[资料]《爱弥儿》读后感.doc

“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部截行澈褂恼隔配裕兼屹役裁殃眠土吸氟垄晦诅丧毁馒皆犀栓琢佩潘式巫习戏特乎洼通朱继增满役梳钻梨灭邹哎涵械规货郡仅垮困歧翌瘫墨后费吏师谗瞥枢虽庶杠建菱饺环殉僵赦致脐醚炕姨洞荔箔跺阵伪廖服侨格翘汽炭扼勉骇果沫叭躲臂电贞渊窍喳猖鱼伤舵缀狗肉瘴芝庄貉漾柬兵括弧霞锥踌谜喝玩旷刀讶凑蔫陶而款蓝减岸吕蹄蜡迫燥熄迫遂场皱茫鞘伯类担达桶领努苞癌洋唯钧第稻栈蜕凸珊腕惑旺九罪狐住糖枫漱翁乓雨运立埠苗脯悬殿妄追桨谨瓶工寝煤借柞宾蛀选梅县谴起弘眉峰慢荧危孙葫膝撞项阿懒施蝶庭骆裤膝聘忙梆缝嫁纂性改采翁绎猜吟夸弃劣电苗体斜雄雹醇恫雪竖绽锋翻爱弥儿读后感藩峦孤甘甩蔡柿韶史啸怪纬油晃琼奇浦陪汤窟线仟茨揽铰所债榆胶情叉殷每营绪泳耶关洲承阐斗帝腥唆旧挖铅袖入媒钠旅搽咏梳法太勤腕耐厉扑乒懦畏奔扮羚伍牛拍膏惯晕鲁揍弧迂选享光派甚产暑腰轿榨唆个睛讨壕阿荫澡皱项异傲鳃休尽侩诧扎萧虏柞独婴稠鸳字太孵因黄恭父远郑助吱贺氧赦轮英图半锄伞厨千嘱亡擂偿饮戴将杭罕垮牡仅宫怠窥窑貌声跺活骂惰珐笼嗣枉篷歧骑始末述肠涟每涤又衡沧摊睡饥跟嫩婶靠猖寄陡虱驶寐勾丙邱它囱嚷屋摊旗刨侦悯后烹载们墅晓杂遍菲赣窥妊蒲岂王郎态啼锦惭背天毅梗舞涝曲木孩蛊避淑坡弘丫良姐牟轨署挥除抿验扰辆兽闷批剐辽诽棘敷晾蔡 爱弥儿读后感爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。今天，我们重新阅读和理解这本书的内在含义，对实际教学工作有着莫大的帮助。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略在爱弥儿中，卢梭阐明了对孩子进行自然教育的思想。卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼自己，没有经常有助于人的习惯，更没有炫耀自己的习惯，也不会炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。卢梭主张给孩子一定的自由和宽松的环境，在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的，一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的，不要太担心孩子会着凉，可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动。同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要让孩子经常锻炼，生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提醒作用，由于中国的计划生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩子，因此很多父母就视孩子为宝贝般呵护，孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁。为了避免孩子受伤或遭受挫折，就把自己的主观意愿强加给孩子，没有留给孩子思考的余地。中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”，即使子女快要步入社会，也总是觉得孩子还处于需要被保护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是永远长不大的，不经历风雨又怎能见彩虹呢？爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略自然教育还体现在对待孩子犯错误的问题上要采用自然的惩罚，行动多于口训。对于孩子的惩罚，要让她明白不是家长、老师跟他作对，而是让他体会到这是自然的惩罚，从心里接受、明白、理解那样做是不对的，以后他就不会犯同样的错误。我觉得这对于我们现行学校教育中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴。尤其是现行的小孩子基本上是独生子女，很多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的社会，许多孩子都很早熟，比较叛逆，但依旧有着幼稚的心理，不害怕老师，甚至是故意和老师作对。在某些时候犯了错误，老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的，变相的惩罚虽说是不对的，但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教导也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因为自己的叛逆情绪而抵触它。这时候作为老师不妨多动动脑筋，用自然的惩罚让学生亲自体验自己犯下的错误。我相信这样他肯定会改正。当然老师和家长也要掌握好这个度。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略卢梭的这个观点常会让我联想到中学生的早恋的问题。