有效读懂诗歌之六诗歌的表达方式课件.ppt

有效读懂诗歌之六诗歌的表达方式,有效读懂诗歌之六诗歌的表达方式有效读懂诗歌之六诗歌的表达方式诗歌鉴赏表达技巧之表达方式表达方式基本表达方式有叙述、描写、说明、议论、抒情等。在古代诗歌中重点考査描写、抒情两类,并且描写和抒情的技巧与表现手法有交叉重合之处,一、调查中反映出的主要问题 1.学习基础知识很差 为了进一步了解学生初中地理学习情况，我以初中地理会考进行了抽样调查研究，调查结果显示，长期以来，由于不少学校地理当作“副科”，教师照本宣科，学生生吞活剥。因此地理学科基本处于被排斥、被忽视地位。导致许多学生错误认为地理是一门“副科”，学好学坏无关紧要，或只为考试而学习，因而失去了学习地理的动力和方向。2.学习态度不端正 由于学校常规管理较好，多数同学能准时到校上课，准备好学习用具。多数同学知道学习目标和计划制定的重要性，但90%的同学不得其法也无法坚持按计划执行。调查结果显示，在课堂上，学生能认真听讲，但只有46%的同学会做笔记；尤其是学生学习机械、被动，学习主动性、积极性差，能积极、主动回答老师提问的只占7%，能紧跟教师思考问题、找到适合自己的听课和学习方法的同学不到40%。有一半左右的学生在作业分发评讲后及考后能及时总结得失，而相当部分学习成绩不理想的同学，在考后总结时只停留在能订正错误的层面，而没有注意分析和总结考试中出错的知识或思维方面的“障碍所在”，甚至是只关心成绩，但不分析存在问题。3.对地理学习缺乏兴趣 调查结果显示：50%的学生抱无所谓的态度，还有38%的学生不喜欢，只有13%的学生喜欢或较喜欢。由此可见，学生对地理学习的兴趣、需求不高，缺乏内驱力。4.学习方法不正确 具体表现在以下方面：（1）死记硬背、生搬硬套。机械刻板的学习地理，思维不够灵活，缺少灵活应用能力和分析比较综合能力。同一题目，只需稍加变通，学生不知如何下笔。（2）重文轻图，机械分割。不少学生的地理学习是脱离地理图表的单纯的文字记忆，使大量的地理数据和信息落不到实处，结果只能事倍功半。（3）知识迁移弱，前后连贯性差。主要表现在缺乏学科间的交叉联系和学科内的纵向、横向联系，知识点零散孤立，不能形成完整的知识结构体系。（4）创造性思维能力弱。因循守旧，墨守成规，缺乏独立见解，创新能力和应变素质。二、调查中反映出的主要问题的原因分析 1.不良的教育生态环境 受应试教育的影响，大多学校对初中地理学科的教学管理一直处于“徘徊”状态，加上中考加分比例少，历年会考时，为了帮助学生过关，地理知识在没有消化的情况下，让学生记忆、理解地理知识接近于零。长期以来，为了追求升学率及会考及格率等，过于重视考试的分数，而忽视该用什么样合适的教育方法来引导学生；对于教师的评价，过于偏重教学成绩，而忽视教师的整个教学行为等等。这些因素使部分学生在课堂上对学习厌倦，缺乏兴趣。此外，家庭学习环境差也是造成部分学生学习习惯不好、学习成绩差的原因之一。2.教师方面的原因 教师在学生的学习中充当着非常重要的角色，学生不良的地理学习习惯，除了与地理任课教师有关之外，也与其任教过的各科老师有关系。当前，许多教师认为：教学一旦投入，就要产出；只要教，就会有收获，其教学中存在一些不合理的问题，例如：（1）有的教师将学生盯得紧，作业布置多，考试考得勤。对学生的学，习惯用“勤能补拙”“熟能生巧”等古训来训导学生，对于学生在学习中表现出来的各种焦虑、退缩、自卑等消极心态，简单斥之为“学习态度不端正、学习目标不明确”。这无意之中对自己的题海战术、对学生造成的身心伤害作了开脱。各科教师的“题海”战术，大面积地加重学生的负担，使学生课后对作业疲于应付，缺少自主安排复习和对作业进行总结反思的时间。（2）僵化的课堂教学。课堂教学的模式过于单一，只是一味机械的传授知识，忽视对学生能力的培养，呈现问题的情景太枯燥，很少给学生表达的机会等等。多年来，“教”与“学”的矛盾一直未能得到较好的统一，教师不教“学”的方法。学生自然“学不得法”；教师不教“学”的习惯，学生当然也缺乏良好的学习习惯。因此，重视培养学生良好的课堂学习习惯，反思我们的教学行为，是摆在我们每一位教师面前的一个非常重要的课题。3.学生自身的原因 不良学习习惯的形成，学生自身的问题是主要的原因。由于目前初中升学史地生会考成绩算分比例较低，这为许多地理学习差的学生提供了自我安慰的借口。加上习惯上对地理没得到重视，原本读图、思维、表达能力就欠缺，使他们难以跟上课堂进度，导致参与课堂思考与讨论能力弱，久而久之丧失学习信心，对学习地理放任或应付了事。从调查结果看，对于学生不良学习习惯的研究，仅仅处于实验尝试阶段，有待进一步的深入研究。