《孟子二章》.docx

孟子二章文言文专项练习 生于忧患 死于安乐复习归纳 一看拼音写汉字或注音： 舜(shùn) qun(畎)亩 傅说(yuè) 胶gé(鬲) 孙叔áo (敖) 百里x(奚) 空fá(乏) 行拂(fú)乱 动心忍(rèn)性 曾(zng)益 拂士 二词语练习： (一)指出下列各句的通假字，写出原字并解释。 1、亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛 。 2、曾益其所不能 “曾”同“增”，增加。 3、入则无法家拂士 “拂”同“弼”，辅弼。 4、困于心，衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，指不顺。 解释一词多义 ： 1. 行拂乱其所为 违背。 法家拂士 “拂”同“弼”，辅弼。 2. 于是人也 给。 征于色 在。 重点词语 天将降大任于是人也：是，代词，这些。今动词，表判断。也：这个词用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。 人恒过：经常犯错误。 苦其心志：使他的内心痛苦。 劳其筋骨：使劳累。 饿其体肤：使受饿。 空乏其身：使缺乏。意思是使他受到贫困之苦 困于心：使困惑 所以：用这些办法。 而后作：奋起，指有所作为。 征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。 而后喻：了解。然后人们才了解他。 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 入：在里面。指国内。 出：在外面。指国外。 外患：来自国外的祸患。指外国侵略。 三翻译句子 1. 生于忧患，死于安乐。 忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。 2.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从市井中被举用。 3. 故天将降大任于是人也。 所以上天将要把重大责任交给这些人。 4. 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事不顺利。 1 5. 所以动心忍性，曾益其所不能。 通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能 6. 人恒过，然后能改。 人经常犯错误，然后才能改正。 7. 征于色，发于声，而后喻。 憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音然后人们才了解他。 8. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外国侵犯的威胁，这样的国家经常会灭亡。 、按要求默写： 1. 孟子认为，人要成才担任治国重任的前提条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，。 2 .论述艰苦磨炼益处的话：动心忍性，曾益其所不能。 3. 说明国无忧患易遭灭亡，可用“生于忧患”来激励自己，在自处顺境时，应用“死于安乐”来警戒自己。 4. 全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 5文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。 四积累练习： 1 这篇课文选自孟子 告子下。孟子是先秦儒家学派的著作，是一部记录孟子言行的书，是孟子和他的 门人弟合著的。 2孟子，战国时思想家，教育家。名轲，字子舆。孟子为战国时儒家学派的重要代表人物，后世半他和孔子并称为 “孔孟”。孟子的基本主张是“民为忠，社稷次之，君为轻”的民本思想和“性本善”的人本思想。 3.孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 4. 本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？ 答：都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。 鱼我所欲也复习归纳 一给下面加点的字注音。 箪dn 蹴cù 苟gu 屑xiè 羹gng 兼jin 勿丧sng 弗ér 不辟fú 焉yn 妾qiè 甚shèn 而bì 二词语练习： (一)、指出下列句中的通假字并解释： 1、乡为身死而不受 “乡”同“向”，从前。 2、故患有所不辟也 “辟”同“避”，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 “得”同“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。 2 4、万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别。 、解释画线的词语 1.由是则生而有不用也 由，通过。是，指示代词，某种办法。 2.是故所欲有甚于生者 由此可见、 3.非独贤者有是心也 指示代词，这，这样的。心，思想。 4.蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴：用脚践踏。 5、二者不可得兼 同时得到。 6、故患有所不辟也 祸患。 7、如使人之所欲莫甚于生 如果，假使。 8、贤者能勿丧耳 不丧失。 9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。 10、万钟于我何加焉 什么益处。 11、妻妾之奉 侍奉。 12、是亦不可以已乎 止，这里是“止儿不为”的意思。 13、此之谓失其本心 本来的思想，即“义”。 虚词意义和用法 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 舍鱼而取熊掌 由是则生而有不用 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 由是则生而有不用 得之则生 万钟则不辩礼义而受之 三翻译句子 1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼，是我想要的东西；熊掌也是我想要的东西。 2.此之谓失其本心 这就叫做丧失了他的本性。 3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？ 4.故患有所不辟也。 所以有些灾祸我并不躲避。 5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有道德的人有这种思想，每个人都有这种思想，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 6.呼尔而与之。 呼喝着递给人家。 7.蹴尔而与之，乞人不屑也。 踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。 8.万钟则不辩礼义而受之。 优厚的俸禄不区别是否符合礼仪就接受它。 9.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 原先为了义宁愿身死也不肯接受，今天有人为了住宅的华丽却去做这种事。 3 10.今为所识穷乏者得我而为之 现在为了所识的贫困的人感激自己却去做这种事。 11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄不区别是否符合礼仪就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？ 四积累练习： 1本文选自孟子 告子上一书，此书与论语大学中庸合称为“四书”。 2 本文主要论述“舍生取义”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述义是人的本心；第二段从反面论述不义是“失本心”，从而阐明“义”比“不义”更重要，人应该保持本心的道理。 