对庐山的未来发展构建的遐想毕业论文.doc

目录：1.内容摘要12.关键词.13.庐山介绍.14.庐山旅游.25.特色项目.36.开发特色产品.37.美食街48. 猴山构想.59.自驾游开发610.农家乐与田园文化开发711.参考文献.8 对庐山的未来发展构建的遐想内容摘要：庐山作为江西乃至中国重要的旅游胜地，因其丰富的旅游资源吸引了大量游人。近年来，庐山结合其自然旅游资源和人文旅游资源的特点，对旅游资源进行了合理的规划与开发，并取得了很好的开发成就。本文通过对庐山旅游资源的分析，也通过与国内外同类同级别的旅游目的地进行比较，就其深度开发的战略、原则和策略进行了探讨。结合庐山的现状，提出了相应的对策，以适应相应的进一步开发。从而达到因地制宜、合理规划，深度挖掘庐山的旅游价值。关键词：庐山；旅游资源；同层次比较；深度开发；开发建议所谓“仁者乐山，智者乐水”。山地旅游一直以来很受大众的欢迎，不仅可以陶冶情操，而且还能增强体制锻炼身体。庐山作为历史名山，有着悠久的历史，更有着深度开发的潜力，重点猴山特色，农家乐特色，小吃街特色，自驾游。庐山，位于九江市庐山区内，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。芦林湖、石涧瀑、五老峰、险峰均为庐山著名的风景点，自东北向西南延伸约25公里，宽约15公里。东西两侧为大断裂，山势非常雄伟庐山山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“ 匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称四大避暑胜地。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。对庐山的开发意义和价值重大。庐山的旅游经济近年来得到了长足的发展但是相对于庐山丰富和独特的旅游文化资源、便利的交通、良好的知名度和有利的区域经济条件等开发又是而言，庐山旅游文化开发的水平和效益与它的资源又是甚不相称。因此，为了做大的旅游产业，必须对它的旅游文化资源进行深度开发，必须对深度开发的战略、原则和策略等进行研究以提高深度开发的经济效益、社会效益和环境效益。旅游资源开发是指以发展旅游业为前提以市场需求为导向以旅游资源为核心以发挥、改善和提高旅游资源对游客的吸引力为着力点，有组织有计划地对旅游资源加以利用的经济技术系统工程。从开发的对象上来讲，旅游资源开发包括自然风景类旅游资源的开发和文物古迹类旅游资源的开发两不分，两者都带有不同程度的文化性。庐山的旅游资源非常丰富：）诗词散文。庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。开发宗教文化旅游。佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教六教相继在此生根发芽，形成了一山藏六教”的局面。其三大名寺（东林寺、西林寺、大林寺和五大丛林（海会寺、秀峰寺、万杉寺、栖归贤寺、归宗寺）在海内外久负盛名。有全国佛教第二中心的东林寺和道教福地洞天的仙人洞。宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。宗教文化旅游应该成为庐山具有特色和相当潜力的开发项目。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首）宗教文化。