伊豆の踊り子の文学特質を略論する日语专业毕业论文.doc

伊豆踊子文学特質略論1968年度文学賞受賞者日本作家川端康成自身鋭感覚優創作、当時日本人精神生活描出。彼詩人受賞後、栄誉勝取二番目人。伊豆踊子彼初期代表作品。川端康成受賞作品雪国、千羽鶴古都同、芸術、全世界文学界中得難貴重宝物。小説日本何回映画改作、何世代若人感動。川端康成数多著作。中、長編小説、短編小説、散文、講演、評論、詩、日記含。例、浅草紅団禽獣山音眠美女水晶幻想高原哀愁東京人富士初雪。存知伊豆踊子川端代表作全世界中有名。中国伊豆踊子訳本出回以来、刊行数百万超。川端康城1918年千世代創作8年後、1926年伊豆踊子文芸時代雑誌中発表構想、加工、最後作品。初期作品中、川端風格現。実川端文学最力強、最優作品伊豆踊子、雪国。、作家創作過程発展思、私川端文学出発点伊豆踊子分析通、自分考感想述思。本研究先行研究踏、伊豆踊子創作特質整理、考察上、伊豆踊子体現特徴研究。、川端文学特徴、特表現特徴見出。第一章川端康成川端康成小説家、1899年父栄吉母言長男大阪生。数年二歳時父、三歳時母死、孤児彼、祖父母引取、大阪府三島豊川村住。七歳時祖母、十歳時姉死。以後、川端康成、祖父二人生活、十五歳時祖父。府立茨木中学校時代習作努。一高経大正九年東大英文科入学、翌年国文科変。今東光第六次新思潮創刊、二号載招魂祭一景菊池寛好意批評受、文壇注目集。十二年文芸春秋同人。十三年東大卒、十月、当時新進作家結集、文芸時代創刊、雑誌母胎横光利一新感覚派運動始。当時創作集感情装飾、意匠、装飾、新奇追求派代表作品実示。新感覚派作家思想的、的変貌激、川端変貌、深東方的虚無思想東方的美意識持続、浅草紅団雪国書。戦争中、当局迎合、独自創作仕事続。敗戦後、日本心美希求、千羽鹤山音古都名作世送出。昭和三十三年国際副会長、四十三年文学賞受賞。受賞記念講演美日本私。四十七年自殺。代表作禽獣虹花眠美女。第二章伊豆踊子創作背景及伊豆踊子研究前、伊豆踊子創作背景整理必要。第一節創作背景伊豆踊子作者20歳時、伊豆旅行時経験基書自伝小説。作品主人公私高校時代川端康成。作品創作背景言、作者経験言。作者2歳時父、翌年母。、姉祖母次亡。16歳時、唯一頼-失明祖父亡。小時体弱多病川端長時間家中居、全然外出、非常敏感心理。家族次亡経験彼 孤児根性恩恵受根性偏屈性格。性格性格窒息憂鬱情緒、東京騒明違。重苦情緒中脱走、作者伊豆旅足踏出。川端少年 川端康成自伝小説。中次書私自分心中奇形感、自分奇形抜出難思。私自分少年時代、今治精神的病患大嫌。自分憐、自分憎悪気持嫌。伊豆行決。 、伊豆旅一体彼精神的病患癒？作者途中、14歳踊子会。彼女純粋美顔引、知踊子一行巡回公演芸人連立、途中修善寺、湯島、湯野経由、伊豆本島南端下田、名残惜踊子別。中経歴後伊豆踊子内容源。孤児根性持私始責任恩恵来。初踊子一行、普通人同、平等扱。、踊子褒、思彼女好。同様、社会地位低、人苛芸人優私会、初友好扱、私親切感。意味、伊豆踊子作者失敗後過去思出言。伊豆旅一旅、踊子純粋感情作者心傷癒過程言私思。第二節伊豆旅出一高生私天城峠出会踊子清純姿、旅芸人一行下田道。瞳美薫名踊子14歳、見、私踊子今夜汚、眠夜過、翌朝湯裸飛出手振踊子子供、私心清水感微笑孤児根性歪私踊子人言、心澄渡。旅費尽私下田踊子別船乗別離感傷浸涙第三章伊豆踊子創作特徴、作者癒過程記述、私主次4点分析。第一節自然景色文学作品決自然風物描、登場人物思想感情精神自然中注込。