【人教课标版】高三《孔孟》教学课件.ppt
2023/3/11,孔孟,kongmeng,【黄仁宇】,正心诚意修身齐家治国平天下,2023/3/11,【作家简介】,1943年加入驻印军，任新一军上尉参谋。1944年5月曾在缅甸密支那负伤，受颁陆海空军一等奖章。抗战结束，任第三方面及东北保安司令长官司令部少校参谋。1946年参加全国考试後，获保送入美国陆军参谋大学；毕业后曾任国防部参谋。1950年以中国驻日代表团少校团员的身分退伍。,黄仁宇，1918年生于湖南长沙。抗战期间及战后，曾担任国军下级军官十年；自成都中央军校毕业后，任陆军第十四师排长及代理连长。,2023/3/11,再度赴美后，于密西根大学攻读历史，获博士学位（1964）。曾先后在南伊利诺大学和纽约州立大学任教，又曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。2000年1月8日病逝于纽约，享年82岁。著有万历十五年，中国的大历史，赫逊河畔谈中国历史，地北天南叙古今，放宽历史的视界，资本主义与二十一世纪等书。曾参与明代名人传及剑桥中国史的编写。,2023/3/11,【知识卡片】,zhishikpin,春秋战国时期一批懂得诗、书、礼、乐，为贵族人家办理养生送死仪节的知识分子叫做儒。从儒中分化出来，形成专门传授诗、书、礼、乐的团体就称为儒家，创始人是孔子。代表人物还有孟子等。儒家的社会历史观是以“仁”为中心，把“仁”看作是社会的理想境界和最高的道德原则，提倡“忠恕”、“中庸”、“正名”、“仁政”。儒家的自然观是继承殷周以来的“天命论”，宣扬“畏天命”、“生死有命，富贵在天”的思想。,儒家思想,2023/3/11,【儒家思想】,zhishikpin,儒家思想在中国思想史上影响极大，从汉朝汉武帝罢黜百家、独尊儒术，使儒家成为官方学派以后，儒家的思想作为正统思想统治了中国两千年，它的经典是封建统治阶级的最高教条，是中国封建文化的主体，它的影响远及东南亚诸国。,2023/3/11,【孔子简介】,孔子（前551前479）名丘，字仲尼。鲁国人。春秋后期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，对我国的文化思想有着巨大贡献和影响。,三十岁左右，他打破学在官府的传统，首开私人讲学的途径，实行“有教无类”的教学原则，使一大批下层平民可以受到教育。孔子晚年致力从事文化教育工作，整理了诗、书、礼、易,2023/3/11,【孔子简介】,等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体史著。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的,2023/3/11,最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。,【孔子简介】,2023/3/11,【孟子简介】,孟子(约前372前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。,2023/3/11,【孟子简介】,孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。,在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。,2023/3/11,形影相随：形影相追；像影子离不开形体一样,一刻也不分离。形容彼此关系密切。斩zhn钉截铁：比喻处理事情或说话干脆利索,毫不犹豫。礼尚往来：在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。一针见血：喻说话、做文章直截、简短而切中要害。篡cun位：臣子夺取君主的权位。克己复礼：克制自己，使自己的言行都合于礼。改弦更张：更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。,【字词预习（补充）】,ziciyuxi,2023/3/11,【整体把握】,孔孟之间的差异何在？造成这些差异的原因是什么？,七嘴八舌,2023/3/11,这篇课文比较孔子和孟子思想的差异，又用局势的变化说明差异的根源，说明同一学派也会随着时代的变化而有所变化，研究孔孟，“要考究他们的历史背景”，才能得到透彻的理解。课文从三个方面说明孔孟“不相同的地方”。第一，在态度方面。孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”。作者举了两个例子，一是孔子令门人言志，最赞许主张闲雅的曾皙，二是孔子对于衣食都很讲究。孟子则是“凡事紧张”。作者引了孟子的三句话，说明孟子深为民不聊生的危局而忧心忡忡。,七嘴八舌,2023/3/11,第二，在性善、性恶论方面。孔子认为性恶来自先天。作者透视孔子论仁的言论，证明这一点。孟子则主张性善论，作者反复引用了孟子性善论的言论。第三，在“礼”方面。孔子非常重视“礼”，作者一连举出四个例子。孟子对“礼”则不大重视，作者一连举出五个例子。作者认为，孔孟的不同，主要是因为从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。孔子处在春秋末期。周朝的封建制度，虽然已经不能维持，但是还没有完全败坏，“礼”对于,七嘴八舌,2023/3/11,各国之间的征伐还有一定的约束力，战事还未波及全民，战事的方式还不足以造成社会的全面动荡。因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，提倡克己复礼，提倡正名，提倡复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期大厮杀，战争已有相当的规模，战事已经相当残酷，社会已是全面动乱。因此，孟子认为，出路在于改弦更张。孟子的种种主张是突破“礼”的约束的。作者分析了孟子之所以对中国思想史有无可,七嘴八舌,2023/3/11,估量的影响的种种原因，指出研究孟子要考究其历史背景，才能理解孟子的观点。孔孟的差异，折射了春秋战国间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，作者认为，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。,七嘴八舌,2023/3/11,史记孔子世家中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子的达观风趣，在他挖苦自己时也自然流露出来。