《红楼梦》人物形象论之刘姥姥.docx

红楼梦人物形象论之刘姥姥×××学院 成人高等教育毕业论文 题目 红楼梦人物形象论之刘姥姥 姓 名： 学 号： 指导教师： 年级专业： 所在院系： 文学院 提交日期： ×××学院成人教育学院 中文摘要 红楼梦是中国古代文学四大名著之一，作品规模之大，构思之巧，人物之多，实属罕见，在众多的人物之中有一类人，他们既不是主子，也不是奴才，看起来对贾府来说，身份是独立的。如陪着贾政附庸风雅的清客，尼姑道婆，贾芸、贾芹这类族中子弟，和贾府比邻的放高利贷者，还有像刘姥姥这样的穷亲戚，这些人都可归结为红楼梦中的边缘人。红楼梦对这类边缘人物进行了深入细致的刻画，他们虽然被排斥在主流社会之外不被关注，但依然有自己的喜怒哀乐、酸甜苦辣，依然有自己的独特魅力，他们的生存状态反映了整个社会底层的活动常态。 关键词： 边缘人 生存状态 刻画 红楼梦是中国古代文学四大名著之一，作品规模之大，构思之巧，人物之多，实属罕见，在众多的人物之中有一类人，他们既不是主子，也不是奴才，看起来对贾府来说，身份是独立的。如陪着贾政附庸风雅的清客，尼姑道婆，贾芸、贾芹这类族中子弟，和贾府比邻的放高利贷者，还有像刘姥姥这样的穷亲戚，这些人都可归结为红楼梦中的边缘人。 说他们边缘首先是身份边缘，士农工商把他们划到哪一类都不太贴切。他们有人读书但却没能做官；他们有人干的是仆人的活儿却有公子哥的名分；他们有人名义上是贾府的亲戚实质上是来求乞；他们有人说是化外之人却比化内之人还善于计算得失利益。其次是他们行事方式的边缘。他们不是单纯靠某种技艺或职业为生，而是寻找各种各样生活的“空隙”，谋取生存之本。如他们通过各种方式依附于贾府这颗大树，或者做一些不为一般人瞧得起的营生。再次是他们价值观的边缘。他们的价值观不属于非黑即白的主流价值观，他们身上有往往是贪财、怯弱、仗义、狡猾、善良等等的混合体，按照一般主流价值观来分析他们的行为往往如隔靴搔痒，因为他们在谋取边缘利益，价值观必然会趋向边缘化，难以泾渭分明。 现实生活中存在着许许多多空隙，这些空隙能容纳相当的人生存，那么自然就会产生边缘人群，这是社会的常态。 刘姥姥就是这类人中最具代表性的人物形象。 一进荣国府：刘姥姥的智慧与善良 刘姥姥无疑是红楼梦中一顶一的聪明人。人间最大的聪明不是治家治邦，也不是吟诗作画，而是审时度势、察言观色和趋利避害。因此相比较“机关算尽太聪明”的凤组、“心比比干多一窍的”黛玉，以及“心比天高”的晴雯，刘姥姥具有在社会底层积累的草根智慧，就如一只在林莽中生存的野生动物一样，它们本能地感觉到哪里有食物，哪里有危险。一旦将它们圈养在动物园里，无食物安全之忧，它们的这种本领便会急剧退化。这也是刘姥姥的生存智慧高于大观园中诸人的根本原因。 穷人如何发现机会？ 穷人自然是弱势群体，在权贵面前是待割的鱼肉，但穷人依然可以发现机会。刘姥姥是个积年寡妇，跟着自己的女婿、女儿过活。她的女婿狗儿是一个小京官的后代，由于家道中落，靠两亩薄地生活。狗儿和大多破落户子弟一样，既没有重振祖业的雄心，又不甘心生活的艰难，更多的是颓废与埋怨。对于女婿在家酒后的气恼，刘姥姥的一番开导非常有水平： “姑爷，你别嗔我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守着多大的碗儿吃多大的饭呢。你皆因年小的时候，托着老家之福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会拿去罢了！在家跳蹋会子也不中用。” 刘姥姥这席话骂尽天下所有游手好闲惯了的子弟，他们对于生活除了唉声叹气、感叹命运不济外，没有任何努力改变现状的动力，以往的优厚生活使他们的视力存在着盲区，看不到或者是不屑于抓住一点点小机会。如北京这样的大城市，一些下岗的老北京觉得这个世界都欠他的，住着祖上传下来的房子，拿着*最低生活保障，而在发牢骚，说世道不公。可那些从河南、四川、安徽等农村进京的农民，他们没有北京人所具备的天然优势，但他们珍惜自己发现的哪怕一点点机会，什么活都能干，比起贫困的老家，他们觉得大城市简直是天堂，机会太多了。 “这长安城中，遍地都是钱，只可惜没有人会去拿罢了。”穷人如何抓住改变自己生存的机会，有时不取决于能力，而是如中国国家足球队前主教练所说的那样：“态度决定一切”。 乞求没有什么大不了的，刘姥姥便有主动出击的态度。