《诗经 相鼠》.docx

诗经 相鼠相 鼠 相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为? 相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟? 相鼠有体，人而无礼，人而无礼!胡不遄死? 注 释 (1)相：视也。 (2)仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。 (3)何为：为何，为什么。 (4)止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。 (5)俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。 (6)体：肢体。 (7)礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。 (8)胡：何，为何，为什么，怎么。 (9)遄(chuán)：快，速速，赶快。 译 文 你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。 你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。 你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。 赏 析 相鼠大约是诗经里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力，是诗“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：毛诗序以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之;鲁诗则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。 诗经中写到“鼠”的有五首(雨无正“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。 至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章“无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是诗经重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻;每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。