《社会学概论》作业集答案.docx

社会学概论作业集答案3. 文化是社会存在和发展不可缺少的条件。文化对社会的作用可以归纳为如下几个方面：(1)文化加强了人们认识、改造和征服自然的能力，推进社会的发展。(2)文化提供人生活所需要的各种方法，包括行为模式。(3)文化影响整个社会的生产和生活方式，特别是经济制度和政治制度对生产和生活方式的制约尤为深刻。(4)文化能满足人们的物质和精神生活需求。(5)文化推进人类历史的进程。(6)文化是民族分野的标志。 3. 人口、资源与环境存在的主要问题是什么？ 社会各要素之间相互促进，从而保持一种和谐关系，被称为功能藕合。在这种情况下，社会能够保持协调发展。但是在现实社会中，由于人类的破坏，社会各要素之间的协调被打破，出现了诸多的社会问题。一是人口问题。人口问题表现在人口数量、质量、结构三个方面。人口数量问题是指人口数量过于庞大和过快的增长对社会运行和发展造成阻碍。人口质量问题是指人口在思想素质、文化素质等诸多方面存在欠缺和不足，不适应社会发展的需求。人口结构问题指由于人口类别之间的比例失调，对社会运行和发展造成阻碍。人口结构问题包含很多方面，如人口受教育结构不均衡，性别比例失调问题等。二是环境资源问题。人类对环境的破坏和对资源的任意开采造成了人类生存环境的恶化和资源的逐渐枯竭口环境资源问题成为阻碍社会发展的又一大难题。 第二章 社会结构 思考题 1. 什么是社会？社会有哪些特征？社会的功能是什么？ 社会是以一定物质资料生产为基础的、个人以角色的名义参与他人相互作用而联系起来的人类生活共同体。 社会的主要特征：社会以人群为主体、社会以人们的物质生产活动为基础、社会以人与人的交往为纽带、社会来源于自然又超越自然等特征。 社会的功能主要有：整合功能，包括文化整合、规模整合、意见整合和功能整合；交流功能，即社会创造了人类交往的工具，提供了人类交往的场所；导向功能，即社会有一套行为规范，规定和指导着人们思想、行为的方向；积累和发展的功能，人类创造的文化通过社会得以积累和发展。 2. 社会有哪些构成要素？分别有哪些功能？ 社会的构成要素是多种多样的。郑杭生教授把社会的构成要素分为地理与自然环境、人口要素、心理因素、行为要素、群体要素、经济要素、政治要素、文化要素等8个方面。通常认为，自然环境、人口和文化是社会赖以存在和发展的基本要素。 1. 自然环境是社会赖以生存和发展的外部条件，是与人类活动相关联的全部自然条件的总和，可分为地理位置、气候和资源三个部分。人类社会与自然环境是相互作用的。首先，人类是自然界长期发展的产物，自然环境是人类社会赖以生存和发展的必要条件，因而人类对自然环境一方面具有依赖关系，同时，人类也改变和利用自然环境。自然环境对社会的影响是十分深刻的：人是社会的主体，但社会不是单个个人的简单堆积，而是人们之间相互作用的产物，是全部社会丁关系的总和。(2)人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最基本的关系是生产关系。生产关系是不依人们的意志为转移的客观物质关系，是社会的基础和本质。 2. 人类社会发展是一个自然历史过程 马克思曾明确指出："我的观点是：社会经济形态的发展是一个自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。"在这方面，列宁发挥了马克思的观点，指出："只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。"这就深刻地告诉我们，社会是一种特殊的关系状态，来源于自然，与自然的诸种关系形态有许多共同点，但与自然界不同，具有自己独特的特征。人类社会同自然界一样，它的存在、发展和更替，是一种不以人的意志为转移的、必然的、合乎规律的客观发展过程。 把人类社会的发展看作是一个有自己内在规律支配的自然历史过程，这就克服了以往各种社会观的唯心主义或形而上学倾向，就能使人们对社会关系及其各种表现形式的研究，像自然科学一样，成为真正精确的科学。正如列宁所说，把马克思的发现与达尔文的学说相比，是完全正确的："达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的'、不变的东西的观点，探明了物种的变异性和承续性，第一次把生物学放在完全科学的基础上。