《师说》文言文整理.docx

师说文言文整理师说 高中文言文整理 Lynn 师说 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 一、 文学常识 选自韩昌黎文集校注。韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎，唐代文学家、思想家，古文运动倡导者，有昌黎先生集。 二实词 1通假字 师者，所以传道受业解惑也 同“授” 或师焉，或不焉。 同“否” 古之学者必有师 古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的 是故，弟子不必不如师 古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且 今之众人 古义：一般人 小学而大遗 古义：小的方面学习 4. 一词多义 师 a古之学者必有师 b师道之不传也久矣 c吾从而师之 d吾师道也 传 a师者，所以传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c六艺经传皆通习之 1 师说 高中文言文整理 Lynn 道 a传道受业解惑也 b师道之不传也久矣 c道相似也 惑 a惑之不解 b于其身也，则耻师焉，惑矣 c惑而不从师 5. 词类活用 吾师道也 吾从而师之 而耻学于师 孔子师郯子 其下圣人也亦远矣 小学而大遗 吾未见其明也 惑而不从师 是故圣益圣，愚益愚 三、文言句式 1. 判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 2.介词结构后置 而耻学于师 师不必贤于弟子 3.宾语前置 句读之不知，惑之不解 4. 被动句 不拘于时 四、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 嗟乎！师道之不传也久矣 2. 而 人非生而知之者 惑而不从师 吾从而师之 (4) 择师而教之 (5)授之书而习其句读者 (6)小学而大遗 (7)则群聚而笑之 3. 之 2 师说 高中文言文整理 Lynn 古之学者必有师 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎 (5)师道之不传也久矣 (6)欲人之无惑也难矣 (7)圣人之所以为圣 (8)彼童子之师，授之书而习其句读者 (9)句读之不知，惑之不解 (10)巫医乐师百工之人 郯子之徒 六艺经传皆通习之 作师说以贻之 4. 其 其为惑也终不解矣 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也欤 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于其身也 皆出于此乎 不拘于时 6. 也 师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 其为惑也终不解矣 其可怪也欤 3