中国政治思想史期末复习重点.docx

中国政治思想史期末复习重点 中国政治思想史期末复习重点 1、 儒家八条目是什么：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 2、 四端说指什么：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 3、 五常是指什么：仁、义、礼、智、信 4、 墨子的“天志说”的意义是什么：要统治着效法古代圣王。顺天之意去兼爱天下百姓，实现社会安定用天来警告和恫吓统治者，以起到对统治者的威慑和约束作用。 5、 阴阳五行说相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 6、 阴阳五行说相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点 ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾，这当然只是一种理想 。但他批判了传统的宗法等级制度，在当时具有一定的进步性。 7、 董仲舒“天人相应”思想的内涵：“天人相应”思想的逻辑结构包括了“天人相合”“天人感应”两个相互关联的命题。其中“天人相合”是其思想的基础和出发点，“天人感应”是其思想的主体和核心。而君权神授与三纲五常思想是“天人相应”思想体系在实际政治生活中的反映，“三统说”则是“天人相应”思想体系在历史观上的体现。这些都是“天人相应”思想体系的重要组成部分。 8、 儒学思想的脉络是什么：孔子居仁，孟子居义，荀子居礼 9、 王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主张的以仁义道德治天下的统治方式，与以权势、暴力进行统治的霸道相对称。王道的核心就是统治者要实行仁政。具体而言“王道仁政”的重要特征是：以仁义道德作为为政之本和立国之本。“为政以德乃仁政之原则，强国富民乃仁政之根本，宽猛相济乃仁政之手段，礼治德教乃仁政之保证。 10、 民本与民主的区别：民本思想认为人民是国家的根本，对于国家的兴亡盛衰起着决定性作用。但是，民本思想是以继承君主专制制度为前提的。重民，爱民，利民为目的的，不过是要统治者改良政治，缓和矛盾，从而达到长治久安的目的。民本很大程度上指的是*在施政时要以老百姓的要求，意愿为出发点，即顺民，而顺民的*应该是正义的*。民主政治更强调是以何种方式行使权力，即通过投票来选举政治领导人，总体来说，民本思想更为关注的是实质主义，而民主思想在关注实质正义的同时也关注程序和制度。 11、 什么是大同思想谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12、 怎样理解中庸思想：中庸是政治、伦理、哲学三位一体的范畴，从价值取向来分析，重用特别注重整体和谐的意义，但更多的是偏重共性。从处事态度上分析，中庸虽然承变化，但更强调百变不离其宗，以不变应万变。从政治思想的角度来看，要求人们在治国的政治实践中老老实实按中庸之道去行事。政治上的高明之处在于观察问题和处理问题的全面性。 13、 官德有哪些？公、善、慎、廉 14、 法家是谋士之学 15、 法家的代表人物和基本观点是什么： 子产_：著刑书，公布成文法提出“以宽服民”“以猛服民”的主张一言九鼎 管仲：改革内政，修旧法，则其善者而用之发展经济军政改革：寓兵于民，宽刑赎罪管仲齐桓公霸诸侯，一匡天下 李逵：政治主张为国之道，罚必当经济主张重食主义政策获得了战国时期法家始祖的地位。最大的贡献是法经中国历史上一部较为完整的法典 吴起：在楚国变法的基本原则是“损其有余而继其不足”主张废除旧贵族的世卿世禄制度 韩非子：商鞅变法，官僚制，军功爵制，连坐法经济制度：废除井田，奖励刑法，重农抑商创立了法术势兼用的君主专制理论韩非子是法家的集大成者。把政治从道德中分离出来 16、 法家“术治”思想的核心观念：法术势三者结合为一 17、如何理解“法治”：法家都是认为“法”应该产生于君主，法的最初内涵是平直和标准，法的内容本身或者新法与旧法之间必须逻辑而不矛盾。法令的内容要符合民众的承受能力。法的最大功用是用来治国。法式一民之轨，可以为臣民提供行为标准。法可以定分去私，法能止暴除奸，法律能消除犯罪意识和动机 17、 道家是隐士之学 18、 杨朱的“一毛不拔”体现了什么：只要君主能贵己，并以此号召天下，则人我相忘，天下太平。主张百姓要自我保全，不压迫损己而利君主。重视个人的尊严与权利。 19、 “庄周梦蝶”体现了什么思想：物我同化为一的境界。主张外圆内方。顺因自然破除拘束。 20、 “在宥天下”有什么具体含义：“在宥”指的是自在宽容，包容宽待天下，使天下人能够保持其自然本性。包容 21、 老子“无为而无不为”的含义是什么：政治层面：无为而治不是说不治，而是通过不治来达到治，无为而攻自成是一种最高最好的治。老子的无为是表面的无为，实质上是积极有为，且重视臣民，集思广益，以期达到无不为，这就使所谓的君王“南面之术”。哲学层面：“无”表现为人事便是无为，“道法自然”需要“无为”才能实现，即所谓“辅万物之自然而不敢为”。社会层面的含义：并不否认社会秩序，反对矫揉造作的秩序和强加于人的秩序。只有无知才能无欲才能安于自然无为状态 22、 如何理解“刑名之术”：黄老之学的核心是刑名之术，即君主用以审核臣下言行，整饬吏治的权谋策略。 23、 “佛学四谛”的内涵是什么：世间的苦和苦的原因，说苦的消灭和灭苦的方法 24、 佛学中成功地例子：神宗：以有无为求无为，神宗完全成为中国化的佛教 25、 宋明理学包括哪四个支派：程朱道学一派；陆王心学一派；张王气学一派；其他学派 26、 谈谈对“理”的认识： (1) 周敦颐：理生万物；宇宙体系论；完成了理学世界观的建构；阴阳五行说是万物生成的必然环节；宇宙是阴阳之气相互作用的结果 (2) 张载：宇宙间一切现象都是由于气的变化，这种气就是太虚，气凝聚便成物，气分散的时候，便是虚空。 (3) 绍雍：强调太极在主万物时遵循一分为二、二分为四的方式进行演化的。 (4) 二程：世界的本原是以“理”为核心，“理”是离开事务而独立存在的客观实体；物须有理，但一物之理即时万物之理，而万物之理就是一个天理。 (5) 朱熹：逻辑结构的最高范畴就使“理”，理是宇宙万物的本原和根据，是社会的最高的伦理道德原则。“理”借助于“气”这个中介变易为万物。 27、 张载的“横梁四句”指什么：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 28、“理一分殊”的概念：理只有一个，分在万殊相中 29、“理一分殊”的根本价值是什么：论证封建伦理道德和等级秩序的合理性。 30、“格物致知”的概念：“格物”就是“极至”“穷尽”“万事万物”；“致知”就是达到“极其至”就是“知止”了。“格物致知”是一个伦理道德修养的命题，意在强化伦常意识。 31、如何做到“格物致知”：知行合一 32、对“心”学的认识： 陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 方法论：发明本心 王守仁：心外无物 33、程朱理学，陆王心学的不同点和相同点 同：都属于儒学范畴 都属于唯心主义 都主张克制私欲，维护封建统治秩序 都属于古代哲学思想的重要内容，影响深远 异：方法论：程朱格物致知 陆王知行合一 哲学范畴：程朱客观唯心 陆王主观唯心 对世界的本原：程朱理为世界的本原 陆王心既是理 34、对“实学”的解释：广义的实学：指自先秦以来注重现实，经世致用的学问 （2)狭义的实学：社会批判，理性深思，社会变革