卢舍那的宗教文化引人入胜，可以独树一帜，其独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。本世纪初，有20余国的教会汇聚庐山，至今，庐山仍保存诸多完好的宗教教堂、场所。庐山许多景点都与宗教的传说有关，如文殊台、仙人洞、铁船峰等，他们给庐山增添了一层神秘的色彩。）别墅建筑文化。在庐山，至今仍保留着1000多幢建于二十世纪四十年代以前的二十多个国家风格不同的别墅，其中蒋介石夫妇的英国风格的“美庐”别墅最具特色最为出名。作为五教并处的文化名山，东方文化在我国更多的表现在以儒教和道教教义为世界观尊崇，“仁、义、理、智、信”为道德标准的的人际关系，晋朝时，中国佛教领袖慧远在庐山活动了三十六年。他和门徒创建了东林寺等十余座寺庙, 大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。并在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史，庐山其文化价值不言而喻，所以充分利用这些资源拉动经济的发展。近年来，旅游业在拉动内需和促进部分落后地区经济社会发展方面的作用越来越为人们所重视。我们看到，海南省和云南省的旅游业对地区经济的发展正发生越来越重要的作用，主导产业的地位已经明朗，全国的假日旅游也成为刺激国内市场的有效手段，旅游业的开发几乎成为地区第三产业的首选部门。旅游资源的最大功能就是对旅游者产生吸引。有“特色”才能产生吸引。庐山具有丰富的旅游资源，特色鲜明，潜力巨大。我认为应该充分对庐山的气候、文化、和建筑四个方面的特色进行深度开发。深度开发气候资源旅游。庐山地处亚热带东部季风区域，具有鲜明的季风性湿润气候，兼具山地气候的特点，气象万千，气候宜人。年平均温度11.4度； 有变幻莫测的云海、飞流直下的瀑布、银装素裹的雪景，形成了气温适中、湿度适宜、气象景观丰富的特点。鉴于庐山的气候资源的特点、避暑胜地的开发。盛夏时，长江中下游河谷和鄱阳湖盆地一片热浪，二庐山虽然处于这片夏热中心，却与“长江火炉”形成鲜明对照。牯岭，比山下的九江低8度，这与山地气温垂直递减基本相符，在相同天气状况下夏日午后最热的时刻，牯岭气温比九江低度只有度，故而有“清凉世界”的美誉，新中国成立以前，庐山曾被国民党政府美曰“夏都”，抗日战争间被外国誉为“香格里拉”。随着天气的变热，再难找到一处如此清凉的地方，把避暑游开发成庐山的旅游特色，每年6月至10月，宣传避暑的好处以吸引游客。、气候物品的推广。发展茶叶种植，茶叶是中国式的饮料，发展云雾茶的品牌，推广庐山云雾茶被列为全国十大名茶。庐山云雾茶由于有茶园地势高、雨量充沛、天气凉爽、云雾遮天蔽日等得天独厚的生长环境，因此生长茂盛、品质上乘。庐山雨雾茶已被列为全国十大名茶之一，已打入国内外的市场。政治文化。新中国成立前，蒋介石曾20余次上庐山，把庐山当作南京以外的政治、外交、军事中心，其中比较突出的是爱国主义文化和中国共产党的治党文化。可以看出庐山开发具有非常大的潜力，如果稍加投资建设，则会更加美丽。石耳、石蛙也是生长在南方丘陵山区的名贵产品。因其特色的生长环境其他地方很难找到，如每年举办一个庐山特产推荐会，把庐山的产品送入国内乃至国际市场，吸引更多的投资者投资包装产品，让其更具地方特色，以此增加游客的购买欲望同时建立品牌，以游客为广告宣传和推广庐山特有的产品。增加体育旅游开发。庐山的山险、水多、水急，可以作为很好的体育场所，如当今非常盛行的攀岩、漂流等深受广大年轻人的喜爱。