一、生命的自我保存是创业文化教育的现实性价值追求价值永远是对人而言的价值，一切文化所内含的价值追求只能由人给出，由人从自我生命存在本身出发而提出价值诉求，所以人是一切价值追求得以产生的根源，人是一切价值体系得以存在的前提，没有人的存在，就没有价值论问题，也不会产生价值论追问。马克思说：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”如此我们就在对文化的哲学反思中找到了一切价值论追问的前提，那就是人的存在本身。既然人的存在本身是一切价值论得以产生和存在的前提，那么一切价值论追问的第一要义无疑就是要确保这一前提的存在，即要确保人的现实生命的存在。创业文化作为人类文化的一种存在样态，也必然在其内在的价值追求中承诺着保证人类的现实生命的存在和发展。所以在创业文化教育发生论的根源上，人正是出于生命的自我保存的现实需要而创造了创业文化教育，生命的自我保存是创业文化教育得以发生的现实性价值追求。人的一切行为皆是自觉的自为，而不是自然的自在，决定了人之生命存在的自我保存方式具有与其他生命存在完全不同的性质和内容，亦决定了人之生命存在的自我保存只能以文化的方式才能得以实现。因为人的生命存在具有对自我保存的自觉，就意味着人不能以自然自在的方式凭本能去实现生命的自我保存，而必须去筹划和设计生命自我保存的方式。人的一切自我保存的行为都是一种自觉的、人为的筹划与设计，这种筹划与设计必然会产生作为结果的好坏、得失、善恶、美丑等价值评判；而这种价值评判并不是自然界中的自在，而是人文化成的主体自觉与自为，即为文化教育的结果。也就是说，在作为客观存在的世界之中并不存在绝对中立的价值标准，一切价值标准皆是由人出发而提出的。人正是以自我的生命存在为核心，将对我之生命有益的存在评判为好、善、美等正向的价值评价，而将对我之生命有害的存在评判为坏、恶、丑等负向的价值评价，以此评判为指导就延展出人类文化的发展历程。人对生命自我保存的自觉虽然意味着文化的发生，但并不意味着创业文化的直接发生，而是要经历一定的文化层级的过渡，在不断的累积的文化层级的基础之上，才会有创业文化的发生，才会有创业文化教育的发生。但在创业文化教育发生的根源之处，却仍然是对生命自我保存的现实性价值追求最终延展出创业文化与创业文化教育的发生。下面从哲学反思的本质层面进行分析。当人生成为具有自我反思精神的理性存在者，从而把自我体认为价值主体，也就在价值论上突破了简单的生命自我保存的需求，开始在世界中求取超越于生命自我保存之上的意义和价值。也就是说，当人生成为追求人生意义和价值的理性存在，生命的自我保存就作为人之价值追求的根基而沉潜入外显的价值追求的深处，从而使生命的自我保存不再作为一个问题而出现于人之价值理性的直接诉求之中。表现于价值理性的直接诉求之中的已经不是生命的自我保存，而是超越于简单的生命自我保存之上的更高的价值追求，故孟子言“人之所欲有大于生者”，志士仁人要“舍生取义，杀身成仁”。但这种超越于生命的自我保存之上的价值追求并不是对生命自身的简单否定，而是赋予人之生命的自我保存以更大的意义和价值，通过追求超越于生命的自我保存之上的意义与价值来更加确证自我生命的存在。因为人的生命自我保存不是一种自在，而是一种不断回向自身的自觉，而这种对自我生命存在的自觉是通过对自我存在意义和价值的认知来实现的，当人的理性自觉感受不到自我人生存在的意义和价值，也就丧失了对自我生命存在的自觉意识与自我确证之感。如果生命感受不到自我存在的意义和价值，就可能放弃自我生命的存在，所以人是有自杀选择的存在。人正是为了实现更高层次的对生命的自我保存，才不惜“舍生取义，杀身成仁”，人正是通过对生命存在意义和价值的自觉追求来证明自己，实现自己。当理性之人具有了对自我生命存在意义与价值的自觉与追求，其出于生命自我保存而进行的生产创造活动也就具有了意义追求与价值实现的意蕴，从而人类的生产创造活动突破了生命自我保存的一己局限，使自我存在的价值追求指向了与我同在的其他的自我，进而指向与人类同在的天地万物，这就是孟子所言之“亲亲而仁民，仁民而爱物”，从而使人从作为自然存在的“种存在”生成为作为自为存在“类存在”。这时人类的生产创造就不是简单满足生存需求的“活动”了，而是内含着着超越性价值追求的“事业”了，从而使人类原初的生产创造活动发展成为“创业”。而在这种“创业”实践中生成的文化样态就是“创业文化”。由此创业文化教育也就同时产生了。二、生命的自我设计是创业文化教育发生的理想性价值追求人是具有理性自觉的自为存在，已经失去了无知之物自然发展的本能，所以人生发展是一种自觉的理性设计的过程。也可以说，理性之人因丧失了自然发展的本能而不得不去设计自己的人生。文化的本质为即这一设计的展开过程，而这一设计是面向未来的筹划，所以在文化上展开为理想性的价值追求过程。创业文化教育在其价值论承诺上就是给出最佳的人生设计，为现实人生的发展提供最佳的具体方案。