法就叫做丧失了这就叫做丧失了他的本性。 一、基础知识 、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。 、给下列加粗字注音： 所恶 一箪食 一豆羹 蹴 苟得 不屑 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？ 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也。 、解释下列句子中加粗的字词： 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心 贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 蹴尔而与之。 万钟于我何加焉！ 故不为苟得也 是亦不可以已乎 乞人不屑也 万钟于我何加焉 妻妾之奉 、解释下列多义词： 与： 所识穷乏者得我与？ 于： 所欲有甚于生者 蹴尔而与之 万种于我何加焉 是： 非独贤者有是心也 而： 呼尔而与之 是亦不可以已乎 由是则生而有不用者 、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是 、此之谓失其本心 、为宫室之美，妻妾之奉 、使人之所恶莫甚于死者 、退而甘食其土之有 、下列“而”字用法不同类的一项是 、舍鱼而取熊掌也 、由是则可以辟患而有不为也 、乡为身死而不受 、呼尔而与之 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是和 、所识穷乏者得我与？ 、得之则生，弗则得死。 、得道多助，失道寡助。 、因得遍观群书。 、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子 、故不为苟得也 、所识穷乏者得我欤 、则齐荆之欲不得行于二国矣 、得之则生，弗得则死 、将下列句子译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 二、理解课文 、填空： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 、本文的中心论点是什么？用原文回答： 、文中能概括全篇大意的句子是： 。 开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 、鱼我所欲也中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 、鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： 、孟子认为能做到舍生取义的人是： 、孟子认为失其本心的行为是： 、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 、不辩礼仪的接受万钟是为了： 、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。 、本文使用了哪些论证方法，试举例。 、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？ 三、拓展应用 、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求，文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人 。 、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。 19、鱼我所欲也 参考答案 一、基础知识 、孟子·告子上 孟子 战国 思想家、教育家 儒 得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 孟子论语大学中庸 、wù dn gng cù gu xiè 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡通向；从前。 得通德；恩惠，此作感激。 辩通辨；辨别。 辟通避；躲避。 、解释下列句子中加粗的字词： 同时占有 假使，假如 天性、天良 贤遗失、丢掉 祸患、突难 助词 用脚践踏 古代的一种量器 苟且偷生 停止 因轻视而不肯接受 有什么益处 侍奉 、解释下列多义词： 与： 句末语气词，表反问。 给。 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。 、 、 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是和 、 、将下列句子译成现代汉语： 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 采用呢？ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能 二、理解课文 、填空： 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 、舍生取义、嗟来之食； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 、万钟则不辩礼义而受之。 、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？ 、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等 、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 三、拓展应用 、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。 、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 、不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。