承办相关赛事，积极与其他机构接触，把体育旅游作为庐山的一大特色旅游。开发石刻文化旅游。石刻是庐山历史文化的重要遗存和庐山文化的精髓。据估计，庐山有摩崖石刻900余处、300多块碑刻。数十万字的摩崖石刻和石碑，蔚为壮观，草、篆俱全，楷、隶、堪称一部书法字典，是庐山文化的缩影。它们用优美的线条，分明的棱角，富有变化的方块，诠释着艺术的真谛。因此，石刻文化旅游能使游人领略庐山之美，了解其深层文化冬季的滑雪更是江南旅游爱好者以及体育爱好者梦寐以求的项目。文化旅游资源的开发。庐山有着悠久的历史和灿烂的文化，在新中国成立前就是国民党的夏都，后来作为国家领导人避暑的胜地。不论是古代文人墨客还是现代政治要人，都对庐山的文化产生了深远的影响文学艺术欣赏旅游：庐山是一座古今中外的文化名山，其中占据酷闪文化内涵的主要部分的是庐山的艺术文化，从古至今，登临庐山的历史文人人数之多、所留作品数量之巨、艺术水平之高、文化影响之大，使庐山无愧于中国第一大文化名山的称号。可以开展庐山诗词书法绘画艺术研讨游，如诗词创作地域或内筒描绘的景点或景色、摩崖石刻、文人故居、毛主席诗碑园、白居易草堂、陶渊明故居等可以开发庐山恋电影专线游。1980年由上海电影制片厂摄制完成的电影庐山恋以我国改革开放后第一部爱情风光片而闻名全国，中爱国主题对大中小学生进行爱国主义教育的市场价值非同凡响。、红色旅游。庐山的红色旅游资源十分丰富，有红色景区景点40余处、其中列为全国重点文物保护单位的就有处。如：美庐别墅、庐山图书馆、好汉坡、仙人洞谈判台、庐山会议旧址、周恩来纪念馆等。庐山旅游可以与近几年非常流行的红歌会结合起来，并与井冈山合作，共同开发专属的江西红色旅游路线。、庐山别墅群的旅游庐山现有大大小小的别墅1000多栋。这许多精致美观的建筑物有世界各个国家的建筑风格。把别墅开发成旅游景点如美庐别墅，把小别墅开发成山中宾馆供游人休息媒体作用的开发当今媒体宣传、广告已成为大众生活的一部广告力度的大小、规模直接影到企业、产品、地区的知名度利用媒体这个有利的杠把庐山旅游推向新的高峰旅游业完成每一次供给直接涉及十几个行业，间接涉及行业高达70个左右，为现有各产业部门关联度之冠。围绕着旅游业行、游、住、食、购、娱六大要素，旅游业可直接扩大这些相关行业的需求、质量和服务水平，有“一业兴，百业旺”的功能。旅游业发展促进了交通运输、建材、城市建设、商业服务、工业、金融、房地产等部门的发展，特别是与旅游业关系密切的商业服务、交通运输、建筑业所受影响最大。旅游需求可以带动基础产业、服务业及文化事业共同兴旺。据“世界旅游组织”资料，旅游业有较高的乘数效应，旅游业每直接收入1元，相关行业的收入就能增加43元。我国是发展中国家，关联系数更高一些，据贵州、云南一些地方的调查，关联系数高达17左右，对国民经济相关部门的促进作用更大。同时旅游业又是一个能为相关产业和社会提供大量就业机会的产业，因为旅游业是综合性的服务行业，它要满足旅游者在旅游活动中的食、住、行、游、娱、购等多方面的需求，从而它要向旅游者提供多方面供给，所以，发展旅游业势必要发展为旅游业直接或间接提供服务的各行各业，这就为人们提供了大量的工作岗位。随着旅游业的发展会带来国内财产的移动和再分配，旅游业实现了财富从发达地区向不发达地区的转移，即从收入高的地区注入到经济水平较低的地区，旅游地区的很多人可从旅游的直接收入中得到益处。民以食为天，饮食并非一产生就是文化人类曾经有过长期的自然饮食阶段人类才进入熟食阶段。