试论传播中的妖魔化和偶像化.doc

试论传播中的妖魔化和偶像化文章来源 毕业论文网 论文关键词：妖魔化和偶像化客观性守门人论文摘要：作者通过分析在国际信息中，由于政府和部门引导，认识上的局限和看问题的角度理念的区别及其利益关系种种土壤，而引起了互相之间妖魔化和偶像化的转变及认识过程，进一步阐述了随着时代的进步和国际发展的共同需要，妖魔化和偶像化将越来越趋向客观公正的重要性。两种不同文明的最初接触往往充满了误会，由于缺乏足够的了解，不是出于恐惧和敌意将对方妖魔化就是出于仰慕和敬畏把对方偶像化，这样就在人们的脑海中形成了既包含事实也包含想象的“他者”形象其实说到底，妖魔化和偶像化的倾向在以后相当长时间里都或多或少地存在，不过开始阶段容易趋向极端而已。在产生了大众传播以来，其他文明对于中国的妖魔化、偶像化以及中国对于其他文明的妖魔化、偶像化一直存在着，并且在不同的时期体现着不同的特点。早期文明对于中国的妖魔化和偶像化在19世纪初，世界开始进一步了解中国，很多不同的文明开始与中国传统文明发生碰撞，这期间，很多异族文明都不约而同地把中国文明妖魔化，这其中最典型的是美国。当中国移民浪潮卷入美国，基本上由欧裔组成的美国人不得不突然面对这样一个与以往完全不同的全新的，历史背景、肤色和文明教养的巨大差异使这两个文明产生了难以逾越的鸿沟，加之彼此的利害冲突和统治阶级的挑拨，美国人开始厌恶甚至恐惧这些中国早期的移民，在他们眼里这些中国人虽然诚实、勤劳，但是同时又狡黠、迷信，他们带来的妓院和鸦片馆成了新兴的“唐人街”不可或缺的一部分。这样的情绪在他们的作品中表现的十分明显：美国这一时期有不少关于中国题材的通俗诗，这些诗文完全拿中国人开玩笑，其中最为著名，其作品流传最为广泛的要数布勒特·哈特，他在他的幽默歌谣体诗歌诚恳的詹姆斯的老实话中塑造了一个神秘、聪明、邪恶的“异教徒中国佬”阿新的形象，在他笔下中国人是一种难以沟通的生物，诡计多端，使美国人防不胜防，这使中国人擅长的聪明智慧带上了妖魔的色彩。由于不了解而产生的妖魔化是难以避免的，但是，同样是由于不了解，偶像化也会随之出现。丹麦童话大师安徒生所生活的年代是中国开始为世界所认识的时代，他的童话夜莺描绘了中国皇宫的生活，也描述了中国皇宫美轮美奂的，他溢美的语句如“这位皇帝的官殿是世界上最华丽的，完全用细致的瓷砖砌成，价值非常高人们在御花园里可以看到世界上最珍奇的花儿。那些最名贵的花上都系着银铃是的，皇帝花园里的一切东西都布置得非常精巧。花园是那么大，连园丁都不知道它的尽头是在什么地方。如果一个人不停地向前走，他可以碰到一个茂密的树林，里面有很高的树，还有很深的湖。树林一直伸展到蔚蓝色的、深沉的海那儿去。巨大的船只可以在树枝底下航行。”虽然有失真实，但是这却是异族对于中国传统以及文明风俗的一种崇拜，因而可以视为将中国文明偶像化。而同时，文中所塑造的中国皇帝也完全不同于同时期或稍后其他文明对于中国人形象的描写，起码是一个热爱生命、肯定价值的明君。这是较早时期，其他文明对于中国的认识，可以说敌意是占主导地位的，但也有一部分崇拜在其中，其实，美国人对于中国早期移民的敌意也恰恰是建立在对于他们智慧和勤劳的敬畏之上的。其实早期的各种现象，无论是妖魔化还是偶像化都是由于对一个民族文明的不了解，但是，后来乃至当代对于中国妖魔化则是另一个层面上的问题了。“妖魔化中国的背后”进入2O世纪中期，中国在世界上的形象由一个倍受凌辱的弱者、愚者形象开始转变为一个懂得反抗屹立世界之颠的强者形象，许多国家、文明开始对中国有了全新的认识，也有了进一步的了解。但是，仍有一些国家因为一些上的目的，不能正视中国的进步与转变，依然在妖魔化中国，这其中仍以美国为典型。