心相篇看透人心的千古奇文.docx

心相篇看透人心的千古奇文心相篇看透人心的千古奇文五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名心相篇，取“相由心生”之意，兼有佛家因果经的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的冰鉴更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观.徐风瑞：对照此文，心中惭愧与不及一下涌出！心相篇宋·陈希夷心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。人事可凭，天道不爽。如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈箧，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！-陈希夷，名抟，五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研周易，著有无极图、先天图。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。心相篇是他的不朽之作，本书以“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后劝人“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。”读者既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤远佞。是修心、积德、造命的有益读物。佛法认为，人们的身体，本是由过去种的业因，与今生父母因缘和合而来的。所以叫“报身”、“业报身”，是来受善恶业报的。一个人的相貌好丑，寿命长短、贫富贵贱等，属于“正报”。所处的社会、家庭环境、亲属子女和生活享受等，属于“依报”。依报随正报转，正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必然贫困恶劣。由此可知，“相由心生”，有好心，才有好相；要想得好相，先应修好心。儒家所谓，“有诸内，必形诸外。”、“内充实，而外有光辉。”和“胸中正，则眸子暸焉；胸中不正，则眸子眊焉。”均说明“心相”之理，真实不虚。但佛法的观点不同于庸俗的宿命论，宿命论认为人的相貌好丑、贵贱寿夭都是“命中注定”的“铁板数”。佛法认为，我们今生所受用的正报、依报，并非天神赐予，而是自种因，自受果。善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。经所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”可知人们时时处处是在受果报，时时处处又在种业因；只要改种业因，就能转变果报；而转变的关键就在“心”，因为“心能转业”，所以“相随心转”。佛法从根本上揭示“相”和“命”的由来和原理，却不教人去看相、算命；因为这是舍本逐未，徒劳无益的。现在社会上许多人相信看相、算命，把自己的前程，未来的命运，都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地。听说自己的相好，便存侥幸心理，滋长贪欲；听说相不好，有厄难，又恐怖仓惶，生退悔心。真是自寻烦恼，有损无益。学佛的人，首先必须深信因果，严守戒律，广结善缘，不种恶因，净化身心，自利利人。能这样做，如遇灾难、疾病等恶缘，应当深切反省，忏悔业障，不怨不尤，改过迁善，定能使恶业日消，善缘日增，转恶报为福报，化灾难为吉祥。如果环境优裕，福报丰满，应该了知富贵荣华，梦幻泡影，不贪著，不留恋；尽量布施，广结善缘，自然增福延寿，泽被子孙。我们学佛的目的是了生死，出轮回，生净土，成佛道，度众生。但是，必须从做人开始，从止恶行善下手。心相篇看透人心的千古奇文五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名心相篇，取“相由心生”之意，兼有佛家因果经的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的冰鉴更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观.·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。跟天地万物过不去，不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。·迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。·处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。·有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。·知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。·忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。·不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。·过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易商人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。·乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。·好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。·责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。·处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。·曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。·易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。·好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。·少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。·喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。·济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。·饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。·甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。·得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。·无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。·积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。·人事可凭，天道不爽。可以凭借人事，验证天道的准确。·如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。·如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。·如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。·如何暴疾而殁？纵欲奢情。为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。·如何毒疮而终？肥甘凝腻。为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。·如何老后无嗣？性情孤洁。为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。·如何盛年丧子？心地欺瞒。为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒阴损事做多了，亏心事做多了。·如何多遭火盗？刻剥民财。为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。·如何时犯官府，强梁作胆。为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。·何知端揆首辅？常怀济物之心。什么人能当宰相？常怀济物之心的人。·何知拜将封侯？独挟盖世之气。什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。·何知玉堂金马？动容清丽。什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。·何知建牙拥节？气概凌霄。什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。·何知丞簿下吏？量平胆薄。为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。·何知明经教职？志近行拘。为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。·何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。·若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。·有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。·多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。·贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。·奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。·悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。·为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。·信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。·知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。