物私、私物、物私一体化境界達。小説景色描写書。川端文学大特色一。道折、天城峠近思、雨脚杉密林白染、早麓私追来。极富诗意的语言，引出了小说的开头。非常詩的冒頭。 而故事还未展开，就直接写感观印象“骤雨百亮亮地笼罩着茂密的山林”，于是，读者被带入了小说的意境，进入了雨的世界，开始了伊豆之旅，这不能不说是川端康成技法的巧妙之处！物語始、直接雨脚杉密林白染印象与。、読者小説雰囲気、雨世界入、伊豆旅始。絶対、川端康成優創作技言。続、重合山原生林深渓谷秋見。私胸。私景色美見余裕全然。、理由作者答。一期待道急、期待的中。旅芸人一行休。作者私踊子会焦気持動心足通、含蓄的現。私恥心気持書表。美景色描写、実際作者切実芸人一行、特踊子会気持引立。直接人気持描写説得力。而故事还未展开，就直接写感观印象“骤雨百亮亮地笼罩着茂密的山林”，于是，读者被带入了小说的意境，进入了雨的世界，开始了伊豆之旅，这不能不说是川端康成技法的巧妙之处！暮雨。山姿遠近失白染、前小川見見黄色濁音高。雨踊子普通人景色見、気持悪。何考私。景色書、実私気持景色同焦落着気持、踊子会期待物語。続、雨上、月出。雨洗秋夜明。心晴秋夜、思心中思出。景色描、実際作者時気持、踊子対秋夜純粋感情表。湯野出、山入。海上朝日山腹温。私朝日眺。河津川行手河津浜明開秋空晴過、日近海春小説冒頭秋言、突然 春言。時作者気持、自然景色美感、急秋春変。原因、踊子一緒居楽。場合景色人感情表出来。景色直接私気持私伝。相模灘波高。、時左右倒。極普通描写、別時私内心苦痛。最後部分船室洋燈消。船積生魚潮強。中少年体温温。描写通、作者困惑、内心矛盾、未来彷徨表。作品、作者伊豆美景色生生描写。彼自身感情伊豆景色一、自然美人物気持結付、景物人間化、伊豆秋作者内心悲情緒書表。作者伊豆秋美景色作品深情緒表現、純粋的、感傷的愛情雰囲気作出。作品中、作者洗練筆致大自然静、美描写、自然色調雰囲気通、人物活動心理活動引立。第二節人物心理人類意識海洋中、心理活動深、簡単分。、現代心理学研究、人心理変化変、無意識的、無理的。、文章書表登場人物、凄難。、隠喩、暗示、象徴、連想手法運用、変幻極自然風物描写通人物心理外裏読者見、大事。川端康成人心理描写優。例、私好感持踊子私茶運場面。踊子下茶運来。私前、真紅手震茶碗茶托落、落畳置拍子茶。、私。作者踊子一連動通、踊子少女恥異性意識時表情紙生生書表。更、私踊子山中歩場面描写巧妙。踊子一人裾高掲、私来。一間歩、間隔縮伸。私振返話、驚立止返事。踊子話時、追待、彼女足止、私歩出歩。作者、生活中瞬間捕優、細筆触、愛情持男女気持描写微入細、非常含。私踊子話作、愛慕気持伝思、口開。踊子私好意持、心打明。作者生生、非常細心理描写通、質朴簡素叙述中、少文字無邪気、純粋持踊子鮮明姿描出。同時、私初恋、愛人接近分複雑、微妙心理状態描写。描写、生生。第三節特色精神美小説、川端康成独特精神美作出。私、生活憧、孤児根性 反省、他人感謝気持持精神美追求。一定的積極的面持。、小説活気帯。人人、世間尋常意味自分人見、言。私他人人褒、人。作品悲雰囲気中、積極点隠。作者具体的現実世界書、自分理想審美観、美精神追求書。私達、学生孤児根性捨、私人信念抱、現実向、新生活作見。精神美踊子挙動現日本伝統的女性気質中見。 突立私見踊子自分座布団、裏返置。踊子連女前煙草盆引寄私近。彼女寝返、掌顔隠蒲団出、廊下、昨晩。、辞儀、立私。、先飲。手入濁、女思。言。”儀礼封建的感、人一種清新感覚与、日本女性独特気質感。以外、踊子一行睦感動的。