《国学经典选读》教案设计.docx

国学经典选读教案设计第1课时 卫灵公第十五 第 1节 执教日期： 年 月 日 教学内容：卫灵公第十五15.1-15.15。 教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节 奏和韵味。 2.会说：理解课文，说一说从中受到的启迪和教育。 3.会背：熟读成诵，积累内化名言佳句。 4.会用：能结合具体的语境恰当地学以致用。 教学重点：读文、背文。 教学过程： 一、导入课题。 孔子在卫国住的时间最长，一度想在卫国实践自己的政治主张。但卫灵公是一个无道之君，贪恋女色，无心政事，孔子最终还是离开了卫国。本篇以卫灵公为主角，主要是讲现实生活中，如何通过与人相处，而提升自己的道德修养，悟道里仁，从而做到穷通不移。 二、新课。 1.粗知大意。 第1-5章，讲孔子所通达的是道，不是世间人所追求的知识和富贵。卫灵公问陈而不对，孔子在陈绝粮，表面看似乎孔子的学问没有通达，也为世人所不容。接着孔子说其道一以贯之，那么他通的是什么？是德！是清净无为之道体，其至关重要却鲜有人识。 第6-10章，讲与人相处只有自己能“仁”，才能通达。言忠信、行笃敬，能行天下，这也是孔子与人相处的学问。史鱼、蘧伯玉之直，都是可取的。象蘧伯玉那样有智慧的人，既能不失人，又能不失言。象史鱼那样的勇者，可杀身以成仁。对我们来说，工欲善其事，必先利其器，通行天下的根本还是自己先成就仁。欲得仁就要亲近贤者、仁者，这就是“以友辅仁”的意思。 第11-15章，讲与人相处中如何择善从德，而获得长远利益，即立德的重要性。借颜渊问政来表达个人修养与治理国家的关系，守礼乐、勤劳简朴以及放郑声、远小人便是修德。凡事立足长远，才能没有近忧。好色、知贤而不与立，就是道德不修、缺乏长远考量的行为。相反，修德于人生有大利益，严于律己、宽于待人，在与人相处时就能远离怨恨。所以立德的利益远、利益大。 2.指导诵读。 a.录音领读，正音示范 打开书第11页，请同学们先跟着录音来读，注意听清每一个字的读音以及句中的停顿。 b.小组练读，读通读顺 接下来我们小组合作练读，比一比，看谁能在最短的时间内把课文读正确读通顺。 合作要求：自由练读组长领读自愿领读三人对读小组齐读 效果检测： 读句子： 读课文： 指名小组朗读课文 齐读课文： c.变式朗读，激发兴趣 如果老师给课文变个模样，你们还有能力读好吗？古人写文章是竖着排列，而且没有标点符号，要靠读书人自己的理解来断句，难度很大哦！先自己练一练。 效果检测：指名三个同学朗读，其他同学轻声和读。 d.配乐朗读，读出韵味 如果配上音乐，我们就更能读出文言文的感觉和韵味。 老师范读、练读、指名读。 三、课堂小结。 通过本课学习，你有哪些收获？ 第2课时 卫灵公第十五 第 2节 执教日期： 年 月 日 教学内容：卫灵公第十五15.16-15.30。 教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节 奏和韵味。 2.熟读成诵，积累内化名言佳句。 3.能结合具体的语境恰当地学以致用。 教学重点：读文、背文。 教学过程: 一、复习导入。 1.说出大意。 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 二、新课。 1.粗知大意。 第16-20章，讲与人相处时应以礼义为准绳，播种善良德行。那些遇事不问“如之何”、不理智思考的人，以及群居终日而言不及义、好耍小聪明的人，真是难办。相反，君子懂得以义为本，礼以行之，谦虚表达，诚信推进。君子所担心的是自己没有德能，死后没有好名声，对其他的名利方面就不必过分看重了。 第21-24章，讲与人相处时怎样克己复礼以成仁。君子求诸己是“克己”，内求仁义。矜而不争，群而不党是“复礼”。君子不以言举人，不以人废言是在待人处事中“天下归仁”。一个字概括就是“恕”，己所不欲，勿施于人，也就是“礼”的纲目。 第25-30章，讲“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”的实事求是的心态，侧重在“忠”。对人赞或毁，都要有所考核才行。好比修史阕文留白，有马借人乘驯一样实事求是。与人相处中注意小的细节，避免巧言乱德。对众人所好、恶要有所考察。在学道时，要落实于言行，而不是装个修道的样子，对自己的过错则认真改正。 2.指导读文。 a.重点指导读准字音。 b.听录音，正音示范。 C.小组练读。