随着生产力的不断发展剩余产品逐渐丰富社会分工日益扩大饮食才明显地摆脱作为对物欲单纯追求的层次才使饮食生活升华为人类一项文明的享受饮食才逐渐演变成饮食文化。，餐饮业的发展伴随着人类历史发展的每个阶段，其重要性不言而喻。全国各地各种名吃更是不计其数，各类餐饮企业也多如牛毛。每年的产值都是逐步上升，对GDP的贡献度也在不断提高。发展庐山餐饮的作用，是摆在我们面前的一个重要课题。庐山游客在娱乐的同时又可以品尝到当地特色美食可以加强其旅游的吸引力，让旅客玩的开心，吃的舒心，建设庐山特色美食街区，提升庐山的餐饮功能。按照美食街发展特色名吃”的原则，规划建设一批以餐饮为主，汇聚商贸、旅游、娱乐等功能，餐饮文化浓厚、配套设施完善、管理规范、特色鲜明的美食、美食街、特色菜系，推动餐饮业集聚发展。加快美食街建设，完善和丰富特色饮食区、旅游购物区、娱乐区的功能和内容，美食街内中华名吃。培育品牌体系，提升餐饮文化内涵。深入挖掘美食文化，注入更多庐山文化元素，促进庐山餐饮与民族文化、绿色食品文化、旅游文化以及饮食文化融合发展。同时很重要的一点就是我想庐山可以作为猴山旅游开发。为了增加游客的乐趣，给庐山景区增加一点灵动，借鉴峨眉山的经验，但是猴山开发也有弊端，2005年，庐山管理局引进了50只猕猴。下面是某报新闻的摘要：“庐山仙人洞景区管理所的一位工作人员告诉记者，饲养猴子的任务交由园林局石门涧所负责,由于缺乏天敌，食物又有保障，庐山的猴子迅速繁殖，数量猛增。“现在的猕猴已经繁殖到了第五代，而且野性十足，从几个猴群来看，数量肯定超过100只，猴群也从开始的大天池景区附近慢慢地向仙人洞、含鄱口、三宝树等景区延伸。”庐山园林局石门涧所刘所长告诉记者，这些猴子在野外出生，而且从小就在游人中间长大，根本不怕游客，经常会抢夺游客东西。 ”所以要管理好这些猴子才能更好的为庐山旅游文化添加色彩，把猴子和游客用铁丝网分隔开来，同时派专人饲养和管理，可以借鉴四川峨眉山的经验，游客在制定区域可以参加喂食猴子的活动，增加旅游乐趣，庐山猴子保护区的中间是核心区，其外围是缓冲区，再往外是实验区。风景区原始、自然的景观特色是其优势所在应当尽力保持对一些游区和景点适当优化使之充分发挥优势形成自身的特点但要注意独特的庐山特色居住区增强其庐山特色 自驾游属于自助旅游的一种类型，是有别于传统的集体参团旅游的一种新的旅游形态。自驾车旅游在选择对象、参与程序和体验自由等方面，给旅游者提供了伸缩自如的空间，其本身具有自由化与个性化、灵活性与舒适性及选择性与季节性等内在特点，与传统的参团方式相比具有本身的特点和魅力。目前休闲度假旅游日益受到旅游者重视，因此各地风景名胜区已经成为自驾车游客的首选。自助旅游活动随着汽车数量的不断增加，其前景发展是不言而与的，然而，现代意义上的自助旅游兴起与快速发展是在20世纪90年代之后。自助旅游以其对目的地和出游时间选择的避热性、旅游活动准备的充分性、旅游活动内容的高度参与性和旅游活动安排的自主性而得到大众青睐，成为现代旅游者所乐意采取的休闲度假旅游方式完善相应的配备餐饮和住宿设施。自助旅游的游客中，消费能力各异，旅游目的地在住宿设施的配备上应多样化、方便化。比如，开设汽车旅馆、青年旅馆、路边旅馆、家庭旅馆等等可以在山下也可以在山上。但因为山山面积小，所以最好在山下建立完善的旅游住宿条件，所以对于庐山这些基础建设应该尽快完善，随着汽车不断增加，庐山自驾游对庐山将会是最大人群。同时，加强庐山管理和服务，针对自驾车游客，可参考发达国家如美国、法国等的经验，以规划建设汽车旅馆，带动相关服务设施如加油站、汽车维修点、通讯、餐饮等设施的建设，。