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周易译注作者：周振甫 注乾（卦一） 吉人自有天象【原文】（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。初九（3）：潜龙勿用（4）。九二：见龙在田，利见大人（5）。九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。九四：或跃在渊，无咎（8）。九五：飞龙（9）在天，利见大人。上九：亢龙有悔（10）。用九（11）：见群龙无首（12），吉。【注释】（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关 （2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“”，“六”代表阴性 “”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 （4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见 （xian）：出现。龙：龙星。田：天田。大人：指王公贵族。（6）君子：指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎； 过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙 星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。（11）用九： 乾卦特有的爻名。易经的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为用六），专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12） 群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“”，“六”代表阴性 “”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田大人：指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎； 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙；龙 星。(10)亢：龙升腾到极高处的龙星有梅：不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。易经的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为用六），专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。【译文】乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但 最终不会有灾难。九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。【读解】把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象， 对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只 对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的 好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这 个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？下一篇（坤 贴近大地的胸怀）坤（卦二） 一贴近大地的胸怀【原文】（坤下坤上）坤(1)：元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往，先迷， 后得主(4)。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉(6) 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大(7)；不习(8)，无不利。 六三：含章(9)，可贞(10)。或从王事(11)，无成有终。 六四：括囊(12)，无咎无誉。 六五；黄裳(13)，元吉。 上六:龙战于野，其血玄黄(14)。 用六(15):。利永贞。 【注释】坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。牝（pin）马：母马。攸（y0U）：所。（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。（5）朋：朋贝，周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。（6）安贞吉：占问定居而得到吉利的 预兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。（8）习：熟悉。 （9）含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。（10）可贞：称心如意的占卜。 （11）王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。（12）括：收 束，扎紧。囊：布口袋。（13）黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 （14）玄黄：血流的样子，是说血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。牝（pin）马:母马。攸（y0U）：所。(4)主：主人，这里指接待旅客的房东。(5)朋：朋贝，周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉：占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。(10)可贞：称心如意的占卜。 (11)王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括：收 束，扎紧。囊：布口袋。(13)黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄：血流的样子，是说血流得很多。(15)用六：坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。【译文】坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。用六：这是永久吉利的最好征兆。【读解】大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我 门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷 念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。 人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中，必定 会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只有紧贴大 地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的 的人类情感。上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家园。世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条涌 动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人 的交融感应中显现出来。下一篇（ 屯（卦三） 一人间路难行）屯（卦三） 一人间路难行【原文】（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7）， 十年乃字。六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）。六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。九五：屯其膏（12）。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。【注释】 屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。磐(pan) 桓（huan）：徘徊难行。利居贞：占问安居，得到吉兆。屯如邅 （zhan）如：想前进又不前进的样子。班如：回旋不前进的样子。 (6)匪寇：不是强盗。(7)字：怀孕。(8)即：接近。这里指追逐。鹿：麋 鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。(9)惟：思考，想。 (10)几：当机智的“机”用。(11)吝：很艰难。(12)屯：当囤积的“囤”用； 膏：肥肉。(13)涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。【译文】 屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。 六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。 六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。 九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。 上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。【读解】屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人 的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢 追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概一 不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景， 一个是想象出来的神话。下一篇（蒙（卦四） 一诚信得神站）蒙（卦四） 诚信得神佑【原文】 （坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告(3)。利贞。 初六：发蒙，利用刑人(4)，用说桎梏(5)。以往(6)，吝。 九二：包蒙(7)，吉。纳妇(8)，吉。子克家(9)。 六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。 六四：困蒙(13)。吝。 六五：童蒙(14)。吉。 上九：击蒙(15)。不利为寇(16)，利御寇。【注释】 (1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭 婚事等。(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。(3) 渎：不恭敬，这里指亵读占筮。(4)发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过 刑的人，指奴隶。(5)说：等于“脱”。(6)以：等于“如”，如果。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草。(8)纳妇：迎娶妻子。(9)克家：建立家 庭。(10)取女：抢夺女子成婚。(11)金夫：武夫，拿着武器的男人。 (12)不有躬：丧失生命。(13)困蒙：捆扎荒草。(14)童蒙：童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙：砍伐树木。(16)寇：强 盗，侵略者。【译文】蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。六四：捆扎荒草。有危险。六五：砍伐树木。吉利。上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。【读解】向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说 “精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫， 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧， 行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器 的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有 了战争。历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。下一篇（需（卦五） 一出行的苦与乐）需（卦五） 出行的苦与乐【原文】（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。九三：需于泥（8），致寇至。六四：需于血（9），出自穴（10）。九五：需于酒食，贞吉。上六：人于穴，有不速（11）之客三人来，敬之，终吉。【注释】需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是 大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以， 于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。“（7）言：当作想用，意 思是过错。（8）泥：。泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古 时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚：本义是俘虏，也指获利。(3)光亨：意思是 大亨，元亨。(4)需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。(5)用：以， 于。恒：常，长久。(6)沙：沙地，难走的地。”(7)言：当作想用，意 思是过错。(8)泥：泥泞的地方。(9)血：血污的地方。(10)穴；古 时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋顶。(11)速：请，招。不速：没有邀请。【译文】需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江 大河。初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利 的。九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤 地接待他们，结果吉利。【读解】古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情 不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被 生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用 目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风 光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在 道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心的是顺利与否， 出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱 睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我 们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。下一篇（ 讼（卦六） 一纷争不可避免）讼（卦六）纷争不可避免【原文】（坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。初六：不永所事（3），小有言，终吉。九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命渝（9）。