孟子经典语录全集.docx

孟子经典语录全集不以规矩，不成方圆。 不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 人有不为也，而后可以有为。 人要有所不为，才能有所为。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。 其进锐者，其退速。 前进太猛的人，后退也会快。 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 生于忧患而死于安乐也。 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 国君好仁，天下无敌焉。 一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 仁者无敌。 仁德的人是无敌于天下的。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么， 五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么， 七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产， 八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、 敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、 背负着东西在路上行走了。 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 仁则荣，不仁则辱。 诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则， 没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉， 罪不容于死。 为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城， 这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心； 君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人； 君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的； 如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的； 如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 天时不如地利，地利不如人和。 天时不及地利，地利不及人和。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。 闻诛一夫纣，未闻弑君也。 破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人， 我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣， 没有听说过他是以臣弑君的。 贤者在位，能者在职。 使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 尊贤使能，俊杰在位。 尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 民为贵，社稷次之，君为轻。 百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势 （31)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结 （32)故曰，域民不以疆界之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