《陋室铭》原文+注释+翻译及复习资料.docx

陋室铭原文+注释+翻译及复习资料 陋室铭 1.山不在高，有仙则名。 在：在乎、在于，动词。名：名词作动词，著名。 译文：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。 2.水不在深，有龙则灵。 灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 译文：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。 3.斯是陋室，惟吾德馨。 斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。惟：只有，只要，唯独。惟吾德馨：只是我的品德好。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 译文：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚。 4.苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：方位名词用作动词，蔓延。 译文：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。 5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 译文：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。 6.可以调素琴，阅金经。 调素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。金经：泛指佛经。 译文：可以用来弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 之：助词，定语“乱耳”后置的标志。乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。案 牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使劳累。 译文：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。 8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 译文：当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。 9.孔子云：“何陋之有？” 何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。之，助词，无实意，是宾语前置的标志。 译文：孔子说过：“又有什么简陋呢？” 陋室铭练习题及答案 1、本文选自全唐文。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有刘宾客集。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing 4、给下列加点字注音。 惟吾德馨 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú) 5、解释下列加点字。 有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨 草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐 6、成语和名句 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。 7、对联：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。 8、填空： 文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 陋室铭开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 陋室铭在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。 刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 9、全文分三层。 开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。 从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。 11、用原文语句回答： 1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？” 5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？” 6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 7、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。 8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。 11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨。 12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经。 13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经。 16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿。 17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青。 十二、本文运用的修辞方法为： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比。 苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比。 孔子云：“何陋之有？”：引用。 十三、问答题。 文章开头运用了什么写法，有什么作用？答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。 "山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。 你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。答：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子 本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。 陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词概括。答： 绿色，青色，景色别致幽雅。 与作者交往的人有何特点？答：鸿儒 ，无白丁。 作者身居陋室的生活是什么？有何特点？答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 作者是怎样写“陋室不陋”的？答：居室环境清幽雅致 交往人物高雅脱俗 日常生活清雅安适。 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。 作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。 、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。 、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。 、文章以孔子的话结尾，用意何在？答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。 、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。 、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质。 历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。 答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。 首尾句有何关系？答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。 本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。 纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。 写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁. 室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨。 本文是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。答：人雅无须室大；品正不在官高。 找出本文你最喜欢的骈句。答：谈笑有鸿儒，往来无白丁无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 十三、拓展延伸发挥题： 请写出你的居室最值得你骄傲的地方，并说明理由。答：开放题，不设答案。 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。 作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?答：安贫乐道的生活态度。 赞同。 文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？答： 本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？答： 生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？你是否与他的观点一致？答：。 你认为“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写“陋室”的“陋”还是“不陋”？请说说你的理由。“陋”或“不陋”答案都应鼓励 仿写陋室铭： 男生铭：“生不在忧，有钱则灵；分不在高，六十则行。斯是陋室，衬校德行。道理空洞洞，混淆乱乾坤。谈笑有蚊声，往来无女生。可以赤条条，阅金庸。无阳光之惠顾，实有损吾身心。南阳猪歌庐，西蜀鸡瘟亭。逢人云：救吾男生。” 教室铭 “分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。善于抄作业，猎奇闻。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。” 网站铭：网站不大，概念先行。人气不旺，广告则灵。斯是陋网，烧钱即名。上拿死大颗，向股民取金。谈笑有网络，牛皮皆精英。可以引疯投，骗人心。无故习之约束，有热情之网民。新浪的新闻，搜狐的引擎。文厨曰：何陋之有？