《游褒禅山记》中的其 和 以.docx

游褒禅山记中的其 和 以游褒禅山记中的“其” 和“ 以” 1.其 唐浮图慧褒始舍于其址。 唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。 以故其后名之曰褒禅。 因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。 距其院东五里，所谓华山洞者。 距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞。 以其乃华山之阳名之也。 因为它在华山南面而这样命名。 有碑仆(p)道，其文漫灭。 有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭。 独其为文犹可识曰“花山”。 只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。 其下平旷，有泉侧出。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出。 问其深。 打听它的深度。 则其好游者不能穷也。 就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。 然视其左右，来而记之者已少。 然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 盖其又深。 大概洞内更深的地方， 则其至又加少矣。 那么那些到达的游人就更少了。 既其出。 出洞以后。 则或咎其欲出者。就有人埋怨那主张退出的人。 1 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 以其求思之深而无不在也。 是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。 其孰能讥之乎？ 这难道谁还能讥笑他吗？ 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？ 2. 以 以故其后名之曰“褒禅”。 因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。 由山以上五六里，有穴窈然。 经由山路向上走五六里，有个洞穴，一派幽深的样子。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 正当那个时候，我的体力还足够用来前进，火把还能够用来照明。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 那平坦而又近的地方，前来游览的人便多；不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 有了意志，也不随从别人而停止，然而力量不足的，也不能到达。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。 2 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 但是力量足以达到目的，在别人是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这就是求学的人不得不深入思考并且谨慎选取资料的缘故。 3