《师说》知识整理.docx

师说知识整理师说知识整理 1给下列红色字注音 授之书而习其句读者 其可怪也欤 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 李氏子蟠 六艺经传皆通习之 作师说以贻之 2解释下列句中红色词的意义 孰能无惑 其闻道也固先乎吾 是故无贵无贱 犹且从师而问焉 是故圣益圣，愚益愚 士大夫之族 今其智乃反不能及 圣人无常师 术业有专攻 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道 作师说以贻之 句读之不知，惑之不解 3指出下列句中的通假字，写出本字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 4解释下列红色词在句中的意义和用法 彼童子之师 巫医乐师百工之人 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 巫医乐师百工之人，不耻相师 巫医乐师百工之人，君子不齿 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 师道之不复，可知矣 彼与彼年相若也，道相似也 1 ） ） ） ） ） ） ） 5解释下列红色词的古今义 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也 6文学常识填空 韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_。 “六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。 虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 嗟乎！师道之不传了久矣 2. 而 人非生而知之者 惑而不从师 吾从而师之 (4) 择师而教之 (5)授之书而习其句读者 (6)小学而大遗 (7)则群聚而笑之 (8)如是而已 3. 之 古之学者必有师 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎 (5)师道之不传也久矣 (6)欲人之无惑也难矣 (7)圣人之所以为圣 (8)彼童子之师，授之书而习其句读者 (9)句读之不知，惑之不解 (10)巫医乐师百工之人 郯子之徒 六艺经传皆通习之 作师说以贻之 4. 其 其为惑也终不解矣 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 2 其可怪也欤 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于其身也 皆出于此乎 不拘于时 6. 也 师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 其为惑也终不解矣 其可怪也欤 二、实词 1. 通假字 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 2. 古今异义 古之学者必有师 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的 今义：表因果关系的连词 是故，弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着 是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义：没有，常为否定副词 吾从而师之 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词 今之众人 古义：一般人 今义：众多的人，大家 小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3. 一词多义 师 古之学者必有师 师道之不传也久矣 吾从而师之 吾师道也 传 师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 道 传道受业解惑也 师道之不传也久矣 道相似也 惑 惑之不解 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑而不从师 2、师：古之学者必有师 / 道之所存，师之所存-老师 吾从而师之 /孔子师郯子 -以为师 吾师道也 /不耻相师 -学习 则耻师焉 /或师焉，或不焉 /师道之不复，可知矣-从师 3、无：圣人无常师-没有 无长无少，无贵无贱-无论 4、其：其为惑也，终不解矣-那些 夫庸知其年之先后生于吾乎-他们 其皆出于此乎？-大概、也许 3 其可怪也欤！-难道 4. 词类活用 吾师道也 吾从而师之 而耻学于师孔子师郯子 其下圣人也亦远矣小学而大遗 吾未见其明也惑而不从师 是故圣益圣，愚益愚 授之书而习其句读者 三、文言句式 1. 判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 2. 省略句 今其智乃反不能及 吾从而师之 3. 变式句 而耻学于师 师不必贤于弟子 句读之不知，惑之不解 4. 被动句 不拘于时 四、重点句子翻译 1. 师者，所以传道受业解惑也 译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 5. 是故，圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。 7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 4