生活地位下積、彼女及私彼女関係非常心地。田園式調和少読者心暖、人美享楽与。作品精神美私踊子愛情中最豊現。川端作品同、作品構造複雑人物少。茶店老夫婦、紙屋店主、鉱夫社会下層人達。彼不幸持、作者化身私自分孤児病的孤児根性心理悩。、私芸人達感情的共感。私踊子一行同情心寄同時、彼世間温、自分病的心慰。踊子汚心配。時、私気持非常複雑、弱者対一種同情生。、多踊子対愛。小説全体 愛情言葉一使、物語発展、自然的人物純粋的心明示、2人少年初恋、高精神面美輝。第四節仏典的思想仏教世界観影響、川端康成人生理想勢一方、広何。川端康成仏教視野世界観、人生考主張、仏教伝統観念、感情因習何価値思。彼人生大広解釈思、現実避語。川端創作原動力人生悲寂、彼人心救、読者苦中、理想的光読者苦心照。伊豆踊子川端式仏典文学特徴十分具現。 日本学者伊藤整在评论伊豆的舞女时，曾有过精辟的阐述： “反复读一下伊豆的舞女可以随处发现这篇作品同川端今天的创作在脉搏上是相通的。可以说这相通之处在伊豆的舞女中只是处在不引人注目的角落。不用说，读作品时，虽然在这不引人注目的地方获得一次又一次真正的感动而深入了下去，但掩卷时获得的总的感动不是在不引人注目的地方获得的，而是构成这篇作品骨骼的情节和情景的甜蜜性，是青春的抒情。残忍的不回避的目光不漏过丑恶的全过程，在最后的目的地，一定要抓住纯洁和美。川端这一创作精神，游弋在贯穿始终的抒情气氛中，因而被深藏在作品的内部。 ” （注： 伊藤整 ：川端康成的艺术，文艺 1938年2月伊豆的舞女的主题是通过主人公青年学生的主观意识表现出来的。伊豆踊子主人公若学生私主観的意識表現。一位孤儿出身的大学预科生去伊豆旅行，途中与流浪艺人结伴而行，其间，对一位14岁的舞女产生了似恋非恋的爱慕之在青年学生的主观感觉、体验中，主要有以下几个印象系列： (1)中风老人的印象； (2)流浪艺人的印象； (3)茶店老板娘、旅店老板娘的印象； (4)孤私主観的意識体験野中、主次印象。（）脳卒中爺；（）旅芸人；（）茶店、宿屋；（）孤児祖母。这几个印象系列是由青年学生的主观意识有机地统一起印象、私主観的意識統一。脳卒中爺中风老人的病痛，被流感夺去父母性命的三个孤儿及失去儿子、儿媳的孤苦老奶奶的可怜；受人歧视的流浪艺人印象中又可分为落魄潦倒的荣吉，流浪奔波而孩子早产夭折在旅途的荣吉的妻子千代子，哥哥不让但又无奈还是做了舞女的熏子，迫于社会风习自己也看轻女人的阿妈，离开故里亲人只身做了舞女的百合子等。痛、両親三人孤児一人祖母、差別旅芸人、荣吉、流浪苦労早産児千代子、踊子薫子、女、女性軽視、故郷離踊子百合子。苦難、悲形象孤児根性影響性格捻曲私寂孤独心強共鳴呼起。彼一挙手一投足及音容私心揺動、私魂洗礼、昇華得。这苦难、悲哀的印象，同“因孤儿根性而扭曲了性格” 、 “不堪令人窒息的忧郁而来伊豆旅行”的青年学生孤寂、初薫子心純粋。私茶店今夜芸人泊尋時、婆軽蔑言葉聞、踊子今夜私部屋泊。話想像。文章中私思、色情越堂男正義感、邪念、保護意識思。私眼中最初薫子娘盛女性間違、踊子無邪気内面気、彼女熟、実子供分時、頭澄。長間顔微笑浮。、作者初恋少女純粋人生理想。一回感情昇華、私踊子感情交流。旅行中、旅芸人達私信用、感謝意表。彼旅芸人人種忘好意、彼胸込。人旅芸人好奇心、軽蔑、私尋常好意、踊子 人褒。純粋率直話、無邪気自然感情表。私自分自身自分人感。踊子社会体験雰囲気悲、自分孤児根性心悲。、伊豆踊子悲基調形成。、悲雰囲気中、踊子私互心心交流、互慰謝得、薄暗卑下心明。