中国马术发展的困境及前景 郑康宁.doc

分类号 密级 U D C 编号 武汉商学院专科毕业论文 题 目 中国马术发展的困境及前景 院 （系） 体育与马术学院 专 业 马术运动与管理 年 级 12级马术班 学生姓名 郑康宁 学 号 601281082 指导教师 夏云建 二一四年 月 日 武汉商学院论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。论文作者签名： 日期： 年 月 日论文版权使用授权书本论文作者完全了解学校有关保障、使用论文的规定，同意学校保留并向有关学位论文管理部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权省级优秀论文评选机构将本论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本论文属于1、保密 ，在_年解密后适用本授权书。2、不保密 。（请在以上相应方框内打“”）论文作者签名： 日期： 年 月 日导师签名： 日期： 年 月 日目录摘 要3关 键 词3Abstract3Key words 4前言 41.中国马术的起源,传统马功能价值41.1现代马功能价值的时代诉求51.2交通运输价值62中国马术发展的困境72.1马术尚不发达，很难找到愿意出资的企业72.2马术尚不普及，难以选拔出顶尖选手82.3马术耗资不菲，普通人群难以承受83中国马术运动发展路径93. 1制定政府主导下具有前瞻性的马术运动科学规划93. 2加强马产业相关人才培养93. 3发挥民族节日符号效应104建议114.1114.2114.311参考文献12致谢13摘要:通过文献资料和市场调研等方法，从马术在中国的渊源、制约因素和发展优势等方面进行阐述和分析，并指出马术在中国具备良好的市场前景。关键词：中国马术 困境 优势 前景A research on the dilemma and prospect of equestrianism development in ChinaAbstract: By using the methods of data analysis and market survey, this article analyzes and expounds theequestrianism origin of China, restraining factor, development advantage, and points out the equestrianismdevelopment prospect in China.Key words: Chinese equestrianism; dilemma; advantage; prospect0前言 中国有着悠久灿烂的历史文化，在相当长的时期内处于世界领先地位.灿烂的历史孕育了各种现代体育项目的前身，比如墩鞠、射箭、摔跤、武术等，而骑马作为奴隶社会奴隶主教育子弟的“六艺”之一，在早期中国历史中就己出现、骑射当属于马术的一类，因而可推知马术的发展与繁荣.木文所讲的马术是指历史上一切与马相关的活动，包括:生活中的御术、军事上的骑射、娱乐中的赛马和百戏中的马伎.1.中国马术的起源,传统马功能价值 马为六畜之首，马牛羊鸡犬猪排序是中华民族传统文化价值认同，在历史的纵横坐标上，马与人类生产、生活、体闲不可以剥离，特别是对于游牧民族，马更是他们生存的依托。与其他动物相比，马并没有扮演其人们肉食动物的主要角色，而是作为人们最亲切和最信赖的朋友以交通工具出现在战场、生产、生活等方面。在古代战争中，马占有极高的军事地位，马给军队提供极强的机动能力，可以疾袭，可以速退，可以代人之劳，负粮草，运器械。后晋名将马援曾说:“马者，兵甲之本，国之大用。”在兵戎相见，战争频繁的北方，各民族都注重骑术训练。成吉思汗的13个“古列延”中，能骑善射者达3万之众。鉴于马对人类生产、生活和社会发展的贡献，人们对马的敬畏和赞扬络绎不绝，演绎出诸多的马文化和马精神:神奇之马、龙马精神、天马行空、马不停蹄、马到成功、一马当先、万马奔腾、马首是瞻、老马识途、犬马之劳、汗马功劳、金戈铁马、袜马厉兵、一言既出四马难追等成语便是对其马文化、马功能的总结提炼和写照。1.1现代马功能价值的时代诉求 时代的变迁，游牧民族和农耕民族文化的碰撞与交融，演绎出和谐社会的构建，和谐民族关系的共建等一幅幅和谐共生的动态发展态势图。传统马功能、马价值正面临擅变和蜕化。新时期马功能、马价值的观赏、体闲娱乐功能正迎合人们的时代诉求。