23《愚公移山》导学案附答案.docx

23愚公移山导学案附答案科目：九年级语文学案 课题：23、愚公移山 时间： 年 月 日 总课时序号 ： 主备人： 授课人： 课型：新授课 预习导学 1、列子和列子 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。列子是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。 2、文体链接 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。 学习目标 1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。 4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 精讲释疑 1. 学生自读课文，注意句子的朗读节奏，参照注释，借助工具书，翻译课文。 2. 全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？ 第一幅：二山雄立图；第二幅：战前动员图；第三幅：毕力平险图；第四幅：愚公智叟辩难图；第五幅：神灵移山图。 3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？ 山高大无比：“方七百里，高万仞”； 路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”； 移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”； 工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。 4. 愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？ 得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”中可以看出。 5. 阅读第三段，探究下面的问题： 智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？ 智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。 愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？ 愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。 愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。 6、阅读第四段， 太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧”三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。 引导点拨 7. 你觉得愚公是个什么样的人？ 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。 8. 愚公移山精神是什么呢？ 它就是克服困难的精神。具有“挖山”的信心和勇气；具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目标和发展变化的眼光。 9.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？ 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙延续而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 反馈矫正 练习巩固 重点实词、虚词 纳谏： 形貌昳丽： 我孰与城北徐公美： 何能及君也： 旦日： 又弗如远甚： 臣诚知不如徐公美： 王之蔽甚矣： 能谤讥于市朝： 闻寡人之耳者： 时时而间进： 期年之后： 知识拓展延伸与随堂过关检测 愚公移山 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 课文研讨课文通过邹忌以自身经历对齐王进行类比从而得出直言不易的道理，讽劝齐王纳谏除弊的故事，从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。 这个故事明确说明了这样一个道理：一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确认识自己和客观事物的。作为领导，更要时刻保持清醒的头脑，防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信，要广泛听取他人的批评意见，对于奉承话要保持警惕，及时发现和改正自己的缺点错误，不犯或少犯错误。 通假字 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东 指通豫南，达于汉阴 无陇断焉 词类活用 面山而居 毕力平险 帝感其诚 箕畚运于渤海之尾 一词多义 且：年且九十 且焉置土石 焉：且焉置土石 始一反焉 之：出入之迂也 汝之不惠 告之于帝 冀州之南，河阳之北 曾不能损魁父之丘 跳往助之 河曲智叟笑而止之曰 其：其妻献疑曰 感其诚 其如土石何 而：面山而居 笑而止之 聚室而谋 而山不加增 于：达于汉阴 告之于帝 文言句式： 1甚矣，汝之不惠你太不聪明了 2“本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。 3且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。 4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。 5告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。 6帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。 愚公移山列子 小儿不畏虎 有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤! 注释：浣衣洗衣服 庶几在这里是“希望”的意思。意估计 16.解释加点词语的含义。 惩山北之塞 固不可彻 甚矣，汝之不惠 虎亦寻卒去 17.翻译下面文言语句 曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译文： 虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧。 译文： 18.判断下面说法的正误，在后面括号内分别打“”或“” A、甲文愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但对移山持否定态度。 B、乙文中“虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之”，从这句话可以看出：面对凶猛的老虎，妇人急中生智，跳到水里躲起来，其反映之敏捷，动作之迅速令人令人称赞。 C、甲乙两文均运用了对比衬托的写法来突出人物形象。 D、甲文中的“遗男”和乙文中的“二小儿”均阅世不多，天真可爱。 19.甲文愚公“老骥伏枥，志在千里”，乙文二小儿“初生牛犊不怕虎”。对此你有何感想？请简要谈谈。 译文 有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，一会儿，老虎终于离开了。估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；可是对于不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！ 16、(1)苦于(2)通(3)通“慧”，聪明(4)不久(4分，每对一个得1分) 17、(1)连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?(2分) (2)老虎把孩子看了很久，甚至用脑袋去碰他们，希望其中有一个害怕。(2分) 18、A× B× C D (2分，每个05分) 19、提示：人生有时会面对如大山般的艰难险阻甚至或是突如其来的灾难，只要我们有信心，有毅力，镇定自若，勇敢无畏，就能克服困难，战胜灾难。(能就一篇文章谈感想即可得满分)(2分) 通假字 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东 指通豫南，达于汉阴 无陇断焉 词类活用 面山而居 毕力平险 帝感其诚 箕畚运于渤海之尾 一词多义 且：年且九十 且焉置土石 焉：且焉置土石 始一反焉 之：出入之迂也 汝之不惠 告之于帝 冀州之南，河阳之北 曾不能损魁父之丘 跳往助之 河曲智叟笑而止之曰 其：其妻献疑曰 感其诚 其如土石何 而：面山而居 笑而止之 聚室而谋 而山不加增 于：达于汉阴 告之于帝 文言句式： 1甚矣，汝之不惠 2“本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。 3且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。 4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。 5告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。 6帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。