德意志意识形态读后感.docx

德意志意识形态读后感德意志意识形态读书报告 德意志意识形态是马克思和恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。他们通过建立历史唯物主义观，从物质方面来阐述和解释历史的内在发展规律以及当时所存在的社会现象。他们所提出的历史唯物主义理论体系是马克思思想体系中的重要组成部分，这部巨著标志着唯物史观的创立，为我们今天进一步理解历史唯物主义和马克思主义哲学提供了原始材料，并为当代中国马克思主义的理论创新，提供了丰富的思想资源和正确的方法论原则。 以下是本书总的概述，以及我对其中具体章节和观点的看法。 本书阐述的历史唯物主义基本原理有以下几点: 第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。 第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。 第三，社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。 第四，物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。 第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。 这几点是德意志意识形态所阐述的关键点。我们可以从马、恩对唯心主义的批判看出唯心主义历史理论的主要缺点是只停留在思想动机上而没能从物质生活方面去考察历史发展和说明人民群众的活动，使得唯心主义对历史的阐述没有物质根基，脱离了客观现实和历史发展规律，在某些物质性的关键问题上显得模糊不清。马、恩则从现实出发，以历史的现实基础、人民生活的现状、革命的物质因素等方面，从唯物主义的角度揭示了产生人们历史活动的思想动机的物质原因，指出了社会关系体系发展的客观规律和物质根源，说明了人民群众对推动历史发展、进行社会革命起着决定性作用。 在德意志意识形态第一卷“对费尔巴哈、布.鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”的序言中，马、恩论述了黑格尔的思想，在其理论体系中，思想支配着人们的现实生活，支配着物质世界和人民的现实关系，现实世界是观念世界的产物。但在马、恩看来，各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。并且不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大，都会引起分工的进一步发展。例如发展中国家与发达国家的关系在许多方面是不平等的，发达国家凭借其先发优势对落后国家进行剥削和掠夺，从而造成了世界性的两极分化，使落后国家依附于先进国家，使殖民地依附于宗主国，落后国家就在世界分工体系中处于从属地位。再就是民族内部的分工，首先引起工商业劳动同农业劳动的分离，从而也引起了城乡的分离和城乡利益的对立，产生了城乡的贫富分化。然而在当今贫富差距拉大的中国要抑制其扩大的趋势，不可能去消除分工，因为分工是随着生产力发展到一定程度而产生的，我们只能通过制定制度，采取措施来调节各群体间的利益分布。我们必须站在历史发展规律的基础上对现实世界进行改造，否则一切违反历史发展规律，背离人民群众利益的做法都是会注定失败的。 马克思指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”我十分赞同他的观点。也就是说，一个阶级是社会上所占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料。马、恩在阐述这一思想的时候告诉我们不要把统治阶级的思想和统治阶级分割开来，使这些思想独立化，如果脱离这些思想产生的基础个人和历史环境，我们甚至可以说贵族阶级的统治思想是高贵、文明，资产阶级占统治地位的概念则是自由、平等、博爱等等。总之，统治阶级会为自己编造出诸如此类的标签，以迷惑被统治阶级，使其为自己服务。统治阶级为了达到自己的目的，为了试图取代旧的统治阶级，他们不得不把自己的利益说成是代表全体成员的利益，观念上的表达就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。资本主义标榜的自由、平等、博爱蒙蔽了我们的双眼，资本家的本质是没有改变的，他们还是靠最大限度地榨取劳动者的劳动来获取剩余价值，但资本家却能冠冕堂皇地说我们之间是平等交换，我付你工资，你替我工作。这就是资本家所谓的博爱，统治阶级的思想就这么俘虏了我们。进行革命的阶级，作为另一阶级的对立，它首先不是以阶级的身份出现的，而是以全体人民的代表身份出现的，因为这样做，他能争取更多的人加入他们这个阶级以对抗他们的对手统治阶级，胜利后他们就成为新的统治阶级，推行他们新的统治思想，把统治阶级的特殊利益说成是全体人民的共同利益。 可是我并不赞成分工的消灭。马克思认为消灭分工是社会发展的趋势，我却认为不然。马克思认为“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。” 也就是说，人们可以掌握很多门技术，可以在多个领域内发展和活动，我觉得这是不符合一个高度发达的世界的规律的，在一个高度发达的世界，每一项工作都会越来越富有技术含量。在这样的情况下，绝大部分人掌握很多门技术是很难实现的，而且也是没有必要的，同时非常难以管理，很容易出现分配不均所导致的问题。正确的做法可能是更加准确地能够判断出一个人适合和想做什么事情，从而有一整套训练体系教会他去做，而不是让他任意做什么。最理想的社会分工和生产活动应当是人们各得其所，每个人都做着自己想做的事，每个人都有自己的一份工作，拿着契合自己工作而又不失公平的薪金。 总的来说这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，标志着唯物史观的建立，标志着马克思主义哲学的成熟，为后世对马克思主义的研究和理论创新起着决定性的基础性作用。