,2023/3/11,从作者的引文中可以探得所谓“紧张”的含义。“生于忧患，死于安乐”，这话充满忧患意识，孟子意识到当时各诸侯国都面临着生死存亡的严峻局面，他的“紧张”，是因局势的紧张而紧张，忧患意识是紧张情绪的一种。孟子说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，为贫富对立如此尖锐而痛心疾首，为民不聊生、流离失所而痛心疾首，这种心情也是一种紧张情绪。由此可见，所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。,说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?,质疑思辨,2023/3/11,“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?,意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。,经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。,“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?,2023/3/11,为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?,这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。,何谓“低水准平等思想”?,低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。,2023/3/11,为何说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?,这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以,斥之为丧失本性，所以带有强迫性。例如鱼我所欲也把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。,2023/3/11,“可是今日我们读孟子和四书全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，尽信书不如无书。”怎样理解这句话?,意思是，孟子和四书全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括孟子在内的四书含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。,2023/3/11,俗子孔丘,孔子是一俗人。他曾对致富之道有明确的态度：“如果财富可以求得，那么即使是做市场守门人这样的贱职，我也愿意干。”夫子食人间烟火的愿望，不可谓不强烈，你说他俗也不俗。孔子在评论人们对道德追求的自觉性时，打了个很俗的比喻：“我没见过喜好道德像喜好女色一样的人（吾未见好德如好色者也）。”此语有点类似当今流行的那种“话糙理不糙”的“俗话”。可见孔子常常爱以俗人”“自居。,2023/3/11,说孔子是俗人，不仅因为他无意中说了几句俗话，办了几件俗事，更因为他脑子里有为俗众着想的“平民意识”。他的一个叫冉求的学生竟然为虎作伥替季氏搜刮民财，孔子听后，义愤填膺地宣布：此人“非吾徒也”，大家对他“鸣鼓而攻之可也”。从孔子凡俗的一面，人们能发现他对自己周围的普通人的命运及生与死的巨大关注。一次马棚失了火，孔子只急急地问“伤了人没有”，而并不先问马的情况。他的学生原思任家宰，孔子送他粟子九百，原思推辞不受，孔子说，不是给你的，是请你分给你的乡邻们。他的另一个学生伯牛得了重病，孔子赶忙去慰问。临别时依依难舍，人已到了门外，又折返身来，隔着窗子紧握着伯牛的手，唏嘘再三。,2023/3/11,还有一次，孔子的朋友死了，没有人给他送终，孔子就说：“由我来给他料理后事吧。”面对这些“感人的事迹”，我几乎忘记了面对的是孔圣人，而要情不自禁地呼出：多好的一个老孔。太宰问子贡：孔子该是个圣人吧？为什么他会那么多的技艺呢？孔子便原原本本地说：自己少时低贱，因此才会那么多的技艺。后来他又补充说，他自己会那么多技艺的另外一个原因，是不曾被重用。,2023/3/11,孔子的“俗”，绝没有仅仅停留在世俗的层面上。那是以“大雅”垫底的俗是“大俗”。所以，在孔子的心里才有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的俗人的自尊。他曾特别称赞过学生子路的贫贱不移的精神，说他“虽穿着破絮袍与穿貉裘的人并户而立，却能不感到耻辱”。事情虽小，却是给俗人长了志气。还有一个例子可以证明孔子的“大俗”。他激烈地批评那些整日聚在一起却百无聊赖、无所事事，而只是言不及义地卖弄小聪明的人，认为这些人恐怕是难有所成了。可见孔子对低俗、庸俗的东西是厌恶的。,2023/3/11,论语里描绘孔子的形象是“温而厉，威而不猛”。其实，遍观论语，发现其中还有多处表现孔子的调侃及狡狯的一面，听其言，观其行，孔子的俗人行为使他在可敬的层面上，又平添了许多可爱。先进第十一中记载，一次孔子半开玩笑地说：“子路弹的那手瑟，哪一点配在我的手下弹。”他的学生们便不再尊重子路了。孔子知道后，深悔自己出言不慎，便赶紧改口：“仲由（子路）嘛，他弹的也可以说登堂了，只是尚未入室罢了。”,2023/3/11,另一次，孔子在武城听到琴瑟歌诗的声音，他莞尔笑道：“杀鸡何必用牛刀呢？”学生子游赶紧答道：“以前我听先生说过，君子学礼乐之道就会爱人，小人学礼乐之道就容易使唤。”孔子便说：“弟子们，子游的话是对的，我刚才的话不过是开玩笑罢了。”更有趣的是，一次孔子去见卫灵公夫人南子，子路知道后不高兴。孔子连忙发誓说：“我若有不当的地方，天厌弃我，天厌弃我。”那种急于表白的样子，活画出一个有血有肉真实丰满的凡夫俗子的孔子形象。,2023/3/11,孔子，既是思想上的“圣人”，更是生活中的肉体凡胎。孔子因为他实在的人生，而使他的思想在我们的心中变得可信又可靠。读一部论语，人们可以感到孔子是个思想家、教育家，以及其他什么家。但我宁愿首先把他看作一个俗人，一个平民，一介布衣。他有常人的喜怒哀乐，还不时地犯点出尔反尔的小错。这不但没影响他思想的伟大，反而增添了他的真实。大哉，孔子。,2023/3/11,厉行威制作,再见！,