对于“背包族”自助旅游者，可在景区内划出一块环境较好的空地，供旅游者休息、野炊、露宿之用。通过建立综合服务站，向游客提供相应的服务，如出售饮用水源，出租或出售帐篷、睡袋、烧烤炉等用具，备有简单的生食，派专人负责露营区的安全等。除此之外，还需考虑到生活垃圾的处理和环保问题。自助游有“避热”倾向，在旅游目的地及出游时间的选择上，要么避开观光型的热点旅游目的地，要么避开其高峰旅游期、反季节游览热点景观，领略不一般的风景。总之，人头攒动的场面是自助游爱好者最不愿看到的，这个特点客观上对缓解供求矛盾起到一定作用。待添加的隐藏文字内容3庐山自助旅游将得到更充分的发展。自助旅游的规模将有较大增长，成为主流的旅游方式，在旅游市场中所占比重增大；自驾游使自己能更全面地了解旅游目的地而不仅仅是旅游点的情况，在旅游过程中，自助旅游者的食、住、行、游、购、娱都更贴近当地人的生活，能更真实地接触当地居民，感受当地的自然、历史、风土人情及社会习俗，其参与度很高。同时还能根据自己的喜好，就某一方面或某一主题对目的地进行深度了解。景区可以在淡季吸引旅行社的团队游客。北京第二外国语学院旅游系邹统钎教授表示，对于旅游目的地来说，有必要建立目的地景区的预订、交换平台，应该建立、完善信息系统这样便于自助游客了解景区相关景点情况和提前预订门票。目前由于成本等各方面原因，建成目的地信息系统的景区还凤毛麟角。在团体游客和自助游客方面，不同的景区对不同的游客有不同的期望，比如景区公路观光为主营业务，就会更加欢迎团队游客，毕竟它有规模优势。虽然自助游客给单位的门票收益带来了增加，但自助游这样的散客对于这样特别的景区来说在时间管理上，就不是很有利。农家乐是新兴的旅游休闲形式，是农民向城市现代人提供的一种回归自然从而获得放松身心、愉悦精神的休闲旅游方式。一般来说，农家乐的业主利用当地的农产品进行加工，满足客人的需要，成本较低，因此消费就不高了。而且农家乐周围一般都是美丽的自然或田园风光，可以舒缓现代人的紧崩的思绪，因此受到很多城市年轻人的热烈欢迎。农家乐的发展，对促进农村旅游、调整产业结构、建设区域经济、加快农业市场化进程产生了良好的经济效益。有些地方依托本地农业资源，分片开发出农家乐品种系列，像湖南南岳衡山、昆明的团结乡等地的农家乐已逐渐形成了自己的品牌。农家乐发展起来后，带来的不仅仅是消费收入，还有产品信息、项目信息和市场信息，为当地经济的发展提供了契机。农家乐成为农民了解市场的窗口，成为城市与乡村互动的桥梁。各地游客为农村带来了新思想、新观念，使农民及时了解到市场信息，生产经营与市场需求相接轨。开办农家乐的农民经常到旅客中间调查市场需求，然后有针对性地开展生产，有的建起了无公害蔬菜基地，有的则做起农产品深加工的生意。当今中国的农家乐模式主要出现在北方，其中又以北京、四川、天津、河北为主农家乐最吸引旅游客的地方是：消费合理，价格实惠。农家乐之热，在市民眼中看到的是山水与美食，而在投资人眼中看到的是目前的商机。但也存在种种隐忧，比如说农村存在的垃圾处理问题会因为人流量的增多而日益严重，污排放也开始成为难题。农家乐旅游所倡导的是关爱自然、保护自然、利用自然、享受自然。但一些地方在农家乐旅游开发建设上却脱离自然，大兴土木，贪大求洋，不仅与农家乐旅游内涵相脱离，而且还破坏了农村环境。任其自由发展，对产业不加引导，造成规划不到位，布局欠合理。随着农家乐项目的增多，市场竞争日趋激烈，消费者开始不满足现有的服务水平。在这种情况下，如果农家乐旅游长期在低水平徘徊，其生命力必会受到严峻挑战。