3作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条。 例：人之初，性本善。 民为贵，君为轻，社稷次之。 尽信书，不如无书。 五拓展运用 1、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 2人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？ 围绕“舍生取义”的人生观和价值观谈。 3现在市场经济条件下，如何摆正“义”与“利”的关系？ “义”是“利”的基础，守义方可获利。围绕这个中心谈。 孟子二章 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。鱼，我所欲也。 译文：_ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 译文：4 _ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。 7、简要概括作者在第二段中阐述的观点 答：_。 答案 5、鱼，是我所喜欢的。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 6、舍生取义 解释句中加点词的含义 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 乡为身死而不受。 是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 用现代汉语翻译下列句子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 译文：_ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：_ 蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：_ 万钟则不辩礼义而受之。 译文：_ 简答题 从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。 _ 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。 a_ b_ 5 答案： 解释句中加点词的含义： 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。 用现代汉语翻译下列句子： 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 (3)简答题： 道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。 答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。 7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” 愚公移山复习归纳 一看拼音写汉字或注音： 万仞担hè 冀州jì rèn 箕畚j bn 荷山北之塞妻shung sè 始龀chèn 惩chéng 孀二词语练习： (一)指出下列各句的通假字，写出原字并解释 1.寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”， 返回 2.甚矣，汝之不慧 “惠”通“慧”， 聪明 3.一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”， 放置 4.河曲智叟亡以应 “亡”通“无”， 没有 说明下列句中“之”的用法。 河曲智叟笑而止之曰 代词，他，指智叟。 曾不能毁山之一毛 助词，的。 虽我之死，有子存焉 结构助词，用在主谓之间，无实义。 重点词语 河阳之北 河的北面。 面山而居 面对。 虽我之死 即使。 惧其不已 停。 毕力平险 毕，竭尽，用尽。险，指险峻的大山。 聚室而谋曰 聚，集合。室，家，指全家人。 固不可彻 固，顽固。彻，通。 方七百里 方，方圆。 6 投诸渤海之尾 诸，兼词，之于。尾，边上。 三翻译句子 (一)、特殊句式 1、 帝感其诚 被动句 上天被他们的诚心感动。 2、 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 箕畚，名词作状语，用箕畚。 于是率领三个挑担子的儿孙，敲凿石头，挖掘土壤，用箕畚把土石运到渤海边上。 3甚矣，汝之不惠。 倒装句 你太不聪明了。 4以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? 固定句式 凭借你的力量，连魁父这样的小山都不能损坏。 5以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？ 凭着剩下来的一点时光和力气，并不能毁掉山上的一根草木，还能把泥土石块怎么样呢？ 翻译句子： 指通豫南，达于汉阴。一直通到豫州南部，到达汉水南岸。 寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才能往返一次。 何苦而不平？ 还怕挖不平吗？ 四积累练习： 1本文体裁是寓言，选自列子 汤问。本文的寓意是：反映了古代劳动人民改造大自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理。 2用文中原话回答下列题目： 愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目标：指通豫南，达于汉阴。 愚公移山的方式：荷担，箕畚运于渤海之尾。 五.课外拓展 1.寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假象的短小的故事 里的一种文学样式。寓言常常用比喻 的方式借远喻近，借小喻大，它常常假托一个故事和人物表达一定的人生哲理。 2.愚公：寓言成功地塑造了愚公的形象。愚公是一个有远大理想。不惧怕任何困难，具有 坚强的意志 和顽强的毅力 ，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 3.智叟是一个自作聪明、鼠目寸光、胸无大志的人。 4今天站在保护大自然的角度，谈谈你对愚公挖山的看法。 像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，导致沙化，水土流失，生态失衡，会给人类带来生存的后患。 5用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结果由天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 阅读下面文段，完成12一15题。 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而7 不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 12.解释下列句中加点的词 曾不能毁山之一毛 毛： 河曲智叟亡以应 亡： 惧其不已也 已： 无陇断焉 断：13.用现代汉语翻译下列句子。 甚矣，汝之不惠！ 何苦而不平？ 14.从课文学习中知道， “阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如 “河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请分别写明下列城市所处山水的位置。 江阴_； 洛阳 _； 衡阳_； 华阴_；15.在人和山这对矛盾中，愚公和智叟表现出截然不同的态度。愚公认为：子孙无穷，人力 无限，而山不加增，人定胜山；智叟认为：人是“残年余力”，山却高大难平，愚公不自量力。你的看法呢？谈谈你对二人的评价。 答案： 12. 草木亡，通“无” 停止隔绝13. 你太不聪明了。 愁什么挖不平？ 14. 在长江南岸；在洛河北岸；在衡山南面；在华山北面15.对山的态度其实是对困难的态度，循此方向谈看法、作评价皆可。只要世界观积极，言之成理即可。 8