读易经解谦卦.docx

读易经解谦卦读易经解谦卦 时间过得真快，转眼间为期六周的易经与人生课程就要结束了，一想到此我心中便感到难过，因为孟老师讲的课生动形象，引人入胜，真是精彩极了。我只觉得孟老师的课总是过的好快好快，而六节课的时间又是如此之短，未免让人感到遗憾。在此感谢孟老师的谆谆教导，在您的课上我不仅了解了许多关于易经的知识，也学到了很多为人处事的道理，我真的是受益匪浅。 我很早就听说过易经，文王拘而演周易的地方羑里就在我的故乡，羑里城我也曾去过多次，但对于易经来说我却知之甚少，或者说是道听途说的很多，而真正了解的却很少。正如老师您开课时所说。我一直以为易经就是本江湖术士给人算命解字的书，而且我老是听到父辈们说羑里城的算命先生算命很准。也正是基于我对易经很不了解因而感到神秘，还有就是心中对命数的觊觎，所以本学期才毅然决然的选修了易经与人生这门课程。现在听了老师您对，易经的讲解，我既失望透顶又欣喜若狂，失望的是用易经算命并非我所想象的那样就可以知道自己未来的命运，易经是可以算命的不假，但也需要严格的条件，即使条件具备了算出了卦象，还要正确的解答卦象，准不准就是另一回事了。我所欣喜的是通过对易经的学习我明白了很多生活的哲理，知道了善易者不卜，因为易经告诉了人们福祸相生的哲理，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。 易经是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为易经。易经一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易经是十三经第一本，四全书第一本。易经是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。它所含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度，对于作为现代人的我们来说，在这个世界竞争越来越激烈，经济发展越来越快，但精神方面却缺乏食量的时候，更具有引导作用，就像航行在大海中航船的灯塔一样，在迷失的时候能够找回自己的方向。 在易经的六十四卦中，我最喜欢的一卦是谦卦。谦卦是易经六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。内正外顺，是为谦意，谦者，外卑下而内崇高。谦卦卦辞有曰：“谦，亨，君子有终”，象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。 谦卦卦辞 谦。亨，君子有终。 译为：谦卦。通达，君子有好的结果。 谦卦是下艮上坤，亦即“地山谦”。序卦说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达？山本崇高，却处于地之下。越是自视卑下，别人越尊重他；越是自己隐晦，德行就越光辉。这样的人会有好的结局与结果。 谦卦爻辞 初六。谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译为：初六。谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。 象传说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。 六二。鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译为：六二。响应谦卑的态度，正固吉祥。 象传说：响应谦卑的态度，正固吉祥，是因为守中而内心自得。 九三。劳谦君子，有终，吉。 象曰：劳谦君子，万民服也 译为：九三。有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。 象传说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。 六四。无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦；不违则也。 译为：六四。没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神。 象传说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。 六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 译为：六五。不靠财富就得到邻居支持，适宜进行征战，没有不利的事。 象传说：适宜进行争战，是要去讨伐不顺服的人。 上六。鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。 译为：上六。响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。 象传说：响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队是因为讨伐的是属邑效果。 通过对谦卦的解读我们可以看出谦卦提倡谦逊。在易经六十四卦，只有谦卦下三爻皆吉，上三爻无不利，而且只要谦逊就能吉利，不再需要中正孚等其它条件，由此可见对谦逊的重视程度。易经讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此，本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。概括地说，谦逊是为了顺利前进。 凡事争胜是愚者所为，智者谦和为先，通达事理不与人一争短长。谦和是成功的基本条件。古语云：“谦受益，满招损。”谦，即谦和、谦虚之意也。谦卦中的谦也就是谦和之意。 那么何谓谦和呢？程颐易传中对谦是这样解释的，“有其德而不居谓之谦，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。”大意是说，有才德但又不以才德之高自居自傲就是谦。谦和的人通达事理不与人一争短长，内心充实，遇事退让，而不矜持自傲，能做到这点的人，定能终生平和安稳。谦和的人越是自己鄙薄自己众人越是对他尊重，他的德才也才越显伟大。只有小人才逢事必争胜于人，有理则不让半分，无理也搅遍天下，这种人一生绝不会平和安稳。因此，谦和实在是成功的法宝。因为只有谦和的人才能保持与外界的平衡及自己内心的阴阳平衡，而平衡又是万物之道。因此，谦和对于成功来说的确很重要。做大事的人，不能故步自封，骄傲自满，所以接着是“谦”卦。“谦”为谦虚、谦让之意。谦卦上卦“坤”为地，下卦为“艮”为山，山高而屈居于地下，有谦让之象。又，“艮”为止，是止于下，“坤”为地，天尊地卑，都有谦卑之象。所以，卦名为“谦”。谦卦的卦辞是说，位尊的人广泛应用谦虚，位卑的人也不能不谦虚。君子的谦虚，要有始有终。 现代中国有句谚语叫“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。此谦虚，即谦和也。谦和的态度能使你进步，能助你成功。恰如谦卦爻辞所说“谦谦君子、用涉大川，吉”。大意是说，谦和是一种技巧，用好谦和的人就能逢山有路，遇水见桥，无往而不利。为何谦和就能“使人进步”呢？谦卦爻辞说“谦谦君子，卑以自牧也”。卑者，鄙薄也，牧者，养也。这种可贵的修身养性，使人进步、成功。因为他的谦和使他得到了万民的服从和尊重，而万民服乃乾坤和谐之吉态，因此他的设想定能成功。 谦虚更应该虚心地听取他人意见，但不能没有主见。反之，有主见也不能刚愎自用。做一件事，鼓励他人献计献策，并吸引好的建议，有利于事业的发展。所以易经还说用“不富，以其邻，利用侵伐，无不利。”就是说，谦逊谨慎，还表现为在荒年庄稼歉收的时候，虽然自己不富裕，却还拿出一部分来分给邻居们。这样做，不会没有好处的。 但谦和不等于是卑琐。谦和是一种内心充满自信、德才兼备但却又不以其自傲的行为，卑琐则是一种缺乏自信的精神混乱。卑琐的人没有主见与自信，因而常受他人控制；谦和的人却深知自己并能始终把握住自己。因此谦和的人不允许他人对自己剥削，不允许他人对自己不尊重，对于那些将他的谦和误认为软弱与无能的人的试图非礼的行为，谦和的人会以最合适的方式给予最有力的反击，而卑琐的人做不到这一点。 谦和的人知道自己需要什么，因此他对生活没有非份奢望，他总是不急不躁不折不扣地执行自己的计划，他接近事物的方法也是有节制的，他明白自己的长处和短处，他时常强化自己的长处，弥补自身的短处，因此他大事小事均能获得成功。 谦和的人尊重别人，因此他也赢得别人的尊重。他平等待人，既不谄媚别人也不鄙视别人，因此他能赢得朋友，当他事业遇到阻碍时，这些朋友会助他一臂之力。 谦和的人是弄懂了自己和人生的人，因此，他事事能成功。 我很荣幸能够在这一学期中学习孟老师所讲的易经与人生这门课，我所得到的东西远比易经的六十四卦本身要多。易经是几千年来人们智慧的结晶。它古老，却依旧那么美丽，依旧闪烁着耀眼的智慧之光。那他是一部哲学的宝典，为我们照亮前进的道路开启美好的未来。