，政府有关部门制定农家乐旅游整体发展规划，出台管理办法，培训服务人员，加大扶持力度，把脏乱差隔绝于农家乐之外，帮助农家乐走上规范发展之路，让农家乐真正乐起来。当然，也不能矫枉过正，丢弃农村特色，一味贪图城市光鲜。必要的规划和管理问题，是保证农家乐长久乐下去的最根本保障。农家乐长乐的出路在哪里深入挖掘旅游产品，丰富旅游项目，增强农家乐生命力，但这也是目前多为单兵作战农家乐在资金、意识上都无法达到的。何况，乡村旅游把旅游生活和农民生活结合在一起，已不仅仅是过去那种简单的欣赏性的产品，而加入了旅游者参与性的过程，庐山脚下已经有许多的农户自发的农家乐，但因为没有宣传，没有系统规划，所以规模很小，消费人群都是九江学院的学生.因此，庐山农家乐更为有效的途径是在依托农村基本生活设施的基础上，挖掘个性化的农村旅游来提高服务质量和树立特色旅游。中国文化中最有情韵、最本质的东西保留在农村，都市人对于农家乐的追寻，除了一份自然的环境外，还有寻找故园的内在渴望，丢掉了最富情趣的，再全，久了，农家乐便会失去对城里人的吸引力。庐山古村生态农庄由普通的民居改建的游客住宿地，土屋、雕花木床原封不动地摆在那里，据说这子往往是游客的首选，能让人感受真正的民居风情；而江浙一带的水乡小镇为什么能长久地保持它们的魅力，也是与它们的古风民情相关。好好地发挥自己本应有的乡土味儿，这是生命力的所在。有专家表示，乡村游不仅是让城市居民亲近久违的田园风光，还需要激起其对农村、农业活动的兴趣，最终促进农村的发展，促成全民旅游。不能忽略的是，中国农村的九亿居民不仅是旅游产品的供给者和生产者，而且还是大旅游需求者和消费者。这点在中国东部沿海发达地区先富起来的那部分农民已经开展起来了，并取得了较大的成果。随着经济的发展，人们生活方式的改变，农家乐作为一种低价、自然的郊外度假方式，将会吸引越来越多的市民，加上私家车激增，定期外出到农家乐度假将逐渐成为一些城市人的生活习惯。如果城市中有10%的人到农家乐去游玩，那将是一个庞大的市场规范旅游市场秩序、加强行业监督、提升旅游服务质量，标准化建设对旅游品牌的建设）开发田园文化旅游。陶渊明诗文所展现的一幅幅平和的田园风光，把中国古代农村的自给自足、淳朴无争的特点加以艺术美化。随着城市生活节奏的加快，国民内心深度还期待着真诚、平和和自然。田园文化生活正顺应这一内心期望，可以建立田园文化旅游。2. 开发修学资源旅游。庐山是宋明理学的教育之所。有宋明理学的开山鼻祖周敦有朱熹弘扬“理学”的千颐之所濂溪书院，年学府、中国古代四大书院之首白鹿洞书院。宋明理学对中国社会的发展产生过重大的影响；同时也影响了中国历史文化的进程。还有众多的名士草堂，如白居易草堂、李白读书堂、陶渊明故居等，这些是旅游者进行修学的好去处。江西处于正在崛起的中部地区，承东启西，九江有良好的区位优势。可以以庐山为旅游业增长极，以城市化为核心，昌九工业走廊为基础，建设以庐山为特色的九江旅游城市。【参考文献】1.保继刚<旅游地理学>高等教育出版社2.陶犁旅游地理学科学出版社3.徐淑梅庐山旅游研究哈尔滨师范大学出版社4.代莹、曾克峰庐山近代别墅群资源的旅游开发研究中国地质大学出版社5祝顺保：庐山旅游近代化研究，江西师范大学学报2005年5月第一期6 龚志强江小荣，近代庐山避暑胜地开发及其影响江西社会科学7保继刚：旅游地理学高等教育出版社，1993年第一版8 吴必虎：区域旅游地理研究，中国旅游出版社2001年第一版9 贺伟文：会讲故事的庐山别墅，江西美术出版社 10 李海瑞：旅游开发与市场导向，旅游学刊1995年第二期