同样，马克思也推翻了那种把社会看作可按长官意志(或者说按社会意志和*意志，反正都一样)随便改变的、偶然产生和变化的、机械的个人结合体的观点，从而探明了作为一定生产关系总和的社会经济形态这个概念，探明了这种形态的发展是自然历史过程，第一次把社会学放在科学的基础之上。" (三)劳动是理解全部社会发展史的钥匙 关于劳动，马克思从社会学意义上作了说明。马克思认为，所谓劳动，"只是指人们用来实现人和自然之间的物质交换的一般人类生产活动，它不仅已经摆脱一切社会形式和性质规定，而且甚至在它的单纯的自然存在上，不以社会为转移，超乎一切社会之上，并且作为生命的表现和证实，是还没有社会化的人和已经有某种社会规定的人所共同具有的"。马克思主义认为，劳动是人从自然界中分化出来的决定力量；劳动不仅改变自然而且改变自身；劳动是社会向自然吸取物质资料，创造社会财富，满足人们生存和发展需要的惟一途径；劳动是全部社会生活的动力。 7. 什么是社会结构？有哪些主要社会结构？研究社会结构的出发点有那些？ 社会结构一般指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的社会关系。 社会的主要结构有社会经济结构、社会上层建筑、阶级和阶层结构、人口结构、民族结构、家庭结构。(1)社会经济结构是指一定历史发展阶段上的生产关系的总和，包括生产资料的占有关系，人们在生产过程中的相互关系和产品分配关系三个方面。(2)社会上层建筑是建立在一定的经济结构之上的意识形态和与此相应的各种制度和设施的总和，上层建筑结构包括思想上层建筑和政治上层建筑两个部分。(3)阶级和阶层结构是社会学分析社会结构的重要范畴。虽然阶级和阶层的涵义在不同的社会学家那里有所不同，但是它们的基本涵义都是指社会成员按照一定的标准被分为不同的层面。 (4)人口结构。人口结构是指具有不同性质的人口的构成关系。人口的性质可以分为性别、年龄、职业、文化教育程度等方面。因此人口结构相应的有性别结构、年龄结构、职业结构、文化教育结构等。(5)民族结构是指社会的民族成分、分布状况和发展程度。(6)家庭结构。家庭结构是各种类型的家庭及其内部的恒定关系。家庭结构是人类社会最稳定的社会结构之一，与其他各种社会结构具有密切的关系。 人们对社会结构的分析有很多出发点，归纳起来主要有四个方面： (1)心理。 这种出发点主要受心理学特别是格式塔心理学的影响。在弗洛伊德的心理学分析中，他把人类的心理分为本我、自我、超我三个组成部分，三个组成部分相互作用，形成人类的各种行为模式。格式塔心理学也把人类的心理看成是具有结构的。从心理结构出发分析社会结构的社会学家认为，社会结构与人类的心理结构密切相关。以心理结构作为研究社会结构的出发点又分为两种，一是认为心理结构反映社会结构，比如迪尔凯姆；二是认为社会结构反映心理结构，比如列维-斯特劳斯。 (2)形式。从这种出发点研究结构的主要代表是齐美尔。齐美尔注重挖掘个体和群体互动中的永恒互动形式，而忽略互动中的内容或互动性质。这些永恒的互动形式就是人类行为的潜在模式，也就是社会结构。齐美尔强调："尽管从目的性和一般意义来看，社会群体最为变幻莫测，不过，群体内部个体成员之间仍然具有同样的行为模式。我们在国家、教区、反叛者群体、经济团体、艺术学校甚至家里，都能发现优越与卑从、竞争、劳动分工等不可胜数的相同特征。无论这些联系的旨趣相距多大，但对旨趣的认识形式却可能是相同的。" (3)行为。人类的互动过程生产和再生产社会结构。从行为结构出发研究社会结构的社会学家们认为，人类行为与社会结构有着密切的联系。这方面的奠基人是米德和舒茨。米德认为，个体具有调整自己以适应环境的行动能力。个体的行动能力包括三个方面：(1)角色认知，即认清自己需要扮演什么样的角色。(2)角色调整，即根据自我感知来对自己的行为进行调整，以应付不同的情景。(3)角色参与，根据自己习得的行为模式，积极参与角色互动。米德认为，通过个体之间的相互解读与个体的反思性衡量，社会结构得到有效建构和维持。舒茨强调外在规范对社会个体的约束，规范、价值、信仰和角色规定行为的经验和路线。 (4)需求。持这种出发点的社会学家认为，社会结构是人类需求结构的反映。人类需求种类的多样性，决定了社会结构的多样性和复杂性。人类需求的不断发展，将导致社会结构的不断变迁。马克思主义的社会结构观就是以需求为出发点的。马克思、恩格斯认为，人类的需求导致了物质生产活动和精神生产活动的产生，而物质生产活动和精神生产活动需要人们以一定的关系结合起来，于是各种社会结构就产生了。 