马的观赏价值、休闲娱乐价值、收藏价值应运而生，但马的观赏价值、体闲娱乐价值、收藏价值，与可储存的物质文化的价值，折射出质的文化符号差异性，马价值必须依附于特定的马身上，一旦马的“生命”得不到承统，这些价值就不复存在，于是便出现了传承马文化、发掘马精神、保护马品种、改良马品种、开发马产业等时代诉求。如何发掘和开辟马种，培育马种，让马的存在的价值得到极大的拓展，以一种全新的路径满足人们健身、表演，体闲娱乐的需要。传承马为人类服务，人们利用马来促进人类躯体健康、心理健康和社会适应健康的固有属性，时代马术、马产业应运而生。1.2交通运输价值 1.2.1马从原始社会被人们驯服为家畜开始，在人们的生活中就起到了无可替代的作用、封建社会低下的生产力使马成为重要的交通工具、诗经·小雅绵:“占公宜父，来朝走马，率西水浒、，这证明周人在占公宜父之时就己经掌握了马术.当时马就己作为交通工具代替步行了，这对整个社会是有重大影响的.战国以前不流行单骑，基木上是以御术为主的马车，平时贵族出行都以马驾的车为主，因而将两匹并列拉的马车称之为“骄”，尚书大传·唐伟:“乘饰车骄马，衣文锦、”占文献常常将马与车一起记载、战国开始单骑出行由骑兵开始流行到贵族出行中，伟大诗人屈原在离骚中写道:“马于咸池兮，总余髻于扶桑、”诗人骑着骏马在池泽、山涧中驰骋，可见当时的马在人们的生活出行中占有多么重要的作用.1.2.2世本:“相上作乘马”易·系辞:“服牛乘马，引重致远以利天卜、”这是说相土为商族发明用马驮运东西和拉车.相土的发明在整个封建社会的商业中具有重大的意义，做生意当然是走南闯北的，将北方的稀有之物运往南方，再将南方的宝贵之物运到北方，这样商人才能奇货可居.而这中间的运输媒介当然就是马了、无论是历史上有名的“丝绸之路”中的商队，还是西南落后崎岖山路上的茶道马队，马都做出了不可估量的贡献. 1.2.3除此之外，最能表现其交通价值的无疑是占代的政府机构驿站.“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来.”这句诗是描写唐玄宗利用骄站马匹相交接，快马运送荔枝到京城的故事，由小及大，可见马术在运输交通中的重要性.古代的驿站基木可以说是政府机构的枢纽，辽阔的国土上的信息，都通过这种方式传递到中央，中央下达的命令又以同样的方式传达到四面八方不论是边疆获胜的捷报，还是干旱灾区吏民的急报，抑或只是地区官员普通的工作汇报没有马术的普及应用，又如何能使整个国家机构运转起来呢?2中国马术发展的困境2.1马术尚不发达，很难找到愿意出资的企业 尽管中国马术俱乐部的数量正在节节攀升，但资料显示，全国90%以上的专业马场目前都是“赔本赚吃喝”，仅依靠企业和个人爱好者苦苦支撑。如南京国家赛马场历经十运会盛况后，便基本闲置，每年亏损600多万元;新疆博乐赛马场，除了博州一年一度的那达慕草原节在此举办外，其余时间基本属于闲置状态。由此可见，因为马术运动在国内没有形成成熟的产业链，也不能够产生规模效益和良好的经济收益，最终很难吸引更多的民间资本继续投入。而耗资巨大的马术运动，如果单单依靠国家的投入是远远不够的，而且也不现实，必然需要走一条适合马术运动生存的市场化道路，最终与国际化的管理接轨。2.2马术尚不普及，难以选拔出顶尖选手 马术运动不像一些球类运动在群众中耳熟能详，接受度和认可度小。因此，即使有些人很有天赋，但能接触并得到培养的机会少之又少。在2008年奥运会上引人瞩目的马术天才华天，他是得益于自身的天赋和良好的后天培养。四岁时，他就被母亲送至北京石景山马场接受正规训练，14岁便开始在国际马术界崭露头角。 此外，目前国内优秀的马术教练、马术人才奇缺。所谓好马也要有伯乐相。根据中国马术协会的相关统计数据显示，目前国内大小马术俱乐部大概有几百家，仅仅北京就有一百多家，马术从业人员数千人。但由于马术在国内尚处起步阶段，很多人只是作为业余爱好，真正懂马术与马术教学的屈指可数。人才的极度缺乏也导致了中国马术暂时很难走向国际，很难与世界顶级选手一决高下。2.3马术耗资不菲，普通人群难以承受 尽管马术运动越来越受到白领时尚人群的追崇，但是作为一项具有高贵气质和独特魅力的运动，它的投入和耗资依然不菲。尤其马的投入更是无止尽。目前，在中国千万马匹当中，很难找出几匹具备奥运会资格的赛马。2008年奥运会上，中国6名选手参加马术比赛，但真正在专业体系下培养出的选手只有在英国长大的选手华天，其他几名选手的马匹大部分是租借来的。 即便当前马术俱乐部层出不穷，喜爱马术的人群日益增多，但加入马术俱乐部的人们多数是社会精英，非富即贵。好马比很多名车要贵。被誉为“农民马王”的广东东莞市长安镇锦厦村村民李振强的马价值千万，香港跑马地普通的马也要100-300万。相对来说，很多俱乐部的马匹较为便宜，每匹马的身价大概在10万元左右，相当于一辆普通家用轿车，其中不包含饲养费、寄养费、马衣马掌更换费、体检费等定期的必要支出。