高二语文(北京版) 五蠹(二) 2课件.pptx
第三单元 五蠹（二）北京版 选修二高二年级 语文,学习目标,1.理解文中所引用的寓言、传说、典故等材料，总结选文的论证方法，梳理选文的论证思路。2.从论点和论据的角度，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。,第一部分（1）提出中心论点“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”第二部分（2-6）从经济和政治两个角度分别 论证观点。第三部分（7-8）提出治国应崇尚实力的观点。,提出问题(是什么)分析问题(为什么)解决问题(怎么办),上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。,上古之世有巢氏、燧人氏中古之世鯀禹决渎近古之世汤武征伐桀纣正面举例论证为下文作铺垫,时代在前进,今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。,假设论证类比论证比喻论证从反面进行分析，引出中心论点。,古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。,古、今之比（第2段）,上古“民不争”，现在“民争”，根本原因在于货财多寡，而不是儒家的“仁义”。,尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。,古、今之比（第3段）,儒家所推崇的“禅让”与“仁义”无关，人们的取舍态度在于物质的多寡。,夫山居而谷汲者，膢（月娄）腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。,古、今之比（第4段）,薄罚不为慈，诛严不为戾，行政的中“慈”与“戾”也与财货多寡有关。,第2段，古“民不争”今“民争”第3段，古“轻辞天子”今“难去县令”第4段，古“薄罚”今“诛严”,经济（财物）的角度论证：“事因于世而备适于事”举例论证、对比论证,古者大王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国。世异则事异。,古、今之比（第5段）,当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。舜、共工干戚用于古不用于今也。事异则备变。,古、今之比（第6段）,举例论证、对比论证：“仁义用于古而不用于今”，“世异则事异”，“事异则备变”。,第2段，古“民不争”今“民争”第3段，古“轻辞天子”今“难去县令”第4段，古“薄罚”今“诛严”,经济（财物）的角度论证：“事因于世而备适于事”,第5段第6段,古“行仁义”胜今“行仁义”败,政治的角度论证：“仁义不用于今”,事异则备变,作出论断,上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。,治国应崇尚实力,“仁义”和“辩智”都不足于治理国家,举例论证类比论证对比论证比喻论证,说说你的思考“不期修古，不法常可”的“古”如何理解？韩非子对儒家是否全盘否定？韩非：首段论证中，三个“笑”字。儒家:论语.述而：“述而不作，信而好古。”鲁迅拿来主义：“放开眼光，运用脑髓”“占有、挑选”,有人认为，五蠹一文虽以雄辩见长，但是仔细思量，其中有许多“诡辩”成分。何为“诡辩”？黑格尔：“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”,比如：论据是否符合事实“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。”,思考：1.韩非认为五类人是危害国家的蛀虫，这其中是否有偏激片面之处？2.本篇课文是五蠹的节选部分，似乎与“五蠹”的题目含义，并无关系。那么未选入教材的五蠹其余部分讲了什么内容呢？,