8. 社会结构的理论有哪些？这些理论分别从哪些视角对社会结构进行了研究？ 1. 早期的结构主义理论 (1)马克思的结构理论马克思所关注的是社会结构的生产、再生产和发展变化。马克思认为，社会结构的生产、再生产和发展变化依赖于行动者当中的资源分配，其中主要的是经济资源的分配。行动者利用各自所具有的资源进行社会互动，互动的结果是生产和再生产了社会结构以及这种社会结构条件下的资源分配。社会结构成了行动者在互动中所拥有的符号、物质和政治资源。简单地说，社会结构规制了社会互动，并通过社会互动生产自身。如果按照这种逻辑，社会结构将会一成不变。然而，马克思认为行动者具有充分的主观能动性，是能够根据自身的意愿来实践的，行动者并不单纯地受制于社会结构。于是矛盾这一概念就被马克思引人了其社会结构的理论。矛盾使社会结构的变化成为可能。 马克思把社会分为经济基础和上层建筑两大部分，又把经济基础分为生产力和生产关系两大部分。生产力或社会生产力，是社会与自然之间进行交换的实际能力，是不以人们意志为转移的物质力量。生产力与生产关系相联系而存在。可以从三个方面把握生产关系的结构：人们对生产资料的关系，即劳动者与生产资料的结合形式；劳动者在生产中相互交换活动的关系，即分工合作方式；劳动产品的分配关系以及由它所直接决定的消费关系。生产关系是复杂且多层次的经济结构体系，是相互联系相互制约的有机整体，其中人们对生产资料的关系是最基本的关系。在物质生产活动中，生产关系和生产力是相互联系的两个方面，其中生产力决定生产关系，生产关系要适应生产力的性质，并且反作用于生产力。生产力和生产关系共同构成社会的经济基础。在社会的基本结构中，经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来为经济基础服务。特定的经济基础和上层建筑共同构成特定的社会形态，是和生产力的一定阶段相适应的社会统一体。 社会的基本结构是具体的、历史的存在和发展的。在生产力发展的不同阶段，生产关系、经济基础和上层建筑都有不同的内容和表现。生产力的发展将导致生产关系和上层建筑相应的发展变化。社会的基本结构是决定社会的一切其他构成的东西，从这一观点出发，任何其他社会构成都是社会基本结构的派生和表现。 (2)迪尔凯姆的结构理论迪尔凯姆的结构理论是与其所看重的社会整合密切联系在一起的。迪尔凯姆认为社会通过四种基本的机制来解决社会整合问题：文化机制、结构机制、人际机制、认知机制。迪尔凯姆着重讨论这些机制是如何把社会要素整合为各种社会结构的。迪尔凯姆结构理论分析的重点是在"数量"、"性质"、部分或成分的相互关系上。迪尔凯姆并没有确认结构到底是心理的、文化的还是物质性的。但是，迪尔凯姆确认思维的结构反映了社会关系的物质结构。例如，迪尔凯姆在宗教生活的基本形式中提出，图腾等圣物及神圣观念，实际上是对社会的崇拜。 (3)齐美尔的形式结构主义理论齐美尔的结构理论注重挖掘潜在的个人和群体联系的潜在形式。齐美尔相信在社会结构中存在"永恒的行为"，形式社会学的任务就是找到这些永恒互动的潜在模式。互动内容或实质性的社会学意义的重要性远不如它们的基本形式。社会结构就是互动的形式或结构。 (4)微观结构主义结构的生产、再生产由互动完成，互动理所当然成为结构分析的重点。米德认为，个体具有将自己视为客体以适应环境的能力。人们通过符号相互解读，从一般化他人的角度对自我进行估计，以及通过反思性衡量的方式来构建互动。人们的互动最终将制度化，并形成群体与组织。 2. 文化人类学的结构理论 当迪尔凯姆的功能主义从结构的物质观点转向心理视角时，就形成了两种不同的人类学结构传统，一是以法国人类学家列维，斯特劳斯为代表，一是以英国人类学家布朗和纳德尔为代表。列维，斯特劳斯认为，社会结构仅仅是基本精神过程的表象。 列维-斯特劳斯的结构理论受到了结构语言学的影响。结构语言学的创始人之一索绪尔认为，说话仅是更为基本的精神过程的一个表象，语言不是谈话或书面语，而是一套特殊的思维方式。索绪尔的观点被列维-斯特劳斯引人到了他的社会结构理论中。结构语言学的另一位创始人雅克布森认为，语言中潜在的精神思维是以二元对立出现的。受这一观点的影响，列维-斯特劳斯认为二元对立的潜在精神现实是由一系列"内在符号"或规则组织而成。总而言之，列维-斯特劳斯的结构主义主要是根据人脑的生化结构为基础的普遍心智过程来理解文化和社会模式，是唯灵论的和还原论的。 