3中国马术运动发展路径 纵观人类为生产、生活、军事、体闲和娱乐而设计、规划和策划出的体育项目，在追求人与动物和谐共生的项目方面，马术颇具代表性(“斗牛”凸显的是人对牛的征服，现代体育项目多扮演人类对自我的超越)，马术这种通过“人马共同体”来展示人们对人与动物“和谐共生”的体闲体验和感悟，是马术运动自我发展的核心动力源。如何契合我国马术发展的现状和人们对新时期马的现代价值认同，分析我国马术运动发展的优势、劣势、机会和威肋、，并通过对我国马术发展的内部资源和世界马术发展的外部环境综合评估，分析我国马术运动发展的资源优势和缺陷，剖析马术运动发展所面临的机会和挑战，是我国马术运动研究的热点和焦点问题。3.1制定政府主导下具有前瞻性的马术运动科学规划，培育与市场对接和融合的马术市场是中国马术运动发展的战略举措 针对当下我国马术运动发展中面临的困境和难题，政府职能部门和相关马术研究专家、学者应具有前瞻性的马术运动发展规划，并结合市场需求，让马产业迅速健康、科学发展，切实贯彻中国马术协会提出的“国际化、专业化、社会化、市场化、职业化”的中国马术运动发展战略。3.2加强马产业相关人才培养，形成科学研究与社会服务和文化传承的良性互动是马术运动科学发展的学理要求 针对近几十年来马业科学研究的停滞状态，如何整合资源，开展从理论层面到实践层面的马业研究，如马匹鉴定技术、马匹改良技术、马种兽医技术、马的遗传、育种、繁殖、营养、运动损伤、康复治疗等，对我国马术运动未来的发展意义重大。例如，可以在农业大学畜牧兽医专业培养马业人才，也可在马种资源丰富和马运输和马培育较为方便的旅游院校以及体育学院运动体闲专业开展马业人才培养和科学研究促进马产业教育水平的提高，促进马产业的发展，以便为马文化的宏扬、马产业的复兴建立良好的人才资源库，为马术运动的科学发展奠定良好的学理基础。3.3发挥民族节日符号效应、旅游资源开发利用、竞技规范集聚与辐射效应，形成“三大赛制”层面的多层循环互动是马术运动发展的技术路径 首先，我国民族马术的发展文化特质浓郁，并出现节日的集聚和辐射效应。蒙古族的“那达慕”、滇南苗族的“踩花山”、藏族“喇嘛会”、彝族“火把节”、纳西族“三月龙王庙会”和“七月骡马大会”、水族“端节”等等，其实质都是一个以马为链条的产业节日庆典。如何让马术运动满足人们对节日文化符号的多元需求，是马术运动在技术层面尚需要解决的问题。其次，在我国人均国民收入逐年提高、旅游业得到快速发展的今天，体验与参与马术运动正是旅游产品升级换代的符号象征;如何契合生态旅游与低碳旅游理念下马产业的发展，是马术运动在技术层面尚需要思考的第二大技术问题;再次，体闲时代的来临，寻找以人和动物亲近的人马为共同体的项目正得到人们的认同和青睐，观赏高水平的人马共同体的竞赛是时代赋予马术运动发展的第三大技术特征。因此，形成以节日庆典集聚和辐射的原生态层以旅游者自主参与和体验的资源开发层和以高水平竞赛的竞技规范层，并使这3个层面循环互动，是促进马业和马术运动良性发展的最优路径。4建议4.1政府应大力宣传、鼓励与支持这种民间自发的团体组织从事群众体育运动，在公共设施上加大投资力度，使更多的人有机会参与到这项体育运动中来，从而丰富人们的业余文化生活。4.2加大企业的赞助力度。企业单位的赞助从根本上解决了开展此项活动的经费问题;同时，商家利用较少投资来宣传产品，扩大产品影响力，是提高企业知名度的很好渠道。4.3加强对业余篮球俱乐部的科学组织管理，建立建全俱乐部的管理机制。加强教练员、裁判员的培训;应招纳一些专业运动员参与进来，既有利于技术的交流与业余篮球俱乐部的健康发展，同时也给俱乐部注入了新的血液。参考文献:1风云辉:<我国开展马运动的可行性分析>,广州大学 体育文化周刊 2009.112谷雨,陈海翔:<中国马术,差距不仅是骑术文汇报>/2014年/6月/8日/第003版综合·体育 3孙德朝，许军: <中国马术运动发展面临的问题及路径>选择四川师范大学 山东体育科技 第三十五卷第四期4彭立群,徐乐,王强:<我国马术运动发展研究>乌鲁木齐 新疆师范大学 体育文化周刊2010.35文理波:<中国马术价值略论>四川教育学院 考试周刊2011年第74期6管慧想:中国马术发展的困境及前景研究,江苏科技大学体育学院,辽宁体育科技第三十五卷第四期,2013.08致 谢本专业论文是在我的指导老师 的亲切关怀和悉心指导下完成的。他严肃的科研态度，严谨的治学精神以及精益求精的工作作风，深深地感染并激励着我。在此谨向我敬爱的 老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。同时，我还要感谢我身边的朋友们，他们在我写论文的期间给予了我无限的关怀和支持，让我克服困难，勇敢前进。