安贞，吉。九五：讼。元吉。上九：或锡之鞶带（10），终朝三褫之（11）。【注释】讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。克：胜利，成功。 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（ sheng）：灾 祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗产。（8）厉：艰险。 （9）复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。（10）锡：赐。鞶（pan） 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。（11）终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。克：胜利，成功。 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 祸，过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。鞶(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。【译文】讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果 凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶， 结果吉利。如果参与战争，不会获胜。九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。九五：争讼。大吉大利。上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。【读解】凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。 争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或 者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事一言以蔽之，人 们之间的争斗，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗，水许中的英雄好汉是被 逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在 一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。下一篇（师（卦七）战争是王者之事）师（卦七） -战争是王者之事【原文】（坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。初六：师出以律（3），否臧（4），凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。六三：师或舆尸（6），凶。六四；师左次（7），无咎。六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚帅师，弟子（11）四舆尸，贞凶。上六：大君（12）有命，开国承家（13）。小人勿用。【注释】（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这 里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥 作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。 （13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。(2)文人：这 里的意思是军队的总指挥。(3)律：军纪，纪律。(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸体。(7)左次：驻扎在左边。(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。(9)执言：意思是抓获俘虏。(10)长子：指挥 作战的长官。(11)弟子：指挥运送尸体的副官。(12)大君：国君。 (13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。【译文】师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。六四：军队驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小 人。【读解】战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨 伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵， 祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古 人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神 灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继 续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。下一篇（ 比（卦八） 团结的学问）比（卦八） 团结的学问【原文】（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来， 后夫凶（4）。初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。六二：比之自内（8），贞吉。六三：比之匪人（9）。六四：外比之（10），贞吉。九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽。邑人不诫（13），吉。上六：比之无首（14），凶。【注释】（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮： 再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。 （4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。 （8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的 人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三 驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫： 用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。(1)比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮： 再筮，指三人同时再占问。(3)不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。 (4)后夫：迟到的诸侯。(5)比：亲近、安抚。缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。(7)终来：即使。有它：有变故，有意外。 (8)比：团结一致。自内：自己内部。(9)比：结党营私。匪人：不正派的 人。(10)外：外部，外国。(11)显：外，这里表示广泛。(12)王用三 驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫： 用作“骇”，惊吓。(14)比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。【译文】比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒 饭款待他们。即使有变故，结果吉利。六二：自己内部团结一致，贞兆吉利六三：与不正派的人结党营私。六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃 走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。 上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。【读解】讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机， 恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国 外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对 叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子， 彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操 作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活 机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不 要忘了这个道义上的准则。下一篇（ 小畜（卦九） 远古传来的劳动号子）小畜（卦九） -远古传来的劳动号子【原文】（乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。初九：复自道（3），何其咎。吉。九二：牵复（4）。吉。九三：舆说辐（5），夫妻反目。六四：有孚，血去惕出（6），无咎。九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。上九：既雨既处（9），尚德载（10）。妇贞厉。月几望（11），君子征，凶。【注释】（1）小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。（2）我：王公贵族的自称。（3）复：返回。道：田间的 道路。（4）牵复：拉回来。（5）舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。（6）血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。 （7）挛如：捆绑得很紧的样子。（8）富：用作“辐”。（9）既：已经。处：停止。（10）德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。 （11）几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。(2)我：王公贵族的自称。(3)复：返回。道：田间的 道路。(4)牵复：拉回来。(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。 (7)挛如：捆绑得很紧的样子。(8)富：用作“辐”。(9)既：已经。处：停止。(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。 (11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。【译文】小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。九二：拉回来。吉利。九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾 祸。九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快 乐。上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险【读解】从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、 淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字 符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我 们今天的感性体验作为基础的。没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰 辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生 存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之 外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱 雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认 真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞下一篇（ 履（卦十） 君子坦荡荡）履（卦十） 君子坦荡荡【原文】（兑下乾上）履（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。初九：素履（3），往，无咎。九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。九五：夬履（9），贞厉。上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兑下乾上）履（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。初九：素履（3），往，无咎。九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。九五：夬履（9），贞厉。上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。【注释】（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。（2）“咥（die）：咬。（3）素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7） 大君：国君。（8）愬愬（su）：恐惧的样子。（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。（10）视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥（die）：咬。(3)素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。(4)履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。(5)幽人：被监禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小。(7) 大君：国君。(8)愬愬（su）：恐惧的样子。(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。(10)视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。(11)考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。【译文】（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。【读解】这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 易当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。下一篇（ 泰（卦十一） 运动变化的辨证法）泰（卦十一） 运动变化的辩证法【原文】（乾下坤上）泰：小往大来初九：拔茅茹（3），以其汇（4）。征，吉。九二：包荒（5），用冯河（6），不遐遗（7）。朋亡，得尚于中行（8）。九三：无平不陂（9），无往不复。艰贞（10），无咎。勿恤，其孚（11）于食， 有福。六四：翩翩（12），不富以其邻（13），不戒以孚（14）。六五：帝乙归妹（15），以祉（16），元吉。上六：城复于隍（17），勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 小往大来：失去的小，得到的大。茅茹：一种可作红色染料的