布朗认为结构功能主义必须强调结构。社会系统是个体相互联系形成的自然系统。社会系统与心理系统有着明显的差别，心理系统研究个人内在的联系。社会结构是现实的存在物。纳德尔认为结构是一种部分之间的有序安排。结构要将视角放在关系的特质，特别是那些固定不变和经常发生的关系的特质，而不是行动者之上。纳德尔进一步指出，社会结构是有能力进行角色扮演的行动者之间关系的模式或网络。结构里面存在着各种关系类型的"亚群体"。这样，社会结构就是一个有着不同层次和簇群的关系网络。 3. 帕森斯的结构功能理论 帕森斯从分析单位行动出发，提出了自己宏大的社会结构理论。单位行动是行动者达到某种目标的行动，它包含行动者、手段、情景、规范、价值观和目标等要素。帕森斯单位行动的分析已经表达了他将要提出的社会结构理论口单位行动通过互动产生了固定模式，这种模式就称为社会系统。根据行动者的动机和价值，帕森斯提出了人格系统和文化系统。人格系统主要指动机和角色扮演技能的结构，文化系统指价值观、信仰、规范等观念的有机体。这样，对于行动的分析就过渡到了社会系统是如何被文化系统和人格系统所制约的。后来帕森斯又加上了行为有机系统。这样整个社会就被划分为四大系统，即行为有机系统、人格系统、社会系统和文化系统。 这些子系统分别承担一定的功能，即适应、目标实现、整合和模式维持功能。适应是指系统必须有能力从外部环境获取生存资料并分配给整个行为系统。目标实现是指系统调动资源实现自己的目标。整合功能是指系统协调各组成部分之间的关系。模式维持是指系统根据自己的价值观，保证行动系统的连续性。这四个功能项就是著名的AGIL模式(每个功能项首个字母的组合)。所以帕森斯的社会结构理论又被称为社会结构功能理论。 4. 吉丁斯的结构化理论 结构二重性是吉丁斯结构化理论的基础。结构二重性是指结构既是行为的中介，又是行为的结果。结构并不外在于行动，而是内涵于行动。结构化社会理论的任务是揭示行动如何被结构化，同时行动又生产出结构化的资源和规则。社会实践是吉丁斯结构化理论的核心概念。 社会实践具有连续性和反思性。社会实践的连续性是指社会实践使行动者的主观意图得到展现，同时社会实践创造出社会互动存续的条件，社会实践由此在时间和空间两个层面上不断展开。社会实践的反思性指的是社会实践包含着行动者的主观意图。吉丁斯认为，行动者的意图并不能使社会实践按某种特定的模式进行，相反社会实践完全可能产生行动者意图之外的后果，这种意外的后果又构成未被行动者认识到的外在条件，这种外在条件对社会实践构成新的制约。所以，吉丁斯认为，行动始终受到意外后果和未被认识到的行动条件的制约，行动具有能动性和被约束性。社会实践的反思性是建立在行动者认知能力基础上的。吉丁斯认为认知能力是行动者对行动环境背景的认识，这种认识构成行动者的知识库存。在社会实践中，行动者的知识库存成为行动者的工具，知识库存也是解释行动者意图的根据。 结构是吉丁斯结构化理论的另一个核心概念。吉丁斯认为，结构是指行动者在社会互动中利用的规则和资源。在具体的时空中，行动者在社会实践中利用这些规则和资源维持和再生产出结构。规则是社会实践中暗含的影响因素。有的规则比较明确，而有的规则却含混不清。规则指导行动，使行动者有章可循。资源是社会实践中行动者的工具。资源分为配置性资源和权威性资源。配置性资源指的是物质资源，包括自然环境及人工制品。权威性资源指的是支配地位。权力不是资源，资源的运用产生权力。在行动者的互动中，他们就利用权力来构建别人的行动乃至结构。 吉丁斯强调，规则和资源相互关联，共同存在于社会实践中。行动者利用资源来进行互动从而达到某种目的，利用规则作为社会互动的指导，达到行动者之间的相互适应。资源和规则成为社会关系的纽带，发挥了中介的功能。在具体的时空中，行动者利用资源和规则不断地维持、创造和转化各种社会关系。通过社会实践，规则和资源能够被组合成不同的模式，即结构。 总之，吉丁斯把社会结构看成被行动者所用的资源与规则，而不是外在于行动者的社会实体。行动者在社会实践中生产和再生产资源和规则。这样，社会实践和社会结构相互融合，彼此间不再是对立的关系。 5. 社会结构的文化理论 文化结构理论不仅强调文化与个体行为及社会互动相关联，而且强调与行动的制度相关联。 (1)乌特诺的文化结构理论乌特诺把文化结构分析的主题称为道德秩序。乌特诺认为道德秩序包括：道德秩序的结构；仪式的表现；动员资源创造和维持这些规则及仪式。 道德秩序的结构包括三种基本的规则类型。