《大学》完整拼音.docx

大学完整拼音键入文字 大学 dàxuãzhdàozàimíngmíngdã大学之道，在明明zàiqnmínzàizhyúzhìshàn亲民，在止于至善。 德， 在zhzhãrhîuyudìngdìngãrhîunãngjìngjìngãrhîunãngn知止而后有定，定而后能静，静而后能安，nãrhîunãngllãrhîunãngdã安而后能虑，虑而后能得。 wùyubnmîshìyuzhngshzhsuxinhîuzãjìndàoy物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gzhyùmínmíndãyútinxiàzhxinzhìqíguïyùzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guïzhxinqíqíjiyùqíqíjizhxinxiqíshnyùxi国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修qíshnzhxinzhângqíxnyùzhângqíxnzhxinchãngqí其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yìyùchãngqíyìzhxinzhìqízhzhìzhzàigãwù意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 wùããrhîuzhzhìzhzhìãrhîuyìchãngyìchãngãrhîuxn物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心zhângxnzhângãrhîushnxishnxiãrhîujiqíjiqíãr正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而hîuguïzhìguïzhìãrtinxiàpíng后国治，国治而天下平。 zìtinzyzhìyúshùrãnyshìjiyxishnwãibnqíbn自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本luànãrmîzhìzhfuy乱而末治者，否矣。 1 键入文字 qísuhîuzhbïãrqísubïzhhîuwâizhyuycwâizh其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知bncwâizhzhzhìy本，此谓知之至也。 suwâichãngqíyìzhwúzìqyrúwúâxiùrúhàohosâczh所谓诚其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好好色，此之wâizìqiâgùjnzbìshânqídúy慎其独也。 谓自谦。故君子必xiorãnxiánjwãibúshàn小人闲居为不善wúsubùzhìjiànjnzhîuyàn， 无所不至，见君子后厌ránynqíbúshànãrzhùqíshàn然，掩其不善，而著其善。 rãnzhshìjrújiànqífâignránzãhãyìycwâichãngyú人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于zhngxíngyúwàigùjnzbìshânqídúy中 ，形于外。故君子必慎其独也。 znzyushímùsushìshíshusuzhqíyánh曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” fùrùnwdãrùnshnxngungtpángùjnzbìchãngqíyì富润屋，德润身，心广体胖 。故君子必诚其意。 shyúnzhnbqíyùlùzhúyyyufijnzrúqirúcu诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子如切如磋，rúzhuïrúmïsâxxiànxhâxxunxyufijnzzhngbù如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不kxunxrúqirúcuzhdàoxuãyrúzhuïrúmïzhzìxi可暄兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修ysâxxiànxzhxúnlìyhâxxunxzhwiyíyyufi也；瑟兮僴兮者,恂慄也；赫兮暄兮者，威仪也。有斐2 键入文字 jnzzhngbùkxunxzhdàoshângdãzhìshànmínzhbù君子，终不可暄兮者，道盛德至善，民之不nãngwàngy能 忘也。 shyúnwhqiánwángbúwàng王不忘jnzxiánqíxián！” 君子贤其贤<诗 云:“於( 呜）戏前ãrqnqíqnxiorãnlâqílâãrlìqílìcymîshìbùwàngy而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 knàoyukâmíndã康诰曰：“克明德。” tàijiyuùshìtinzhmínmìn太甲曰：“顾是天之明命。” dìdinyukâmínjùndãjizìmíny帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 tngzhpánmíngyugurìxnrìrìxnyîurìxn汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” knàoyuzuîxnmín康诰曰：“作新民。” shyúnzhusujiùbngqímìngwãixnshìgùjnzwúsu诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所búyînqíjí不用其极。 shyúnbngjqinlwãimínsuzh诗云：“邦畿千里，惟民所止。” shyúnmínmánhuánniozhyúqiyú诗云：“民蛮黄鸟，止于丘隅。” zyuyúzhzhqísuzhkyrãnãrbùrúnioh子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 3 键入文字 shyúnmùmùwãnwángw诗云：“穆穆文王qxjìngzh敬止！” ，於(乌）缉熙wãirãnjnzhyúrãnwãirãnchãnzhyújìngwãirãnzzh为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止yúxiàowãirãnfùzhyúcíyuïrãnjiozhyúxìn于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 zyutnsînwúyïurãnybìyshwúsînghwúqínzh子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！