风水罗盘第四层地盘正针二十四山详解.doc

风水罗盘第四层地盘正针二十四山详解第四层地盘正针二十四山    (1)正针二十四山乘气    正针的方位是磁针的方位，即磁极的南北与罗盘二十四山的午中和子中一致，准确地说是磁针北极指向纬度0度，磁针的南极指向纬度180度。正针之名正是原于此，而正针二十四山之用也主要是方向的测定。    按堪舆术的说法，择地吉凶的关键在于能否乘生气。管子·枢言说：“道之在天者，日也；其在人者，心也。故日：有气则生，无气则死，生者以其气。”郭璞葬经开篇也说：“葬者乘生气也生气行乎地中，发而生乎万物。”可以说气是风水学最重要的概念，其理论和方法都是围绕“聚气”、“纳气”这个问题而展开的。而乘生气的关键又在于立向，譬如格龙乘气、分金坐度、消砂纳水、放水布局等均由向而定。    在汉代式盘中，有天盘和地盘的区别与用法，天盘的八干四维是天气，地盘十二支是地气。而在风水罗盘中，没有类似与汉代式的天地盘，八干四维与十二地支合为二十四山。在立向乘气中更把八干四维的天气归纳人正针十二地支之中，所以正针立向是以地支为主，而八干四维立向须要兼地支。(2)正针二十四山净阴净阳    正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合罗盘与三元罗盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来划分的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲一说和后天八卦四正卦的三合而制定的。最早记载洛书内容的古籍是论语和尚书，北朝数学家甄鸾在数术记遗中把洛书的数和图形联系起来，称为九宫图(图620)。    九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。在洛书的图式中，“戴九履一”，即九紫在南，一白位北，九在先天八卦的乾位，一在先天八卦的坤位，一九都是奇数为阳。而按纳甲，乾纳甲，坤纳乙，所以乾、甲、坤、乙四山属阳。洛书中“左三右七”，即三碧在东，七赤在西，三在先天八卦的离位，七在先天八卦的坎位，三七都是奇数属阳。而离纳壬，坎纳癸，离的三合为寅、午、戌，坎的三合为申、子、辰，所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰八山均属阳。    洛书中“二四为肩”，即二黑在西南，四绿在东南，二在先天八卦的巽位，四在先天八卦的兑位，二四都是偶数属阴。而兑纳丁，兑的三合为巳、酉、丑，巽纳辛，故丁、巳、酉、丑、巽、辛六山均为阴。洛书中“六八为足”，即六白在西北，八白在东北，六在先天八卦的艮位，八在先天八卦的震位。而艮纳丙，震纳庚，震的三合为亥、卯、未，所以艮、丙、庚、亥、卯、未六山均属阴(图621和表619)。    (3)正针二十四山阴阳所用    在罗盘盘面上，地盘正针二十四山中红字表示奇阳，共12个；余12个表示偶阴。经日：“阴阳相见，福禄永祯”，“阴阳相乘，祸咎灭门”。其意思是相邻两山的坐向相兼，阳兼阳，阴兼阴，同类相见则吉；如阳兼阴或阴兼阳，异类相乘则凶。在堪舆学中，前者谓之“纯净”，后者谓之“驳杂”(图622、图623)。    注释：    李定信，中国罗盘49层详解，香港，聚贤馆文化有限公司，1997年4月。