那么，创业文化教育怎样实现对人生发展的设计与规划呢？创业文化是把对人生的设计和规划纳入对“创业”的设计和规划之中。也就是说，创业文化在其直接性上并不是对人生的设计，而是对“创业”的设计。而“创业”必然是人的创业，从而把现实人生纳入到“创业”的发展轨迹之中，通过对“创业”的设计和规划实现了对人生的设计和规划。在这样一种人生设计之中，人生的成败就与事业的成败捆绑到了一起，事业的成败就是意味着人生的成败，从而以对事业的价值论评判代替了对人生的价值论评判。所以现代人几乎终生都投入到“创业”之中，投入到对“事业”的追求之中。而事业毕竟不等于人生的全部，更不能取代人生，所以在创业的过程中，可能由于对“事业”的过分投入，反倒失落了真实的“人生”。,诗歌鉴赏表达技巧之表达方式,表达方式基本表达方式有叙述、描写、说明、议论、抒情等。在古代诗歌中重点考査描写、抒情两类,并且描写和抒情的技巧与表现手法有交叉重合之处,记叙:记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。一般用于叙事诗的表达,以高中课本中琵琶行和孔雀东南飞为代表,而律诗和绝句当中也有出现,如:杜甫的登岳阳楼:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼,描写:用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。如孔雀东南飞中对刘兰芝的描写:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根.口如含朱丹。”其中白描是诗歌鉴赏中常见的一种表现手法。,议论:对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。例如秦观的鹊桥仙中:“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?”柳永的雨霖铃:“多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节?”,抒情:表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观感情。(抒情,有直接抒情,也有间接抒情。间接抒情在诗歌鉴赏中一般表现为借景抒情、乐景哀情、托物言志等,而这一般又称之为抒情方式,(-)、鉴赏诗歌的描写手a、描写角度:上下,远近,俯视仰视b、描写内容:所见(视觉),所闻(听觉),所感(触觉、味觉、嗅觉)c、描写方法:1正面描写和侧面描写2、虚实结合3、动静结合4、点面结合5、白描工笔,1、正面描写和侧面描写(1)正面描写:如乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪(2)侧面描写:白居易夜雪已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。作者从三个侧面来表现夜雪之大这一主题从衾枕冷”写,写被子、枕头的冷,衬托雪之大,这是从触觉的角度来写。从“窗户明”来写,这是视觉所见,雪越大,就越明亮,看到的越明亮,反映雪也就越大。三、从“折竹声”来写,是听到的,雪大,积压在竹上的雪就多,竹子自然就会被压折,“折竹声”自然烘托雪大,陌上桑“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著峭头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”借“行者”“少年”“耕者”“锄者”等的反应来烘托泰罗敷惊人的美貌。,2、虚实结合:有者为实,无者为虚;有据为实,假托为虚;显者为实,隐者为虚;现实为实想象为虚;客观为实,虚构为虚;正面直接描写为实,侧面间接描写为虚。虚实结合指眼前的、现实的、具体的景、事与过去的、想象中的、虚构的景、事互相映衬、交织,表达某种思想感情。,6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。斯宾诺莎7、自知之明是最难得的知识。西班牙8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。塞内加9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。赫尔普斯10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。笛卡儿,Thank 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