无情者，bùdãjìnqícídàwâimínzhìcwâizhbn不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 suwâixishnzàizhângqíxnzhshnyusufânzhìzãbù所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不dãqízhângyusukngjùzãbùdãqízhângyusuholâzã得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则bùdãqízhângyusuyuhuànzãbùdãqízhâng不得其正；有所忧患，则不得其正。 xnbúzàiynshìãrbújiàntngãrbùwãnshíãrbùzhqíwâi心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。cwâixishnzàizhângqíxn此谓修身在正其心。 suwâiqíqíjizàixiqíshnzhrãnzhqísuqnàiãrpì所谓齐齐家在修其身者：人之其所亲爱而辟ynzhqísujiànwùãrpì焉，之其所贱ynzhqísuwâijìngãrpì畏敬而辟恶而辟焉，之其所ynzhqísuiunãrpì焉，之其所哀矜ynzhqísuàoduîãrpì而辟焉，之其所敖惰而辟yn焉。 ùhàoãrzhqíâwùãrzhqímizhtinxiàxinyùyànyu故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有4 键入文字 zhyu之rãnmîzhqízzhâmîzhqímiáozhshuî苗之硕cwâi。”此谓曰：“人莫知其子之恶，莫知其shnbùxibùkyqíqíji身不修，不可以齐其家。 suwâizhìuïbìxinqíqíjizhqíjibùkjiàoãrnãn所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能jiàorãnzhwúzhùjnzbùchjiãrchãnjiàoyúuï教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。 xiàozhsuyshìjnytì孝者，所以事zhsuyshìzhnycízh长也；慈者，君也；弟者，所以事suyshzhîny所以使众也。 knàoyurúbochìzxnchãnqiúzhsubùzhîn康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，bùyunywâiyuxuãynzãrhîujiàzhy不远矣。未有学养子而后嫁者也。 yìjirãnyìuïxnrãnyìjirànyìuïxnrànyìji一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家tnlìyìuïzuîluànqíjrúccwâiyìyánfânshìyìrãn贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人dìnuï定国。 yáoshùnshuàitinxiàyrãnãrmíncïnzhjiãzhîushuài尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率tinxiàybàoãrmíncïnzhqísulìnfnqísuhàoãrmín天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民bùcïn不从。 shìùjnzyuzhjãrhîuqiúzhrãnwúzhjãrhîufizh是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸5 键入文字 rãnsucánhshnbùshùãrnãnyùzhrãnzhwâizhyuy人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。ùzhìuïzàiqíqíji故治国在齐其家。 shyúntáozhyoyoqíyâzhnzhnzhzyúu诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁yíqíji。之子于归，宜其家rãnyíqíjirãnãrhîukyjiàouïrãn人。”宜其家人，而后可以教国人。 shyúnyíxinyídìyíxinyídìãrhîukyjiàouï诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国rãn人。 shyúnqíyíbùtâzhânshìsìuïqíwãifùzxindìzú诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足fãrhîumínfzhycwâizhìuïzàiqíqíji法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 suwâipíntinxiàzàizhìqíuïzhshànloloãrmínxn所谓平天下在治其国者：上老老而民兴xiàoshànzhnzhnãrmínxntì孝，上长长而民兴弟。 shànxùãrmínbù上恤孤而民不bâishìyjnzyuxiãjzhdàoy絜矩之道也。 倍。是以君子有suwùyúshànwúyshxiàsuwúyúxiàwúyshìshànsu所恶于上， 毋以使下；所毋于下，无以事上；所wùyúqiánwúyxinhîusuwùyúhîuwúycïnqiánsuwùyú恶于前， 毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于yîuwúyjioyúzusuwùyúzuwúyjioyúyîuczhwâi右， 毋以交于左；所恶于左 ，毋以交于右。