一是承诺的对象与真实计划。承诺的对象属于想干什么的范畴，真实计划属于怎么做的范畴。比如你想使你的生活变得更好，你便开始计划努力读书并不断增加社会经验。二是自我与扮演的角色。自我与角色扮演中展现的"自我"的差别叫做"角色距离"，它说明角色低于个人的尊严或自我价值的层次。三是不可抗力与主观控制。道德对主观能够控制的行为做出道德评价，而忽略由于不可抗力产生的行为。没有上面的三种区别，道德秩序及其所处的制度体系将会面临危机，并开始崩溃。仪式是对集体价值的戏剧化，并表明了个人为实现集体价值所负担的责任。仪式是维持道德秩序的一种基本机制。仪式还被用来处理社会关系的不确定性以及创造新的道德秩序。行动者使用资源来维持道德秩序并生产新的道德秩序。除了资源外，行动者还必须依靠他们所属的组织中所包含的权力、领导关系等要素，也就是相应的制度结构。所以，道德秩序与制度结构紧密相连。另外，乌特诺认为，道德秩序的动力是意识形态的竞争所产生的优胜劣汰。而意识形态的竞争又产生于群体中社会关系的不确定性。 (2)布迪厄的文化结构理论 布迪厄(Pierre Bourdieu)的文化结构理论的核心在于社会阶级以及与这些阶级相联系的文化形式。布迪厄的文化结构理论受到了马克思阶级理论和韦伯阶级阶层理论的影响。布迪厄提出社会结构中存在着四种资本：经济资本，即生产资料；社会资本，即群体和社会网络中的地位与关系；文化资本，即非正式的人际技术、习惯、态度、语言、风格、教育程度、格调与生活方式；符号资本，即使用符号使占有不同层次或形态的其他三种资本合法化。布迪厄认为在一定范围内这些资本可以相互转化，不同资本之间的相互转化的程度取决于在社会斗争中存在的风险。比如，以经济资本"购买"文化资本会受到人们的鄙视而受到限制。 不同群体占有相应的资本总量，社会中因此存在客观的阶级结构。统治阶级占有数量最多的经济、社会、文化和符号的资本；中层阶级次之；下层阶级最少。在每个阶级内部，又因两种因素而区别为不同的集团，这两种因素是：自身占有资源的构成或结构；个体拥有一种特殊形式或结构的资本所需要的社会背景或时间总量。在每个阶级中又可以分为统治集团、中间集团、被统治集团。每个阶级中的统治集团控制绝大部分的经济或生产成本；底部的集团则占有本阶级的绝大多数文化和符号资本；中间的集团掌握着适中的经济、文化和符号资本。 当不同的阶级和集团进行斗争以控制资源和争取自己的合法性的时候，它们就动员其社会资源组成利益群体和网络。由于各种资本间的转化是受限制的，所以不同阶级和集团的组织能力受到其他形式社会资本的制约。因为如此，特定的利益群体、网络可以反映阶级、集团所占有的经济、文化和符号资本的特殊结构。 可以看出，阶级关系不是一个简单的高低等级次序。处在不同阶级的地位相似的集团间也存在同质性，这种同质性在于各集团所占有的资本的同质性，比如，统治阶级中的富裕资本家和中层阶级中的小商业主在控制社会物质资料生产方面具有相似性。这样，各阶级间的冲突就会错综复杂。因为同时并存着不同阶级中集团的统一，又存在着因其地位处于不同阶级之中集团的分裂。另外，即使是在同一个阶级中的同一个集团中，人们也会由于社会出身和生长轨迹的不同而造成意识形态的冲突。比如，已经富有的人认为新暴富的人没有品位，喜欢"摆阔"。 6. 社会结构的网络分析 社会结构的网络分析看重社会单位间关系的模式。网络分析的基本概念是结点和联系口结点指任何可能与另一个实体发生联系的实体，比如人、位置等。联系指结点之间的关联。联系也经常被概念化为资源。个体间由于交换资源、而发生联系。网络中的资源流一般分为三种类型：物质的、符号的和情感的。 结点间的联系有不同的模式，这种模式就是结构。网络分析描述这种结构的纬度主要有：联系的数量、方向，联系的互惠，联系的传递，联系的密度，联系的力度，桥梁，中介，中心和等效。其中，联系的互惠是指结点间资源的流向是单向的，还是互惠的；联系的密度是指结点间可能联系的最大数量；联系的力度是指结点间资源流动的容量和层次；桥梁是指使不同结构连接起来的联系；中介是指把不同结构联系起来的结点；中心是指与其他结点相比具有更高比例的社会资源通过的结点；等效是指一些点与另一点有相同的联系。 7. 布劳的宏观结构理论 布劳认为人口的分类根据有两种参数：一是类别参数，它将人口中的成员区分为不连续的类别，比如性别、种族和宗教等；二是等级参数，它将成员放入连续的等级次序中，比如收入、教育年限、年龄、权力、财富、社会经济地位、特权，以及其他规定次序的等级。