有了这种态度，自然会找到一个合适的方案。为了找到进城攀附的门路，刘姥姥还对自己的懒女婿循循善诱。狗儿抱怨：“难道叫我打劫不成？” 当然，打劫也是小人物改变命运和生存状况人一种方式，但这种把命赌出去人方式不能轻易使用，也不是谁能使用，这世间还有比“打劫”更安全、更经济的方式。刘姥姥说：“谋事在人，成事在天，咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说：如今上了年纪，越发怜贫恤老，又爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。只要他一发点好心，拔根寒毛比咱们的腰还粗呢！” 刘姥姥认为王狗儿假装硬汉是极不明智的行为，世上当然有嫌贫爱富、人一阔就变脸的事情很多，但也有不少人因为自己混得不好而自惭形秽，留恋过去显达使自己不能牺牲自尊。 在生存面前，自尊有时算不了什么，乞求并不是件很丢人的事情。刘姥姥接着分析了去攀附贾府成功的可能性。“如今上了年纪，越发怜贫恤老，又爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”她认为王夫人可能因为念旧而帮助狗儿一家，刘姥姥这种分析是建立在对人性的理解上的。富人需要施舍给自己带来快乐和安慰，不忘穷亲戚对他们来说，是一种可以博取舆论称赞的美名。 听了丈母娘的一番宏论，狗儿马上开窍。他建议刘姥姥去贾府“试试风头儿”，当刘姥姥和自己女儿害怕侯门深似海，根本见不到真佛时，开窍了的狗儿给刘姥姥找了一把“钥匙”：“不妨，我教你老人家一个法子：你竟带了外孙子板儿，先去找陪房周瑞，若见了他，就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们好极了。”二十年前埋下的“因”，看似无用，关键时刻便能结“果”，原来是周瑞周大爷“昔年争买田地一事多得狗儿他父亲之力。” 攀附方案一定，刘姥姥家便选出两个最合适的“演员”，刘姥姥和板儿，一老太太一小孩子，这样的人马出场，首先能博得同情分，其次，如刘姥姥所说的那样：“你又是个男人，这么个嘴脸，自然去不得；我们姑娘，年轻的媳妇儿，也难卖头卖脚；倒还是舍着我这副老脸去碰碰。果然有好处，大家也有益。” 看来，刘姥姥一进荣国府，完全是经过精心策划的攀附、乞食行为，从刘姥姥的策划中可看出她对世情的洞察和人情的了解。剧本已经策划好了，就看刘姥姥“撞木钟”的演技了。 二进荣国府：“以丑事人”的小品演员 刘姥姥一进荣国府，收到的待遇是比较冷淡的，但戏剧不可能一次达到高潮，刘姥姥的这番投石问路基本上达到了预想的目的。更主要是和豪门中断了二十多年的“线”又续了起来，接着要做的就是沿着这条线继续走下去。 周瑞家的为了显示自己在贾府的地位，至少让刘姥姥见到了贾府的主要人物当家的凤姐，这比刘姥姥打秋风得来的二十两银子重要的多。有了这个开头，才有二进荣国府的种种殊遇。 王熙凤对一进荣国府的刘姥姥冷淡是正常的，这位凤姐能在百忙之中，拨冗一见这位贫婆子，已经很不容易了，主要是得给周瑞家的自己的婶母兼姑妈王夫人陪房的面子，也是给王夫人面子。对刘姥姥的关照，从另一层意思来说，是曲折地表达王家人在贾府不容置疑的地位。 刘姥姥二进荣国府是，正是元妃省亲后不久，大观园里姹紫嫣红、一派兴旺气象的时期。再次来打秋风的刘姥姥更显出她的世故和精明，察言观色见机行事的本领。首先她带着根本不值几个钱的向土特产来进贾府，则是找个再次打秋风的理由。她对平儿说：“这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”这一番话真是体现了刘姥姥拍马奉承的炉火纯青，该表达的都表达了，却一点也不肉麻拙劣。 刘姥姥的杰出表现，终于获得了最大的回报。凤姐留住刘姥姥住下来，并把她郑重推荐给贾母，并非是真的怜贫恤老,而是她了解贾母的爱好。享尽荣华富贵，在大观园里百无聊赖，希望找点笑料，找个乡野的穷婆子解解闷而已。 当刘姥姥对凤姐千恩万谢时，因说话粗鄙，周瑞家的一再用眼色制止。可她不知道，粗鄙正是刘姥姥的“卖点”之一。她能讨贾母和贾府上下高兴的，唯一的法子就是演一个丑角，以“女清客”的身份，故意搞笑，甚至不惜作践自己，娱乐大观园的老老少少们。 如果自己不把自尊当回事，那么自尊就什么都不是，人就能完全进入角色，演得淋漓尽致。刘姥姥何尝不知道这一点？