此之谓xiãjzhdào絜矩知道。 6 键入文字 shyúnlâzhjnzmínzhfùmmínzhsuhàohàozh 诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mínzhsuwùwùzhczhwâimínzhfùm民之所恶恶之，此之谓民之父母。 shyúnjiãbnánshnwãishíyányánhâhâshymínjù诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫诗伊，民具rzhnyuuïzhbùkybúshânpì尔瞻。”有国者不可以不慎zãwãiwútinxià天下僇 ，辟则为无lùy矣。 shyúnynzhwâisànshkâpâishàndìyíjiàn 诗 云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监yúynjùnmìnbúyìdàodãzhînzãdãuïshzhînzãshuï于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 shìùjnzxinshânhdãyudãcyurãnyurãncyut是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，yucáicyuyîndãzhbnycáizhmîywàibnnâimî有财此有用。 德者本也，财者末也。外本内末，zhnmínshduïshìùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshì争民施夺。是故财聚则民散， 财散则民聚。是ùyánbâiãrchzhyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhyìbâiãrch故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 knàoyuwãimìnbùyúchándàoshànzãdãzhbúshàn康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善zãshzhy则失之矣。 chshyuchuïwúywãibowãishànywãibo楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” jiùfànyuwánrãnwúywãiborãnqnwãibo舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。” 7 键入文字 qínshìyuruîyuyìjiâchãnduànduànxwútjìqíxn秦誓曰：“若有一介臣断断兮，无他技，其心xixiynqírúyurïnynrãnzhyujìruîjyuzhrãn休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人zhyànshânqíxnhàozhbúchìruîzìqíkuchshí之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔nãnrïnzhynãnbowzsnlímínshànyìyulìzirãn能容之，以能保我子孙黎民，善亦有利哉！人zhyujìmàojíyârãnzhyànshânãrwãizhbbùtn之有技，媢疾以恶，人之彦圣，而违之俾不通。shíbùnãnrïnybùnãnbozsnlímínyìyudàizi能容，以不能保子孙黎民，亦曰殆哉！” 寔不wãirãnrãnyfànliúzhbn唯仁人以放流zhsìyíbùytïnzhn同中之，迸诸四夷，不与uïcwâiwãirãnrãnnãnàirãnnãnwùrãnjiànxiánãrbù国。此谓唯仁人能爱人，能恶人。见贤而不nãnjjãrbùnãnxinmìnyjiànbúshànãrbùnãntuì能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，tuìãrbùnãnyunuîyhàorãnzhsuwùwùrãnzhsuhào退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，shìwâifúrãnzhxìnzi是谓拂人之性bìdàifshn身。 ，菑必逮夫shìùjnzyudàdàobìzhnxìnydãzhjiotàiysh是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失zh之。 shncáiyudàdàoshnzhzhzhînshízhzhuwãi生财有大道，生之者众，食之者寡，为8 键入文字 zhzhjíyînzhzhshzãcáihãnzúy之者疾，用之者舒，则财恒足矣！ rãnzhycáifshnbùrãnzhyshnfcái仁者以财发身，不仁者以身发财。 wâiyushànhàorãnãrxiàbùhoyìzhywâiyuhàoyìqí未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其shìbùzhnzhywâiyufkùcáifiqícáizhy事不 终者也；未有府库财，非其财者也。 mânxiànzyuxùmshânbùcháyújtúnfábnzhji孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，bùxùniúyánbishânzhjibùxùjùlinzhchãnyqíyu不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有jùlinzhchãnnínyudàochãncwâiuïbùylìwãilìy聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以yìwãilìy义为利也。 zhnuïjiãrwùcáiyînzhbìzìxiorãnybwãishàn长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善zhxiorãnzhshwãiuïjizi之，小人之使为国hàibìnzhìsuyu并至；虽有家，菑害shànzhyìwúrúzhhãycwâiuïbùylìwãilìyyìwãilì善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利y也。 9