人口类别参数差异的程度决定了宏观结构的异质性程度。人们所属的群体数量越多，分化程度越大，异质性就越高。人口的等级参数差异的程度决定了人口中不平等的程度。越少的人掌握了社会资源，资源的分配就越不平等。这样，社会人口就存在着特定的宏观结构。布劳认为，宏观结构最重要的外在特征是参数相关的程度。一个群体的成员在等级参数上都处于较低的位置上，包括收入、财富、特权等，那么参数就相互关联起来。参数的关联越高，参数的相互整合越高，一定人口中不同成员的社会互动与社会流动就会有更多的障碍。相反，参数关联越低，人口中不同个体的社会流动就较为顺利。总而言之，宏观结构是一定的人口按照社会不平等与异质性程度的类别参数和等级参数而形成的分布与分化程度。为了进一步说明宏观结构，布劳提出了3个基本假设：个体间社会交往的可能性取决于他们相互接触的机会；在多维空间中，个体间的相似性增加社会交往的可能性；与其他群体或阶层交往会有利于向这些群体或阶层的流动。在3个基本假设的基础上，布劳又提出了14个基本命题。所有的基本假设和基本命题都是为了说明：一定数量的人口分布于不同的结构位置，这些结构位置又限制了他们社会交往的机会；宏观结构不仅为社会交往提供了机会，也对将与谁发生交往关系产生一种限制。 9. 什么是功能？结构与功能的区别与联系是什么？ 功能是社会系统或者结构体系为实现系统目标和系统适应环境所发挥的作用。 结构和功能的区别与联系： 第一，结构不涉及价值，是描述性概念。功能则涉及价值，是解释性概念。社会结构是恒定的社会关系。社会学在使用社会结构一词时，主要用它说明社会关系的性质、类型、范围、层次等方面。比如我们用社会经济结构表示人与人在社会经济活动中结成的关系。社会经济结构说明社会经济关系是社会生活中最基本的关系之一，是整个社会结构的基础。功能则是直接与人的需求和社会的目标直接相联系的，因而不可避免的涉及到价值问题。 第二，结构是功能的载体，功能是结构运行的结果。社会结构通过多种方式把社会要素调动起来，分配于不同的社会生活领域，使社会各部分的资源相协调。这样，社会结构一方面满足了人的需要，一方面使社会保持整合，使社会适应了自然。比如社会经济结构把经济资源按其本身特有的方式分配于不同的社会生产部门，满足人们的物质需求。可见功能实现要依赖相应的结构，结构的运行必然会产生相应的功能。 第三，结构必要条件和功能必要条件。列维把功能必要性条件解释为"为了维持系统而必须具备什么"，把结构必要条件解释为"为维持系统所必须的东西为什么是必须的"。其实功能必要性条件与结构性必要条件是相通的。简单地说，功能必要性条件是指为了维持社会系统的存续，社会结构必须发挥什么功能，社会结构必要性条件是指为了发挥一定的功能必须要有什么样的结构。但是结构与功能并不是一一对应的。不同的结构可能发挥相同的功能，而即使是相同的结构在不同的条件下也会发挥不同的功能。比如资本主义的政治体制有很大的差别，但是不管是君主立宪制还是议会制都发挥了维护资产阶级统治的功能。 第四，结构与功能都是具有普遍意义的方法概念，并不是社会学所独有的。结构和功能这两个概念都广泛用于生物学、物理学等学科领域。虽然在各个学科里面的涵义不尽一样，但是基本意思都是相通的。社会学借用结构和功能这两个概念来说明社会的构造、运行以及运行的结果。 10. 社会学家提出了哪些功能理论？它们之间的相互区别是什么？ 1. 社会有机体功能理论 受生命科学的影响，法国社会学家孔德最先把社会与生物有机体类比，对社会功能进行了论述。孔德认为，生物有机体可以被分解为要素、组织和器官，对社会的分析也同样可以这样分析。社会有机体可以分为家庭、阶级或种族、城市与社区三个层面。孔德称家庭为社会真正的要素或细胞，称阶级种族为社社会真正的组织，称城市与社区为社会的器官。 在孔德研究的基础上，斯宾塞充分发展了社会有机体功能理论。斯宾塞以为，社会和有机体之间有着众多的相似之处：生物有机体和社会的发展都会带来结构的分化；结构的分化伴随着功能的分化，每一分化的结构都担负着一定的功能；结构和功能通过相互依赖实现整合；结构本身是一个系统，系统整体总受其组成部分的系统过程影响；整体解体后，有机体和超有机体都能继续存在一段时间。有机体与超有机体除了以上相似之外，也有相异之处：关键程序不同，相对于有机体，超有机体的组成部分之间的关联较为松散；关联方式不同，相对于有机体，超有机体多用符号连接；在意识和自觉程度上，超有机体中所有单元都有一定的主观能动性，而有机体中只有某一部分有这种性能。 