心理変化、作者小説終詳描。待添加的隐藏文字内容2時、私気持大、。明日婆上野駅連行、水戸切符買、至極当然思。何一体感。頭澄水、零、最後何残甘快。第一次是因熏子的纯洁而青年学生在向茶店老板娘打听今晚那些艺人的住处时，老板娘“含有过于轻蔑的话语”使青年学生想到： “要是那样，就让那位舞女住到我的房间里来吧。 ” （注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）对于文章中的“我”即青年学生的遐想，有一些日本研究者认为这是“邪念” ；也有的认为这是一种“超越了色情堂堂男子汉的正义感，即不含邪念的保护意识” ；也有的学者认为二者兼而有之。第一次是因熏子的纯洁青年学生在向茶店老板娘打听今晚那些艺人的住处时，老板娘“含有过于轻蔑的话语”使青年学生想到： “要是那样，就让那位舞女住到我的房间里来吧。 ” （注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）对于文章中的“我”即青年学生的遐想，有一些日本研究者认为这是“邪念” ；也有的认为这是一种“超越了色情堂堂男子汉的正义感，即不含邪念的保护意识” ；也有的学者认为二者兼笔者赞同后一种观点因为在青年学生的眼里，开始一直错把熏子看成是“成熟”的女子。引用文出大、頭澄水、最後何残甘快、実悲雰囲気中人心心交流、互慰謝通、幸、理想的境界。、伊豆踊子伝奥深思。当从舞女的无拘无束、无邪无欲的神态上，青年学生明白了她还是个未成熟的“孩子”时，脑子里澄净得好像被擦洗过一样，笑容久久停留在脸上。 （注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）这里，作者把初恋的少女的纯洁视作一种人生理想来渲染的。又一次心灵的撞击及情感的升华，是青年学生和舞女之间的在共同的旅行中，流浪艺人们对青年学生越来越表现出青年学生“既不猎奇又不含轻蔑之意，我完全忘了他们是属于流浪艺人那一种类的人。我这一寻常的好意似乎渗透进他们的心田里” 。因为人们寻常对流浪艺人是猎奇的、蔑视的因此，这一寻常而又超乎寻常的“好意”换来的是舞女对青年学生的赞扬： “是个好人啊！ ”“这话语带有单纯而坦率的韵味，是天真自然是轻轻抛出的带有感情倾向的声音。 ” （注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）这赞扬使青年学生有了自我确认的信心： “连我也毫不做作地感到可以把自己叫作好人” 。青年学生感觉体验到的环绕舞女的社会气氛是悲哀的，而自己“孤儿根性”的心灵底色本来就是悲哀的，因此形成了伊豆的舞女悲凉的基调。然而，在这种悲哀的氛围中，舞女和青年学生在心与心的交流中都互相得到了慰藉，从而使两颗自卑的、灰暗的心变得自信、明亮了起来。这一心理变化，作者在伊豆的舞女的结尾作了浓墨重彩的描述： “这时我的心情是美好的、空虚的。明天我将带着老奶奶到上野站去买前往水户的车票，这也是完全应该做的事。我感到这一切全融为一体了。 我的头脑变成了一泓清澈的水，它一滴一滴溢了出来，最后什么也没留下我心里快活得甜滋滋的。 ”引文里出现的“空虚” 、 “头脑变成了一泓清澈的水” 、 “最后什么也没有留下”等，实际上是在悲哀中由于人们心灵的相互交流、相互抚慰而产生的和谐、幸福的一种理想境界。这也就是伊豆的舞女的主题的深层内涵。笔者赞同后一种观点因为在青年学生的眼里，开始一直错把熏子看成是“成熟”的女子。