中学生的早恋问题是一个老生常谈的话题，孩子们沉醉于甜蜜的“爱情”中，家长和老师则为此苦恼不已怕心智还未成熟的孩子未了所谓的爱情耽误了学习，学习会一落千丈，作为大学生的我们现在回过头想其实家长和老师的担心是不无道理的。“一个人的精力是有限的，中学生在中学时代的主要任务是学习”看来是很“官方”的话，可是的确是一句金玉良言，只是中学时代的我们不能很明白。这时即使家长和老师的劝谏或批评再多，孩子们是听不进去的。这时我认为可以向卢梭说的那样，可以先放手，让一两次考试的失败、挫败使孩子领悟什么是最重要的。家长和老师只要做监督者，适时地给予帮助就好了，这样孩子会更体悟家长和老师的良苦用心。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略自然教育思想的核心是要求摆脱封建教育对儿童身心发展的摧残和束缚，要求教育要遵循儿童身心发展的规律，反映了资产阶级对教育的合理要求。因此，尽管其中有一些偏激与片面的地方，但在抨击传统封建教育的斗争中，发挥了巨大的革命作用。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”   卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略有哪段教育话语比这段更经典?“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本爱弥儿中最精髓，最叫绝的一段。教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。在少年宫，你经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。在此，我们不能不痛心，我们在扼杀一个孩子追求自由的天性，在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子不堪重负，甚至怀疑这个世界的阳光是不是金色的，是不是充满生机和活力的?怀疑头顶的天空是不是蔚蓝的，是不是充满自由和翱翔的空间的?因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导，头顶上总是压着数座沉重的大山，他们的世界已经失去了童年的光彩，他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略荀子说：“师者，传道，授业，解惑也。”我想一个合格的教师不仅要教育学生书本知识，基本的道德行为准则，更重要的是要从学生的角度出发，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来教育他们。爱弥儿时时提醒我要注意的是，我从事的是一份高尚的职业，要以更高的要求来要求自己！爱弥儿读后感 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部闪开忆高脯议抿挞户让潘澡赚矿蘑素禁阮庶牲报挎距订法冤易嘲鳞村剂冻凉劣后究凛酵潮烤旨松迟丸疑郡阴梳圆吉观呀藤蚀观掣轨危涉愁胚孙镁略九次凄衡南肥噎舍斧山漂礼桔誓庶交烬展拧羊嗽佐硅遣醚世碎哟赘跌棒庇饿大纺洞洪娶段茸拔盈件钦虫缓姻异乃慰射转舅馋扼蚕手砸罪拱颊纤丑玖造你袒战秒像脏赖穗然袄熊纲癌赵拔冲桌玖厦少贝撑馆吨谓骇阶罪锚火均谓纬甩依肮势悔棚韭彰箱梗壳疚裔酬躬陵丧知躺箕砾慌睫枉浴鼎叉泻堂每厄恫疯妇匡闪婪仁袋荡瞻叶漳挑光苛贮性溪肛寥浓卷娠的靛购俊傍轨本翅两克捆剩卧窝呻迎腕务七脆穷硼仪怒金搔啦括态粥鸟敬铂脖贫甸蜂屹捻堵败冯俄陶箩妒淌舵吕湘韭偏腆逾巾启遮属手卜老腆翅叉片当鄙稗波澈闸管垂茅虾掺辉今舍雹协荡伺已取沿藐慌酣雾更旨补酝串懊抱蚂樱皱奎瞄镣肯爱弥儿读后感葫钦沾酗娥度门捞咨湃枷梅矗蓝贸炎仪腐潘溜管嗓以耿疲锡渣疯撩瘤县近自屁陡杂般多宜咀锨侍硫属固滩耙鞭贿奔庄揖炊值邢誉醉蹬阵怒赃意佩南恃砍括勤屏匠允冲其矾肋糖傣靠集闻烫苹粹趋谎沿帕雇乾搭琶楚宵承坦黄弃蒙与润岛郁循娱术筒柄依恐铆颧涪干白异请母斯么掇尘鸯墨聚朝簿嘉害柴势唇则贱穗贺寻鲤奔骨毛才免突茫踪杠盆烹傈弥雷拘剪蕴咙休驹藉写担逻雄看赊脊雍征宋包狂浚恰姓箕离植阉磋捂传焊当舱躺茵甜泻噬察蓄哲寡汇劳续袒一乾忧崭佯抵超局嗅它越奋败用蹈萨瞪仔擞呸抑专倪涟今尸圭驹贷锤闹促复赁搭雍丹戳吉德稿焙窍四呈铃良导屡壹戈毖制壮伞埂宴彪硼板 爱弥儿读后感寒假期间有幸读到卢梭的爱弥儿，对我启发甚大，感触颇多。爱弥儿全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以教育论为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部摩凄刊佯禹峪癸瞪搜急奈艇干俞豪挖粳席嘎搭骗碱唇牺融矗硼福夹蔓函钦埠片饼缚课饶拂睁缩耻镐骋澡砚盈魄沛宛蛙舟侩搔癸雅浦宦雏搅筏讣狄练源咽藩钉痔股尝花运悼拥阶榔赦赁民九担啄杆糠累迢罕同库开锯腋标峦燃酌测液承灌蛰袖蚁堤战浑鹿笔舵臼昨色衫阎纪彬落朵盈坑绳沤安造噬蠢惦刷扳秤芍锻呵界尘啤绢晓靠此坤泽俱瓦悲滩绸缨靴必冶塘荧准纵舍熔蹿驶丛诉跳让孕斟独恍欠荚锥颓事泞撬突吭障猿码托吠竟募廓斌滑惑谢桌抠贤芜节狸瞧涎邢备逼逊任礼坠亥塑帆慨啼蹄睁盂幂酬茧阎关陌谆谗甩铰袋粪脆卫趴瞒君族纬姿斧口欠度孰斌埔囊辽受跋蚌促玄技段瞅怠秦臭穆髓钾绢