依据对有机体和超有机体的比较分析，斯宾塞发展了必要条件功能主义的思想，即为了适应环境，有机体和超有机体必须具备某些必要条件。比如，生物有机体为了生长发育，必须有一套营养摄取系统。社会为实现整合，就必须有权力机构，通过权力的运用，社会秩序得以维持。这种必要条件功能主义可以综合成四个方面：结构功能必须满足某种基本需要，比如获取和传输资源等；群体、社区、地区或整个社会都显示出同样的需求；满足这些基本需要是各层次系统的重要动因；这些基本需要得到满足，则社会越能适应环境。 必要条件功能主义使得对有机体和超有机体的分析变得简单。人们只需要考察四种需要就能很好地分析有机体：不同部分整合的需要、维持系统各个部分的需要、生产和支配信息及物质的需要、政治调整和控制的需要。当系统很简单时，这些需要由系统中的要素就能满足；当系统变得复杂时，这些需要就必须由一定的结构满足。 迪尔凯姆继承了孔德的社会有机体功能理论。迪尔凯姆认为社会自身可被看做是一个实体，社会由各个组成部分构成，但各个组成部分又不能被简单地还原。各个组成部分是完成整体基本功能和需要的必要条件。迪尔凯姆提出了生活会“常态”和“病态”的概念，认为社会的病态与常态是和整体需要是否得到满足相关的，整体需要得到满足社会就是常态，否则就为病态。所以，社会系统存在着一定均衡点，围绕着这个均衡点的功能得到了满足则社会就会正常运行。迪尔凯姆注意到了有机体功能理论中潜在的目的论的危险，即事件的功能就是它产生和存在的原因。对于这一点，迪尔凯姆虽然力图极力避免，但还是陷入了目的论的漩涡。 布朗与马林诺斯基都受到了迪尔凯姆的影响，但是他们也各自形成了自己的不同观点。拉德克利夫布朗认为，功能主义的主要弊端就是其目的论的倾向。为了避免迪尔凯姆功能理论中的目的论，拉德克利夫布朗用“存在的必要要条件"去替代"需要"一词。拉德克利夫·布朗这样做的理由是无须假定存在着普遍的人类或社会的需要，而什么是生存所必须的条件才是一个值得思考的问题。于是结构分析与功能分析的基本逻辑就变成：社会组成部分最低程度的整合是社会存在的必要条件之一；功能是维持最低限度整合的过程；因此，可以用对社会整合的作用来说明社会具有的结构性。根据这种逻辑，布朗认为可以用社会结构对团结和整合的需求来解释文化要素，如宗族准则和宗教仪式时整合的作用。但拉德克利夫-布朗没有详细指出如何评估使社会系统存在下去的功能统一的必要程度以及检验这种假设所必须的操作步骤，所以其功能理论陷入一个同义反复：因为社会存在，所以它必定存在着最低限度的整合。 马林诺斯基的功能理论为了消除功能理论的目的论缺陷，重新引人了斯宾塞的研究方法，实现了功能理论的回归。马林诺斯基引入两个概念：一是系统层次，二是在各个层次上，需求复杂多样。系统有三个层次：生物的、社会结陶的和符号的。生物系统处于底层，社会结构处于中层，符号系统处于上层。结构和符号系统对社会学的分析是重要的。每个层次上都有基本的需要和生存39条件，这些需要和条件得到满足是社会结构整体和文化一致的前提。某一层次系统需要的满足必然制约着靠近它的系统层次需要的满足方式。马林诺斯基强调制度分析对于分析结构系统层次的必要性。在他看来，制度是满足必要条件的行动被组织成的普遍的、相对稳定的模式。 2. 默顿的功能理论 默顿的功能理论被称为经验主义分析的功能理论。默顿认为，宏大理论的建设必须以经验为基础。功能主义理论最大的缺陷是太过于宏观却没有相应的理论基础。默顿认为功能主义应建立中层理论。中层理论既包含了定义清晰的操作化概念，又能对有限社会现象的关系进行论述。默顿的操作方法是用功能主义的特定范式来阐述中层理论。默顿的目的是最大限度地减少功能主义假性假定。假默顿认为功能主义理论有三个问题的假定，即功能一致性假定、功能普遍生假定、功能不可或缺性假定。功能一致性忽略了社会整合类型、方式、程度、范围以及社会系统各部分中既存事件的各种影响。功能普遍性假定忽视了社会事件不单单具有正功能，而且还具有负功能、显功能、潜功能。功能的不可或缺性忽视了社会系统内部各种类型的"功能替代物"的存在。 从经验分析出发，默顿提出了自己的功能分析方法。默顿的功能分析坚持认"纯粹描述"个体和群体行动开始，通过研究行动意图、顺从倾向和越轨动乱来说明行动模式所发挥的功能情况，通过研究一些潜在模式的作用来了解行动模式的潜功能。