当从舞女的无拘无束、无邪无欲的神态上，青年学生明白了她还是个未成熟的“孩子”时，脑子里澄净得好像被擦洗过一样，（注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）这里，作者把初恋的少女的纯洁视作一种人生理想来渲染的。又一次心灵的撞击及情感的升华，是青年学生和舞女之间的在共同的旅行中，流浪艺人们对青年学生越来越表现出青年学生“既不猎奇又不含轻蔑之意，我完全忘了他们是属于流浪艺人那一种类的人。我这一寻常的好意似乎渗透进他们的心田里” 。因为人们寻常对流浪艺人是猎奇的、蔑视的因此，这一寻常而又超乎寻常的“好意”换来的是舞女对青年学生的赞扬： “是个好人啊！ ”“这话语带有单纯而坦率的韵味，是天真自然是轻轻抛出的带有感情倾向的声音。 ” （注：伊豆的舞女，昭和文学全集9·川端康成集。）这赞扬使青年学生有了自我确认的信心： “连我也毫不做作地感到可以把自己叫作好人” 。青年学生感觉体验到的环绕舞女的社会气氛是悲哀的，而自己“孤儿根性”的心灵底色本来就是悲哀的，因此形成了伊豆的舞女悲凉的基调。然而，在这种悲哀的氛围中，舞女和青年学生在心与心的交流中都互相得到了慰藉，从而使两颗自卑的、灰暗的心变得自信、明亮了起来。这一心理变化，作者在伊豆的舞女的结尾作了浓墨重彩的描述： “这时我的心情是美好的、空虚的。明天我将带着老奶奶到上野站去买前往水户的车票，这也是完全应该做的事。我感到这一切全融为一体了。 我的头脑变成了一泓清澈的水，它一滴一滴溢了出来，最后什么也没留下我心里快活得甜滋滋的。 ”引文里出现的“空虚” 、 “头脑变成了一泓清澈的水” 、 “最后什么也没有留下”等，实际上是在悲哀中由于人们心灵的相互交流、相互抚慰而产生的和谐、幸福的一种理想境界。这也就是伊豆的舞女的主题的深层内涵。終川端康成現代著名作家。川端小説刊行数常何百万達。川端日本文学一神話、国際川端世界一流作家行列押上言。川端作品三十国家、地域訳読。川端創作意図、文体特徴考、川端文学品位。川端研究人沢山。研究方向。単一的作品出創作特徴研究者少。本研究川端作品関先行研究、伊豆踊子創作特徴整理考察上、伊豆踊子四特色研究。小説自然景色、人物心理描写、特色精神美及仏典的思想分析通、川端康成文学魅力分。作品、人心動。何度映画改作？作品主題題材限。題材表面的偽装、奥深、人心動背後隠、作品偽装異、支配能力持。確、小説小柄精悍、一腹意味深長水墨画、人読、新感銘得。最近、中国川端川端文学対研究多、本研究伊豆踊子創作特徴研究、研究浅、川端川端文学対研究視点結構多考、川端文学他魅力視点研究続。参考文献1.川端康成著川端康成M.京都：講談社.昭和44年.1-192.川端康成现代日本文学館J.雑誌文芸春秋.昭和41年23-283.福田陸太郎著文学比較諸相M東京：大修館書店.1999.1-44.伊藤整著川端康成作家与作品M.東京：集英社.1997.83-885.大潼清雄著川端康成肖像M.東京：宝文館.2001.1-236.三谷栄一、峰村文人著総合国語要覧M.東京：大修館書店.2004.43-577.伊藤整著川端康成芸術J. 雑誌文芸.2月.19382-138.叶渭渠主编唐月梅著日本文学史M.现代卷.北京：経済日報出版社.2000.55-679.由同来著日本现代短篇名作鑑賞M.天津：南开大学出版社.2005.2-1110.张建峰编.日本文学作品鑑賞M.上海：复旦大学出版社.2003.7-15