当吃饭时凤姐和鸳鸯一起着弄刘姥姥，鸳鸯为此对刘姥姥说：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。“刘姥姥心如明镜似儿的，早就知道自己在这场大戏中的科诨角色。她说：“姑娘说那里话？咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我明白了，不过大家取笑儿。我要心里恼，也就不说了。”她便是作践自己的形象，将一个快乐、惜财、爱热闹、满身土里土气的农村老太太那份本色戏演得活灵活现。 刘姥姥满口村话，却是那样幽默有趣，形象生动。夸大观园的气派美丽，她说：“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说：怎么也得到画儿上逛逛。想着画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢。谁知我今儿进这园里一瞧，竟比那画儿还强十倍。”这段先抑后扬、先虚后实的赞美，胜过宝玉、黛玉等人的辞赋。如大伙儿给刘姥姥头上插花，她自己打趣道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”刘姥姥演出最成功的一幕是吃饭前，她高声说道：“老刘！老刘！食量大如牛；吃个老母猪不抬头。”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下等候一起哈哈大笑起来。 粗鄙的词汇、充满乡土气的动作正是刘姥姥打动大观园中诸人的根本原因，就像赵本山的小品一样，只有充满了东北黑土地的乡野气息，才博得了观众的喝彩。 刘姥姥尽管在哄大观园所有的人，包括丫鬟们的开心，但她心中有谱，知道谁最重要，因此对这些人使出浑身解数来取悦。她看的很准，看出来贾府的重点人物是贾母、王夫人并凤姐姑侄、宝玉。书中写道：“那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿都爱听，便没了说的也编出些话来讲。” 黛玉说刘姥姥是一手舞足蹈的“牛”、是“母蝗虫”，妙玉连刘姥姥喝过茶的杯子都要砸掉。刘姥姥的出现，实质上刺激了她们，从根本上讲，她们和刘姥姥没多大区别，都是贾府的“乞食者”。作为一个村妇，刘姥姥早把面子两字给忘了，从从容容、直直白白地“乞食”，因而率真可爱；妙玉的乞食，偏要装出一副清淡高雅、独立不群的样子来，其实也势利得很，对宝钗、黛玉和宝玉，她另眼相待。乞食就要像刘姥姥那样，彻底放下来做个真正的乞食者，否则会弄巧成拙。在大难到来时，像刘姥姥这样看透世情的穷人反可以好好地活下来，而放不下一些“魔障”的妙玉，最后是“欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中！” 刘姥姥二进荣国府满载而归。不仅仅是得到一百多两银子，可以回去买地，更重要的是贾府承认了和她家稳定的亲戚关系，有了贾府这颗大树，刘姥姥一家在当地肯定不会被人欺负压榨了。 刘姥姥的“卖丑”，能获得读者的尊重，是因为她心里如明镜似的，知道贾母就是喜欢自己的土气和滑稽，并非真的惜老怜贫，自己就是个请来演小丑的老太太，并非真的是侯门的贵戚。有这份清醒，才有三进大观园报恩的可能。 三进荣国府：求乞者与施恩者的角色转换 刘姥姥第三次进入大观园的时候，贾府早已今非昔比了，远没了前两次看到的富丽堂皇、兴旺气派的景象。此时的刘姥姥已不再是个“乞食者”，她是带着报恩情节三进荣国府的。施恩者和求乞者的角色进行了转换，当年施舍刘姥姥的凤姐成了一个求乞者，而求乞者刘姥姥在容留王熙凤之女巧姐的同时，施恩让她恢复了做人的尊严。 刘姥姥对贾家的施恩，远比当初贾家对她的施恩重得多，贾家对她无非是钱财上的资助，而她对贾家则是救命之恩。 作品以这样的变化结局，似乎也有意说明了一个道理：社会是不断发展变化的，上层和底层、主流和边缘并没有明显的界限，也不是绝对对立的。正所谓“风水轮流转”，小人物的点点滴滴，折射出的是大社会的生命常态。 参考文献 1、 曹雪芹、高鹗红楼梦 2、 胡山林文学与人生河南大学出版社 3、 葛兆光古代中国文化讲义复旦大学出版社 4、 十年砍柴闲话红楼语文出版社 5、 陈维昭红学通史上海人民出版社 6、 王昆仑红楼梦人物论团结出版社 7、 朱一玄红楼梦人物谱百花文艺出版社