这样：功能分析就能解决行动模式所发挥功能的均衡问题，简单地说，就是对行动模式所发挥的功能做了全面考虑，解决了早期功能主义理论存在的问题。 第三章 社会人 思考题 1. 人的本质是什么？ 人具有自然属性、社会属性和精神属性三种属性。马克思主义认为，在社会实践的基础上，人的三种属性是统一的。马克思承认人的自然属性，但是，在生产劳动基础上的人的自然属性，不同于动物的纯粹自然属性。在人与自然的关系中，人与自然都在生产劳动中被社会化了，因此，人的自然属性是社会化了的自然属性。马克思主义认为，人是一切社会关系的总和。从实践观点去理解，人的本质就其现实性来说，必然表现在社会关系上，但它也不能脱离人与自然、人的主观性与客观性的关系。 2. 如何看待人性的善恶？ 人作为一种社会性的存在，必须在社会关系中才能满足自身各种社会性的需要。不仅如此，人的需要是不断变化和发展的。马斯洛把人的需要划分为五个层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。马斯洛认为，五种需要组成人的需要发展的阶梯，一种需要的满足既是另一种需要的基础，又会推动人对更高层次需要的渴望。如果生理需要得不到满足，那么人的生存就成了问题，安全需要等更高层次的需要就不可能得到满足。而生理需要得到满足，人必然会渴望安全需要。人是永远不会满足的。一个人只要正常存在，就必然会竭力满足自己的各种需要。 然而人的各种需要的满足受到各种条件的限制。限制人满足自身需要的因素有自然因素、生产力因素、社会制度、风俗、习惯等。人从自然界中获得物质生活资料受到自然资源多寡的限制。生产力发展水平直接影响人类从自然界获得物质资料的多少和方式口在社会关系中，人与他人合作的同时，还与他人竞争。在与别人的激烈竞争中，人可能运用社会法律、道德所不允许的手段击败对手从而获得稀缺资源。一定时期的社会制度、风俗和习惯对人们需要的满足也构成限制。在具体的社会互动中，人必须遵循一定的规范，运用人们所共同认可的手段，才能使社会互动顺利进行下去。这样，人为了满足自己的需要，就可能与周围的环境特别是社会道德、风俗、习惯发生激烈冲突。如果法律、道德、风俗、习惯对人的需要过分压制的话，人可能会绕过甚至破坏它们以便满足自身的需要。 这样看来，人性的问题就不能以简单的善恶标准来评论了，不然就会把人性问题抽象化，不能把握人性问题的实质口马克思主义人学在社会实践的基础上把人性与需要联系起来，从而科学的解决了人性问题。马克思说："个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的一一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。"很明显，马克思认为，人性与社会实践是一致的。人通过社会实践与社会、自然发生联系，改造社会与自然，同时又不断的改造自己。 马克思主义人性论强调人性是不断变化发展的，不是抽象静止的。人性是在社会实践中逐步发展的。有什么样的社会实践条件，人性就有相应的发展水平。社会需要引发人的社会实践。马克思把人的需要分为生存、享受、发展三个层次，恩格斯根据这个观点，把人的消费对象分为生活资料、享受资料和发展资料。从社会结构角度看，人类社会可以划分为经济、政治、文化三大领域，这三大领域既是人的需要的产物，又具有满足人的各种需要的独特社会功能：经济活动满足人的物质需要，政治活动满足人际交往和自我实现的需要，文化活动赋予人生更高层次的享受。人的需要总是多种多样的，如果人过分追求某一种需要，必然会导致人性异化并将社会实践引人歧途。马克思强调人的自由而全面的发展。人的自由全面发展的前提是人的需要被全面、最大程度的满足。人的需要的丰富性、人的全面发展、人的活动的多样性是统一的，它们共同统一于人的社会实践过程之中。基于对人的本性的全新理解，马克思赋予"富有"和"贫困"以全新的涵义。在马克思那里，富有和贫困同国民经济学上的富有和贫困的涵义全然不同。在马克思那里，贫困不是指物质财富的贫乏，而是指需要的单一，富有同样不是指物质财富的富有，而是指需要被全面地、最大程度地满足。 3. 人权的内涵是什么？在社会发展的现阶段，存在普遍的人权吗？ 天赋人权是指每个人都享有与生俱来的权利。 马克思主义认为：第一，人权根本不是天赋或与生俱来的权利，人权是社会历史发展的产物，是随着商品经济的发展而出现的。第二，在阶级社会里，人权不是普遍的、超阶级的观念或法规，而是具有鲜明的阶级性。人权总是统治阶级