被缚的孙悟空.doc

被缚的孙悟空 【论文摘要】 孙悟空是西游记中的灵魂人物，他拥有无穷的本领，誓要追求绝对的自由，因此他高扬个性的旗帜，充当社会的急先锋，然而在世俗常规的束缚之下，在吴承恩的正统思想的介入中，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，从此被纳入秩序化管理之中，丧失了自我，成为失败的英雄。 【论文关键词】 压制 顺服 功名 正统思想 卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”1美猴王为求长生一开始便去斜月三星洞拜师，希望凭借自己的本领达到生命的极致自由，然而终归无望，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，纳入秩序化管理之中。 人不可能是完全自由的，他必然会受到束缚，从而迫使你达到对秩序的认同，否则各种势力便会蜂拥而至，强迫你就范。孙悟空就在外在的束缚之下，不断磨灭自己的个性，从而成为维护落后秩序的“行者”。这原因是多种多样的。 一、外界的束缚 孙悟空是“天地育成之体，日月孕就之身”，从他的出生来看，突破了人伦关系上的自由，是一个不受宗法制度和礼教桎梏的一个绝对自由的个体，追求自由是他的天性。更生在一个自由的环境中“不伏麒麟管辖，不伏凤凰管”，“又不伏人间王位所拘”的洞天福地，但是死却与生形影相随。孙悟空为了摆脱这个枷锁，远渡重洋，访仙求道，在灵台方寸山修得“不生不灭，与天地山川齐寿”之身。但死作为佛仙道的专属权利，即使你有无限的本领，但你无权无势，怎容得你来破坏，遂阎王差来小鬼勾魂，惹的孙悟空性起，搅冥府，强销生死簿，突破生死束缚，走上永生之路。 一个妖仙竟然闹龙宫，搅地府等一系列惊天动地的事终于上达天听，惊动了深喑秩序化管理的天庭，为了消除不安定的隐患，把他纳入秩序化管理机构，便招安上天庭当未入流的弼马温，要把他“籍名在篆，拘束此间。若受天命，再后升赏；若违天命，就此擒拿。”天庭是打如此的如意算盘，悟空也安于现状。在悟空不明就里的情况下，他勤勤恳恳，把马养的膘肥体壮，当权者玩弄权术，伤了悟空的自尊。孙悟空觉醒了，他觉得自己受到了侮辱，他怒了，有无限本领的他，如何能容忍他被漠视呢，于是他反下天庭，誓要当极品的“齐天大圣”。天庭派兵来抓，他打的天庭众将惨败而归。无奈之下，天庭那帮息事宁人的腐朽的统治阶级妥协了，为了“收他的邪心，使不生妄”，封他为“有官无禄”的“齐天大圣”。“在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司”，安静，宁神，顾名思义，是安抚、控制之意，要“着他安心定志，再勿胡为”。悟空每日在天上“自由自在”，“结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”，引起天庭恐慌，怕他“闲中生事”，建议“不若与他一件事管了”，明知猴子爱吃桃，昏庸的玉帝叫他管理蟠桃园，为今后的大闹天宫埋下了伏笔。 王母娘娘召开的蟠桃盛会，座上无名，再次让孙悟空大悟：齐天大圣的名号只是个空衔，他是无法凭实力在天庭占有一席之地的。他愤然了！自尊与自信再次受挫，反抗的怒火在心中升腾，于是干脆“不待他请，先赴瑶池”，最终大闹天宫，搅的那欢欢喜喜的蟠桃会“荒荒凉凉，席面残乱”，而且直打的“九曜星闭户，四天王无影无踪”更喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，让天庭惊恐不已，忙请来如来镇压。如来几句甜言蜜语就把悟空哄了，压在五指山下五百年不得“展挣”，名曰“五行山下定心猿”。五行山不仅仅是让他行动上失去自由，让悟空饥餐铁丸，渴饮铜汁，历尽煎熬，更重要的是要压制他的心，实质上“五行山”就是那封建伦理的象征。此时，悟空除了妥协还是妥协，别无他法，只能知悔，求菩萨方便一二，救他一救，从此走上取经之路，归入世俗的约束和禁锢之中。 孙悟空在受观音点化之后，就立誓要确保唐僧去取经，他听闻唐僧要来，就“昼夜提心，晨昏吊胆”，做好殷勤保护取经人的准备。但是五百年的痛苦折磨，却仍然不能让孙悟空管住他那追求自由的心。他虽为佛门所救，但思想行动却依然与佛家格格不入，想打虎便打虎，想杀人就杀人，我行我素，不服管教，以致引发了师傅的恼怒，坚决不收这个顽烈的徒弟。于是，为了让孙悟空“遵教令”、“受正果”，观音略施小计，就将一个紧箍戴在孙悟空的头上。从此以后，金箍束缚住了他“逍遥自在耍子”的天性，让悟空在如来、观音的指引之下，历经八十一难，道果完成，金箍消失。貌似金箍消失了，实则在悟空心中生了根。貌似悟空获得了自由，其实是金箍成了悟空内在的精神枷锁，让他全然顺服，皈依佛门，接受各种成规束缚，从此陷入了阶级统治的黑洞中去，坐上了统治阶级的第46把交椅，受封“斗战胜佛”。 与之相配套的是紧箍咒。紧箍咒又名“定心真言”，可见是用来稳定心志，收束心志的。紧箍咒让孙悟空受尽折磨。只要孙悟空一不合唐僧之意，唐僧便念紧箍咒，让悟空头疼欲裂，从此行动不的自专，明代的谢肇制曾精辟的概括了它的作用：“西游记漫衍虚诞，而其纵横变化，莫以猿为心之神也，以猪为意之弛，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖喻放心之喻，非浪作也。”2 八十一难是本书的精彩所在。佛家有云：九九归一，八十一难是神佛精心安排的。一路上，神佛在路上设置了多少的魔，但是他并不要求悟空一定要灭多少的魔，他们的目的是要悟空“破心中贼”，达到六根清净，所以悟空一出五行山就要灭“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”六贼，尤侗更是直言“盖天下无治妖之法，惟有治心之法”。3儒家圣人孔子提倡要“克己复礼”即人必须要克制个人的欲望，战胜自己的私心，恢复礼的权威，一切思想和行动都要自觉符合而不违背礼的规定，克制自己的利益和需要，去维护和服从社会制度和伦理道德。元代虞集在西游证道书原序中就说到“虽其书离奇浩汗，亡虑数十万言，而大要可以一言以蔽之曰：收放心而已。”4可见，妖就是用来磨灭悟空的心志，使他能安心服从统治者的约束，收敛他的性情，为此他灭了具有反抗性的二心，从此只剩下服从的心。 一只天产石猴，突破了人伦关系，但却摆脱不了世俗常规的束缚，除了外界的约束，是否还有更深层次的原因呢？辨证唯物主义认为：内因决定外因，外因通过内因起作用。可见孙悟空的自身才是症结所在。 二、悟空的自我束缚