王守仁在中国教育史上的地位和贡献.docx

王守仁在中国教育史上的地位和贡献王守仁在中国教育史上的地位和贡献 摘 要 王守仁生于明朝中期，是我国宋明时期心学集大成者。其一生事功赫赫，尤其在教育实践中有着卓越的成就，著作甚丰。他死后，由门人辑成王文成公全书三十八卷，其中在哲学上最重要的是传习录和<大学>问。 王守仁认为心外无理，要求知行合一，维求其是。在自身高境界的基础上提出了先进的教学思想，包括顺应性情与鼓舞兴趣，自求自得与独立思考，循序渐进与因材施教。 王守仁的教育思想对后人的启发是非常重大的，他在很早就提出要顺应性情与鼓舞兴趣，鼓励孩童自求自得与独立思考，遵循循序渐进与因材施教的原则。这些依然是现代教育理念中的先进思想。 关键词：王守仁个人成就、王守仁教育思想、王守仁思想的启发 一、王守仁的教育实践成就 王守仁是我国宋明时期心学集大成者。王守仁说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现。王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成王文成公全书三十八卷，其中在哲学上最重要的是传习录和<大学>问。他将心学凝成四句话，即心学四诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 二、王守仁的主要教育思想 顺应性情与鼓舞兴趣 王守仁认为，教学要注意儿童的年龄特点。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧条，日就枯稿矣。”一般来说，儿童的性情总是喜欢嬉游，不怕拘束与禁锢，就象草木刚刚萌芽，顺应它就会发展，摧残它就会衰退。所以他主张对儿童的教育必须依据这个特点来进行，采取使儿童“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的积极教育方法，才能便儿童的学习日有长进，就好像春风时雨被及于草木一样，盎然生意，而不是冰霜剥落、生意萧索。 自求自得与独立思考 王守仁认为学习必须独立思考，强调自求自得，反对崇拜偶像、盲从教师的学习方法。他说，“君子之学求以得之于其心”。他认为如果儿童的学习就是有效的；反之，就不可能很好地掌握知识。他说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”他这种强调自求自得、独立思考、勇于怀疑、不盲从迷信，不人云亦云的精神是很突出的。他认为学习与其旁人“点化”不如自己“解化”。反对盲从典籍，提倡独立思考，这是他教育思想的一个重要特色。 循序渐进与因材施教 王守仁认为教学必须注意循序渐进，儿童学习应从现有基础出发，逐渐加深，沿着他“精气日足，筋力日强，聪明日开”的顺序发展。一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，“从本原上用力，渐渐盈科而进”。儿童的接受能力达到何种程度，便就这个程度进行教学，不可说等。既不能要求过高过急，也不能停留在固定的低水平上。如果不顾儿童的接受能力，把大量的高深的知识灌输进去，就会象用一桶水倾注在幼苗上把它浸坏一样，对儿童有害无益。 三、王守仁对我们的启发 王守仁对我们的启发具体体现在以下几个方面，如顺应性情与鼓舞兴趣方面，我们应该意识到不同儿童的特点，鼓励孩童在自我优势的方向上发展，同时循序渐进与因材施教的原则，不能急于求成，给予太大压力，反而压抑了儿童求学求职的欲望。最后鼓励孩童自求自得与独立思考。最后，我们要看到王守仁之所以能够成功育人的根本原因，就是他始终以成为一个圣人的标准要求自己，作为教育者的我们也要不断提升自我修养和专业技能，以高标准要求自己，才能真正完成教学任务。